基于交往視域下思政教育由“澆灌”到“引導”教育方法的創(chuàng)新

◎徐希鋒

思想政治教育的主要功能是引導大學生解決思想問題，解除內心存在的疑惑。大學生作為社會的一分子，其三觀在社會環(huán)境中受到各種因素的深刻影響，正因如此，關注面向大學生的思想政治教育，研究大學生在社會交往過程中思想道德品質的形成與發(fā)展有著重要意義。傳統的思政教育尚未激發(fā)大學生主動學習的熱情，教師在教學過程中發(fā)揮著主導作用，學生在課堂中失去話語權。新的教育形勢下，教師應當在教學中強化對學生的引導，給予學生充分尊重，使學生在主動學習的過程中發(fā)展思想道德品質。

一、交往理論的內涵及意義闡述

（一）交往理論的內涵

1.現實的人是交往的主體

交往理論圍繞著人和人之間的交往活動展開，認為人類歷史發(fā)展的前提是存在具有生命的個體。人作為社會交往主體的身份是真實存在的，而非大腦虛構出來的。人在現實基礎上開展物質與精神生產的活動，是物質與精神生產的主體。存在于現實世界的人兼具主動性、受動性，同時具有社會與自然的屬性。前者區(qū)分著“人”這一群體中的不同個體，后者則區(qū)分著人與動物兩大群體。交往理論從“關系”的角度出發(fā)看待交往行為，認為交往體現的是現實的社會關系。作為一種社會關系，交往通常以主體——客體——主體的方式存在，這也是交往最常見的一種形式。不同的交往活動存在于不同個體、群體間，從而形成差異化的社會關系。從社會生產的角度看，產生社會關系的前提是人和人存在交往，人必須處在一定的社會關系中才能建立不同物質的聯系，人也因此得到發(fā)展。

2.交往的過程是物質與精神的統一

交往理論中，交往被分為兩大類型，分別是精神交往與物質交往。物質交往主要指人們在從事生產活動時形成的關系和具體的交往形式，各類物質是這一關系的媒介。物質交往理論中，根據生產活動的類型，交往可分為不同種類，如城鄉(xiāng)分離、農業(yè)生產等，這些不同類型的物質交往活動促使世界發(fā)生變革。精神交往則具有一定抽象性，通常指以人的精神活動為主形成的關系和具體的交往形式。精神交往以物質交往為基礎，且精神交往會在一定條件下作用在物質交往的過程中，二者具有辯證關系，共同構成整個社會關系。

（二）交往理論對高校思想政治教育的意義

在交往理論視域下，高校當前的思想政治教育改革可被視為調整教育者、受教育者交往關系與形式的過程，這一過程突出受教育者作為思想政治教育中心的地位，力求改變教育者的絕對權威地位，構建二者間的平等關系。新的思想政治教育方法要求教育者、受教育者建立平等對話的關系，在課堂中互相認同、啟發(fā)，從彼此的價值觀出發(fā)進行溝通交流。學生與教師的深刻交流能增強雙方的信任感，學生對教師的畏懼心理弱化，在思想政治課堂中敢于表達自己的真實想法，教師開展思想政治教育的依據更加真實，這對改進思想政治教育的內容和方式起到促進作用。在信息網絡高速發(fā)展的教育背景下，基于交往視域的思想政治教育能發(fā)揮網絡社交工具的交互性，促進新型師生關系的形成。師生作為雙主體出現在思想政治教育的過程中，二者通力合作完成教育過程，思想政治教育的民主性由此體現。

