創(chuàng)造于生活的“九葉符號(hào)”
——《九葉集》詩歌意象符號(hào)解讀

◎賀石東

《九葉集》中用詩歌意象符號(hào)來代表詩人的所思所想。具體的物品或者景象在經(jīng)過詩人的思維轉(zhuǎn)化后重新被賦予不同的含義，我們通過這些符號(hào)可以感受到詩人想要表達(dá)的精神世界。意象符號(hào)是詩人抒發(fā)感情世界的媒介，經(jīng)過作者不斷思考，被賦予作者想要表達(dá)的內(nèi)涵。意象符號(hào)不僅能體現(xiàn)意象本身的意義，還能表達(dá)詩人的思想情感，在不同人的解讀中就會(huì)形成不同的看法。我們對(duì)文中的意象符號(hào)進(jìn)行捕捉，再利用意象的符號(hào)語言理論對(duì)其進(jìn)行剖析，分析詩歌中的能指和所指，并探索作者是如何通過不同的藝術(shù)手法將兩者相互結(jié)合，建立意象的符號(hào)化，將意象符號(hào)的文學(xué)美和文學(xué)張力展現(xiàn)出來。意象具有符號(hào)的特質(zhì)，是形式與意義相結(jié)合的藝術(shù)形象，一方面源于某種客觀事物，另一方面外化為符號(hào)融入九葉詩人主觀情感色彩。詩歌意象包含了符號(hào)的能指和所指。在詩歌意象中，能指（表示成分）是事物的表象，即“象”；所指（被表示成分）是符號(hào)表示的情感內(nèi)涵，即“意”。正如美國(guó)詩人龐德所言：“意象是在瞬間呈現(xiàn)出理智與感情的綜合物” ，即意象可以刺激讀者產(chǎn)生理智或情感上的心理反應(yīng)。詩歌意象具有含蓄的表達(dá)效果，呈現(xiàn)一種朦朧的藝術(shù)美感，其藝術(shù)表達(dá)已并非單純的客觀事物的表層感知，而是涉及詩人的深層思想情感和內(nèi)涵。同時(shí)，詩歌意象的模糊性和不確定性擴(kuò)大了表意范圍，為讀者提供了開放的想象空間和豐富多角度的體驗(yàn)方式。在形式主義學(xué)派看來，意象同樣是使詞語得以“陌生化”的一種手法，意象在灌注詩人的思想與情感后成了模糊的藝術(shù)符號(hào)，使原本的詞語復(fù)雜化，并突破其表層含義，將讀者的感官和某種意義聯(lián)系起來，這便是詩的意象的作用。在詩本體意義上講，古今中外的詩基本可被分為兩種成分：意象成分和非意象成分。意象是組成詩歌的基礎(chǔ)要素，意象活動(dòng)貫穿詩的創(chuàng)作；非意象是對(duì)意象的強(qiáng)調(diào)與拓展。唐湜認(rèn)為“詩可以沒有表面的形象，但不能沒有意象”。意象符號(hào)的構(gòu)建和呈現(xiàn)就是詩的創(chuàng)造，所以意象符號(hào)作為詩的核心組成，其解讀對(duì)于詩歌的理解和闡釋至關(guān)重要。

《九葉集》中意象的使用尤為重要，可以說沒有意象符號(hào)就沒有《九葉集》的文學(xué)韻味和獨(dú)特魅力。本節(jié)將捕捉收集《九葉集》中的意象符號(hào)，分析意象的營(yíng)造與聯(lián)絡(luò)，并討論其意象的表達(dá)內(nèi)容和含義，最后了解《九葉集》意象的塑造手法與特色。

九葉詩人受艾略特影響頗深，以新詩現(xiàn)代化為最終目標(biāo)。袁可嘉主張“新詩現(xiàn)代化”理論，他的觀點(diǎn)是“設(shè)法使意志和情感得著戲劇的表現(xiàn)”，還要“閃避說教和感傷的惡劣傾向”。九葉詩人主張使用不直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)的意象，他們遵循“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)”的綜合原則，力求構(gòu)建“寫實(shí)與象征相融合的多層面輻射體”，將現(xiàn)實(shí)體會(huì)提煉成為詩人獨(dú)有的感受，然后以意象進(jìn)行間接抒情和表達(dá)，使客觀事物的內(nèi)涵得以升華，最終引向?qū)ι鐣?huì)與人生的反思。

一、都市意象與現(xiàn)實(shí)性

九葉詩人強(qiáng)調(diào)詩歌承擔(dān)著“將人生和藝術(shù)綜合交錯(cuò)起來的神圣任務(wù)”，他們主張作品要“體現(xiàn)中國(guó)的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)”，然后“融入這苦難而輝煌的戰(zhàn)爭(zhēng)中，敢于直視真實(shí)的歷史”。所以九葉詩人的意象首先扎根于現(xiàn)實(shí)生活，而不是“被一團(tuán)朦朧困守住”，他們“從水里的游魚、天空的飛鳥”得到啟示，決意“開始向自己的世界外去尋找世界”（杭約赫《啟示》）。

《九葉集》中有著對(duì)都市與現(xiàn)代生活的感受與審視，其意象具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)性要求，例如辛迪的《夏日小詩》：

電燈照明在無人的大廳里/電風(fēng)扇旋轉(zhuǎn)在無人的居室里。

這兩句中“電燈”“電風(fēng)扇”“無人的大廳”和“無人的居室”兩組對(duì)應(yīng)的意象，鋪陳出寂寞的現(xiàn)代風(fēng)景，營(yíng)造出悲涼的氣氛，亦可見詩人內(nèi)心對(duì)世界和國(guó)家命運(yùn)的感慨。其后“我聞見了起膩的肥皂沫味/有一些市儈在那里漂亮地理發(fā)/呵，真想當(dāng)鼓來敲白凈的大肚皮/就著臍眼開花，點(diǎn)起三夜不熄的油脂燈”轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械姆此己蛯?duì)市儈冰冷的嘲諷，從凡俗的文本中對(duì)被“異化”群體的本性和命運(yùn)發(fā)出拷問。

我們來看袁可嘉的《上?！罚?/p>

一場(chǎng)絕望的戰(zhàn)爭(zhēng)扯響了電話鈴/陳列窗的數(shù)字如一串錯(cuò)亂的神經(jīng)/散布地面的是饑饉群真空的眼睛/到處是不平。日子可過的輕盈/從辦公房到酒吧間鋪一條單軌線/人們花十小時(shí)賺錢，花十小時(shí)荒淫。

城市場(chǎng)景的意象對(duì)比，對(duì)政府發(fā)出辛辣的諷刺。一面是由于國(guó)民黨統(tǒng)治下貨幣貶值所扯響的“電話鈴”，錯(cuò)亂的“陳列窗的數(shù)字”和“饑饉群真空的眼睛”；而另一面，生活愉悅，乘坐“從辦公房到酒吧”的“單軌線”，“花十小時(shí)賺錢，花十小時(shí)荒淫”，道出國(guó)統(tǒng)區(qū)的腐敗黑暗。

比如，龐德意象風(fēng)格的代表作《地鐵車站》用“人群”“濕黑的枝條”和“花瓣”意象，簡(jiǎn)短地描繪出一瞬間復(fù)雜抽象的地鐵畫面定格：“人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣?！边@篇作品中把不同的意象放在一起，交融成具有全新意義的意象，凝練而生動(dòng)，給予讀者明暗交替的視覺體驗(yàn)，也引起讀者關(guān)于現(xiàn)代生活與渺小個(gè)人的思考。

作者在《進(jìn)城》中采用：

走進(jìn)城就走進(jìn)了沙漠/空虛比喧嘩更響/每一聲叫賣后有窟窿飛落/熙熙攘攘真擠得荒涼/踏上街如踏上氫氣球/電線柱也帶花花公子的輕浮/街上車，車上人，人上花/不真實(shí)恰似“春季廉價(jià)”的廣告花/無線電里歌聲升起又升起/叫人想起黃埔灘畔的大出喪/空洞乏味如官定紀(jì)念烈士的假期/滑稽得一樣令逝者心傷/轉(zhuǎn)過身。

“沙漠”“叫賣聲”“熙攘人群”“街”“車”“人”“廣告花”和“無線電的歌聲”，樸實(shí)的城市意象白描，這是穿透表面，直指生活本質(zhì)的體會(huì)；滑稽的“大出喪”和“紀(jì)念烈士的假期”則又是對(duì)當(dāng)時(shí)京滬一帶達(dá)官顯貴的官僚主義和腐敗的批評(píng)諷刺。與當(dāng)時(shí)其他的現(xiàn)代派不同的一點(diǎn)是追求“深刻的生活體會(huì)”而不是“風(fēng)花雪月”的現(xiàn)實(shí)性。袁主張?jiān)趦?nèi)容上應(yīng)該是“表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的把控上”，在媒介上應(yīng)該是“反映現(xiàn)實(shí)生活的種種意象”。同時(shí)他們更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)意象的感情層面，將現(xiàn)實(shí)與情感交融，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合原則。使意象變?yōu)榫哂欣硇运急娴男鲁尸F(xiàn)，使情感升華為更微妙豐富的新感受。鄭敏在《寂寞》中寫道：

我也將在“寂寞”的咬嚙里/尋得“生命”最嚴(yán)肅的意義/因?yàn)樗藗儾艧o論/在冬季風(fēng)雪的狂暴里/在發(fā)怒的波浪上/都不息地掙扎著/來吧，我的眼淚/和我的痛苦的心/我歡喜知道他在那兒/撕裂，壓擠我的心/我把人類一切渺小，可笑，猥瑣/的情緒都拋入他的無邊里/然后看見：/生命原來是一條滾滾的河流。