二、交往視域下高校思想政治教育存在的問題

（一）灌輸式教育具有單向性

現實生活是交往實踐的物質基礎，而交往的過程展現著人和人之間的關系。在傳統的思想政治教育中，由于教師重視理論講解，灌輸式的教學方式充斥于教學課堂。教師用理論講解代替和學生間的交流，學生只能接受知識而無法和教師溝通交流。學生應當充分研究的現實世界被教師用理論構建的世界替代，所學內容和現實生活的聯系不夠密切，應用思想政治知識的能力也得不到提升。單向灌輸的教學過程導致教學課堂缺乏互動，師生情感交流的機會少。教師認為自己的任務只是講解知識，對大學生群體的真實思想狀況并不了解。學生在相對枯燥的環(huán)境中學習，接收的信息量不多，有效信息也不充足，所學理論無法起到指導現實生活的作用。與此同時，隨著思想政治教育理念的變革，灌輸式教學的弊端進一步顯露，許多學生在灌輸式的教育環(huán)境中受到潛移默化影響，思想受到禁錮，缺乏創(chuàng)新能力。

從調查數據看，當前超過一半的大學生認為教師在思想政治教育中采取灌輸式的教學方式，這種教育方式與交往理論的要求背離。傳統思想政治教育過度強調教師在教育過程中的權威地位，許多教師依然認為教育是將理論作用在學生身上的過程，而沒有從學生的角度出發(fā)看待各種問題。教師為學生做出各種決策，在教學中并非引導者，而是主導者，學生感受到強烈的受支配感，這會導致思想政治教育的實效性弱化。

（二）教育過程師生地位不對等

交往理論為高校實施思想政治教育開辟著新思路，思想政治教育本身是精神活動的重要產物，實現不同主體之間平等的溝通是這一活動的目標之一。當前，主客分離的教育模式導致教師的權威性提升，學生在課堂中的地位下降。思想政治教育課堂上，當教師提出自己的觀點時，學生大多表示認同，而難以提出與教師所提觀點不同的其他觀點。部分學生即使經歷過獨立思考的過程，由于擔心被教師批評而不敢在課上提出自己的想法。學生在思想政治課堂中充當“容器”的角色，只是一味地接受教師給予的知識，辨析能力不足，思想政治教育效率較低。再如，在思想政治課堂的小組展示環(huán)節(jié)，教師通常會對學生的成果進行評價，學生為避免與教師產生觀點上的沖突，對教師提出的意見全盤接受。學生將獲取高分視為參與思想政治教育課堂的主要目的，為達到這一目標盡力討好教師，而不顧個人能力、思想的發(fā)展。從長遠的角度看來，這種狀況不利于學生獨立思考能力的提升，教師應改革評價方式，在評價中體現與學生平等的地位，給學生開辟更多自由發(fā)表觀點的空間，鼓勵他們表現自我、表達自我，在獨立思考的過程中取得進步。

（三）交往內容與現實世界分離

思想政治教育應當基于大學生的日常生活開展，真正的思想政治教育必須和學生的生活緊密融合，如此才能體現其內在價值。每個大學生所處的人生境遇不同，他們需要在交往中體會社會化的生活，從而實現能力、思想的進步與發(fā)展。但在傳統思想政治教育中，高校教師對現實生活、思想政治理論之間的聯系把握不夠全面、準確，一旦將理論引入實踐環(huán)節(jié)便會出現理論上可行而實踐中不可行的現象。學生對潛規(guī)則、明規(guī)則的理解出現偏差，這動搖著他們對社會各種要求的信服感。社會交往是學生了解社會現實的重要途徑，忽視對學生社會交往的研究會導致思想政治教育的實效性下降。高校思想政治教師需充分考慮大學生作為個體所擁有的個性特征，將教育理論和學生的現實交往行為聯系在一起，給予學生更多具有實踐意義的指導意見，使他們從內心認可思想政治教育的內容和形式。

（四）教育模式缺乏人文性

交往理論圍繞人的行為展開，因而需體現強烈的人文性。但在現實思想政治教育中，高校教師忽視與學生對話的重要性，良好的師生關系尚未形成，教育的有效性難以顯現。思想政治教育是一個過程，也是一種手段，如果高校思想政治教育只重視個體的社會價值，對個人價值不加重視，個體的思想廣度、寬度都得不到延伸。傳統思想政治教育的內容和模式與當代大學生的特征不相符合，難以滿足當代大學生的精神需求。思想政治教育工具性突出、人文性微弱，學生內心的矛盾無法通過思想政治教育的工具性屬性得到解決，久而久之，思想政治教育模式僵化，和原本的教育目標漸行漸遠。

三、交往視域下思想政治教育由“澆灌”到“引導”教育方法創(chuàng)新

（一）強化師生交流

高校師生的思想差異顯著，體現在兩個方面：一是高校教師的人生經歷與成就和學生不同，在現實教學中傾向于以“俯視”的姿態(tài)看待學生的思想觀念。二是社會開放程度不斷提升，大學生表現出的特征也有所改變，教師對學生觀念的了解速度可能無法跟上學生群體的變化速度，教師理解學生群體的思想觀念本身存在許多困難。傳統思想政治教育模式導致師生地位差異巨大，大學生被視為不成熟的個體，教師的權威性更導致學生作為獨立個體的地位被忽視。交往理論視域下，新的教育模式滲透著現代化的教育思維，體現對大學生這一群體中每個個體獨立性、差異性的尊重，突出新時代思想政治教育“以人為本”的理念。

新時代大學生重視直觀的學習體驗，教育改革理念也提倡發(fā)揮學生作為學習主體的能動性，通過強化交往、溝通環(huán)節(jié)調動學生的學習情緒。溝通在如今的思想政治教育中已經占據重要地位，其中，情感溝通是人們最迫切的需求。思想政治教育課程是高等教育課程體系中較為特殊的一部分，其政治性強，傳遞的情感較為豐富。學生在接受思想政治教育時感受意志、價值、情感的融合，這啟發(fā)著教師提升對溝通環(huán)節(jié)的重視程度，通過這一環(huán)節(jié)激發(fā)學生的情感，最終達到啟迪智慧的目的。從社會發(fā)展的角度看來，大學生的性格具有開放性，教師必須尊重不同個體的獨特性格，體現對個體的尊重，為建立平等的師生地位奠定基礎。

（二）深入了解大學生的日常生活

學生的日常生活是最有效的思想政治教育素材，課堂知識是實踐的補充，基于實踐的思想政治教育才具有現實意義。大學生對距離自己日常生活最近的事物最感興趣，從這些事物出發(fā)實施思想政治教育才能體現學生在教師引導下主動學習的優(yōu)勢，改變灌輸式教學課堂中學生被動接受知識的狀態(tài)。

基于交往視域的思想政治教育有利于拉近教師和學生間的距離。教師對學生所處的社會、生活環(huán)境產生全面理解，學生也對教師的了解更加深入，二者在良性交往中共同進步。大學生的校園生活中有許多值得挖掘的思想政治教育關鍵點，教師可圍繞這些關鍵點開展專題研究課程，以引導的方式激發(fā)學生探究這些關鍵點的熱情，從而增強教學的有效性。例如，許多學生喜歡在基于校園網搭建的校內社交平臺與他人溝通交流，這一平臺與微博、微信等平臺具有相似之處，但學生與他人交往的范圍較小，僅限于校園范圍內。這一小型社交平臺在思想政治教育研究上具有一定優(yōu)勢，教師可鼓勵學生研究這一平臺中出現的社會現象，了解校內社交平臺的輿論狀況并結合自己的興趣點展開論述。同時，學生研究校內社交平臺，數據可得性強，要開展數據研究相對便利。教師對大學生日常生活的研究也將體現在思想政治教學過程中，隨著研究的深入，思想政治教育的引導性提升，創(chuàng)新也有據可依。