這首詩表達(dá)孤獨(dú)的感情，但避免了使孤獨(dú)落于俗套。這里的意象既不是幽怨哀戚的，也不是縹緲迷惘的，“冬季的暴風(fēng)”“發(fā)怒的波浪”，不是直接將寂寞抒發(fā)，而是運(yùn)用意象給這份情感提供了一個(gè)側(cè)面視角，即寂寞之中仍存熾熱的力量，使寂寞的表述拓展出新的可能，使得詩更具厚度、引人深思。

二、表達(dá)作者感悟的自然意象

九葉詩人強(qiáng)調(diào)意象的感性與理性的融合，追求意象的智性化，將浪漫主義中感情的宣泄轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代主義中哲理的傳達(dá)。這使意象更加晦澀而不是單純的模糊，詩歌的語言更具復(fù)雜性而不是直接的渲染， 從而更具冷靜、沉思的風(fēng)格。如陳敬容的《飛鳥》：

你們帶來心靈的春天/在我寂寥的窗上/橫一幅初霽的藍(lán)天/我從疲乏的肩上/卸下艱難的負(fù)荷：屈辱、苦役……/和幾個(gè)囚獄的寒冬。/將這一切完全覆蓋吧/用你們歡樂的鳴唱；/隨著你們的歌聲/攀上你們輕盈的翅膀/我的生命也仿佛化成云彩/在高空里無憂地飛翔。

詩中的飛鳥已不再是單純的外物，飛鳥為詩人減輕靈魂負(fù)荷，詩人通過飛鳥頓悟：“無憂的飛翔”只需心靈的解放，這其中灌注著詩人深刻的人生體驗(yàn)，“飛鳥”這一意象則瞬間呈現(xiàn)了無數(shù)復(fù)雜情感。智性化也可使得詩更具雄厚的歷史感，將庸常的意象得以升華。如穆旦的《贊美》：

一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中/他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親/多少朝代在他的身上升起又降落了/而把希望和失望壓在他身上/而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)/翻起同樣的泥土/溶解過他祖先的/是同樣的受難的形象凝固在路旁/在大路上多少次愉快的歌聲流過去了。

此段中，詩人以“農(nóng)夫”這一現(xiàn)實(shí)性的意象，描繪了中國(guó)人民堅(jiān)韌的形象。他肩負(fù)“希望”和“失望”，為了國(guó)家放下“古代的鋤頭”，走向民族復(fù)興的“悠長(zhǎng)的路”。這展示出意象的智性化，詩人對(duì)人民群眾的贊美，包含了他對(duì)歷史和國(guó)家前途的思考，表達(dá)出詩人對(duì)國(guó)家崛起的信心，從而為讀者帶來巨大的情感沖擊。

三、擴(kuò)展與凝結(jié)的意象思維

九葉詩人也將現(xiàn)代化的取向放在意象的聯(lián)系方面，“對(duì)意象思維進(jìn)行新的探索，主要分為擴(kuò)展式和凝結(jié)式兩種方式?！睌U(kuò)展式是指后來的意象不僅承接前面的意象，還要進(jìn)行加深和推遠(yuǎn)。詩歌的氛圍逐漸被營(yíng)造起來，使讀者逐漸落入詩的意境，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。這也契合了艾略特的“詩歌戲劇化”和“客觀對(duì)應(yīng)物”的詩學(xué)理論。意象的擴(kuò)展式思維使情感得以客觀、間接地表現(xiàn)，達(dá)到戲劇性的效果；一連串的意象也避免了直接的敘述，依靠客觀事物，引起讀者的思考和聯(lián)想。

如穆旦的《春》：

綠色的火焰在草上搖曳/他渴求著擁抱你，花朵。/反抗著土地，花朵伸出來/當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。/如果你是醒了，推開窗子/看這滿園的欲望多么美麗。

本詩從“綠色的火焰”這一意象出發(fā)，圍繞春的主題逐漸展開，意象互相關(guān)聯(lián)巧妙地表現(xiàn)出春天的活力。春草似火焰，它希望用“花朵”，花朵“反抗著土地”生出蓓蕾，春風(fēng)吹過，為“你”帶來煩惱或快樂，“你”醒了，“推開窗子”看滿園的景色。綠草與鮮花競(jìng)相生長(zhǎng)，表現(xiàn)出澎湃的激情，激發(fā)了人的精神，春的現(xiàn)象背后也是深層次的理性特征。隨后詩歌進(jìn)入到一個(gè)新的層次?！岸畾q的緊閉的肉體”，如同“泥土做成的鳥的歌”，被春的激情點(diǎn)燃，“卻無處可依”，最后這宇宙的一切，“等待伸入新的組合”。人被壓抑卻保留了新的可能，意象逐漸拓展，構(gòu)成了快節(jié)奏、多層次的美妙樂章。