（三）提升對教育語言的重視程度

交往是現實生活中的基本行為，人們通過交往改善社會關系。教師在基于交往理論實施思想政治教育時應充分考慮交往這一行為的三方面特征：首先，交往是基于現實世界的行為，必須在客觀的行為中進行。其次，交往過程中，雙方語言的一致性與規(guī)范性影響著交往質量。再次，交往的形式是多樣的，不僅包含最常見的行為上的交往，也包括心靈上的交往。高校教師在設計思想政治教育方法的過程中必須充分考慮交往的三方面特征，引導學生樹立正確的交往觀念，建立良好、和諧的社會關系，從而達到思想政治教育應有的效果。從當前的思想政治教育模式看來，思想政治教育并未滲透交往理念，教育的真誠性、真實性都難以保證。教師在實施思想政治教育的過程中需了解大學生的語言風格，盡量和學生保持語言的一致性，使學生感受到思想政治教育和個人日常生活聯系密切。傳統思想政治教育課堂中，教師通常以官方口吻進行教育，學生對部分官方詞匯并不理解，教育效果不佳。如今，思想政治教育的語言應當和大學生的語言保持一致，如利用網絡化的語言吸引學生的注意力，引導學生從網絡世界、現實社會等角度出發(fā)看待問題。網絡用語本身反映著社會的變化，教師恰當利用網絡用語實施思想政治教育，學生更愿意主動接納思想政治教育。

教師還要拓展與學生交往的方式，在這個過程中發(fā)掘新的交往平臺、語言。例如，教師將“雙微”平臺應用在思想政治教育中，鼓勵學生在微博平臺參與話題互動，在微信公眾號的評論區(qū)參與時事討論。學生在網絡中參與思想政治教育，心態(tài)相對放松。網絡教育環(huán)境相較課堂教育環(huán)境更為寬松，學生在網絡中暢所欲言。教師以年輕化的語言和學生交流，師生互動過程更加流暢。在直播平臺迅速擴展的當下，教師還可利用直播平臺實施思想政治教育，學生通過實時彈幕向教師提問，或是回答教師提出的問題。直播平臺中的各類表情能直觀展現學生對思想政治教育內容的反映，原本以語言反饋的線下教育課堂轉化為以圖片、聲音等形式反饋的線上教育課堂，這體現著交往視域下思想政治教育方法的創(chuàng)新。

（四）將“育人”視為教育重心

思想政治教育的核心應當是“育人”而非單純的“育材”，傳統思想政治教育重視育材而非育人，因而思想政治教育與其他專業(yè)課程區(qū)別不大。許多學生認為參與思想政治教育的主要目的是解決考試中遇到的各種問題，學習也完全以考試為目的，思想政治教育流于形式。在這樣的教育氛圍中，思想政治教育工具性強、人文性弱，學生的精神文化水平得不到提升，反而對思想政治教育誤解更深。在交往視域下，傳統思想政治教育以“育材”為核心的觀念與交往理論的內核相悖，應當得到改變。新時代的高校思想政治教育應當以培育具備高尚品德的人為核心，而非只關注大學生專業(yè)能力的發(fā)展與成績的提升。思想政治教育應與一元化的思想脫鉤，避免陷入唯成績論的誤區(qū)。教師對思想政治教育的育人功能應給予充分重視，將培育合格的人視為教育目標。在提倡素質教育的氛圍中，教師要更重視學生作為“人”的屬性，在和學生溝通交流的過程中了解學生的情感需求，注重對學生的思想引導，力求與學生產生情感共鳴，以人文化的形式實現教育方法的創(chuàng)新。

綜上所述，處理教師與學生的關系是思想政治教育取得成功的關鍵，高校基于交往視域設計思想政治教育課程、創(chuàng)新思想政治教育方法能體現交往理論的優(yōu)勢，以交往理論為引導提升思想政治教育質量。學生和教師的交往行為基于現實生活，正因如此，教師應加強對大學生現實生活的研究，從學生感興趣的事物出發(fā)引導學生 學習思想政治知識、踐行思想政治理論，在創(chuàng)新教學方法的過程中改變思想政治教育在學生心中的刻板印象，營造具有較強交互性的思想政治教育氛圍，體現新形勢下思想政治教育的新發(fā)展。