凝結(jié)式則以一兩個(gè)意象為突出的核心，以不同角度展現(xiàn)主題。如陳敬容的《律動(dòng)》：

水波的起伏/雨聲的斷續(xù)/遠(yuǎn)鐘的悠揚(yáng)……/和灼熱而溫柔的/心的跳蕩——/誰的意旨，誰的手呵/將律動(dòng)安排在/每一個(gè)動(dòng)作/每一聲音響？/宇宙呼吸著/我呼吸著；/一株草，一只螞蟻/也呼吸著。

自然景觀中，“水波”“雨聲”“遠(yuǎn)鐘”包含有“律動(dòng)”；對(duì)人來說，“律動(dòng)”是心跳、是“呼吸”，對(duì)于“草”和“螞蟻”也一樣，它們也同樣以“律動(dòng)”的方式生存在世間；更進(jìn)一步，停勻的“幽咽”和“歌唱”也是律動(dòng)；最后視角跨進(jìn)宏觀世界，豁然開朗，星光永恒地閃耀——“律動(dòng)”原來是整個(gè)宇宙的規(guī)律。這首詩的意象就這樣以不同形式、在不同層面上展開，最終主題飛躍升華，凝聚不同意像在“律動(dòng)”上，探尋出宇宙大自然的深刻哲理。

四、景物意象和人物意象的融合

《九葉集》中有許多善于描寫意象的范例，例如鄭敏在《金黃的稻束》中借稻束抒情，看見“稻束”，仿佛就看見了勞作的“疲憊的母親”和“收獲日的滿月”，仿佛看到了屹立的人類思想，仿佛看到了流去的歷史。這時(shí)，“稻束”這一意象就不再僅僅是指客觀的事物，也不僅是詩人用來象征母親，這時(shí)我們很難還原“稻束”意象的原始結(jié)構(gòu)，它成了勞動(dòng)人民、豐收、莊嚴(yán)等多種意象的某種集合體，成功地將景物意象和人物意象相結(jié)合，經(jīng)過融合后的意象還未脫離其本身的含義，因此作者進(jìn)一步提出了“疲憊的母親”概念，借用無私奉獻(xiàn)的母親這個(gè)概念成功建立麥穗到人類母親的固定指向，使原本象征豐收的麥穗成為人類母親辛勤勞動(dòng)的意象符號(hào)，表達(dá)詩人對(duì)母親的崇高敬意。從此它在讀者心中打下深刻的烙印，隨后鄭敏的詩歌乃至更多詩人的詩歌中，“金黃的稻束”便可引發(fā)讀者的想象，給讀者帶來關(guān)于人類、歷史的宏大感受和玄妙的情感。

唐湜在《騷動(dòng)的城》中將“洋油箱”和“鋒利的犁”聯(lián)系起來，洋油箱是近代中國(guó)常見的鐵皮的長(zhǎng)方形容器，敲洋油箱逐漸代替鳴鑼成為抗議工具。本詩將罷市罷工的信號(hào)和人民的勞作工具融合，變成敲擊“洋油箱”的聲音，在這個(gè)聲音的背后則是物價(jià)飆升后人民的困苦生活和反抗資本家的剝削掠奪。正因如此，工人和農(nóng)民才要抗議，才要敲響這洋油箱，對(duì)那些坐享其成的資本家發(fā)起嚴(yán)厲的挑戰(zhàn)！作者通過描寫這一抗議的過程，建立敲擊“洋油箱”的聲音和抗議對(duì)人民的剝削的緊密聯(lián)系，使得敲擊“洋油箱”的聲音成為一個(gè)全新的意象符號(hào)，表達(dá)出完全不一樣的思想感情，實(shí)現(xiàn)洋油箱和抗議活動(dòng)這兩個(gè)意象的完美融合。

五、結(jié)語

《九葉集》書很薄，但內(nèi)容很充實(shí)，思想和文化很厚重，需要我們用雙手捧起閱讀，需要我們用心靈去閱讀和感悟。深入閱讀和了解《九葉集》中的詩歌，分析詩歌中的意向符號(hào)，來解讀詩人使用意象符號(hào)的目的，幫助我們研究詩歌作品的本身，體會(huì)詩歌傳遞的精神。對(duì)意象符號(hào)運(yùn)用進(jìn)行深度剖析，在《九葉集》中詩歌的象征，就會(huì)更加接近作者的想法。運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論具體分析《九葉集》中的意象符號(hào)，能更直觀地去展示作者運(yùn)用這些意象符號(hào)所表達(dá)的情感，能更加接近這些詩人的精神世界。