——以蘇州評話為例"/>
◎陳康瑜
結(jié)合實(shí)況來看,我國非遺文化的保護(hù)工作仍存在諸多問題,一些凝聚民族精神、地域特色的非遺文化面臨消亡。蘇州評話屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但有關(guān)這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在多種因素的干擾下,無法得到切實(shí)保障,可以說,蘇州評話的發(fā)展現(xiàn)狀以及保護(hù)工作令人堪憂。
1.語言價值
蘇州評話是蘇州方言的存儲寶庫,包含了多樣化的蘇州本土特有口頭語、俗語、諺語以及各種具有特殊性的語法結(jié)構(gòu)、詞匯等,為我國語言工作者提供了充實(shí)的藝術(shù)資源。蘇州評話還保留著很多的古漢語語音、詞匯以及聲調(diào),在我國語言研究史中的研究價值極高。此外,蘇州評話內(nèi)涵的本土語言運(yùn)用鮮明、形象內(nèi)涵豐富,具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力。
2.歷史價值
蘇州評話多以說唱融合的形式出現(xiàn),通過蘇州方言表演“小書”類曲藝,主要發(fā)源于蘇州、江蘇東南部以及上海等地區(qū),具有濃厚的吳越語系特點(diǎn)。蘇州評話的學(xué)習(xí)研究對于強(qiáng)化研究姑蘇地區(qū)的文化史而言,意義重大。
3.文化價值
蘇州評話屬于民間藝術(shù)形式,其文化價值體現(xiàn)在曲藝獨(dú)有的審美、藝術(shù)層面,具有強(qiáng)大的文化凝聚力。其對于團(tuán)結(jié)、教育人民具有正向作用,特別是蘇州評話是融合浙江、江蘇、上海等多地區(qū)方言的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音,其在強(qiáng)化我國傳統(tǒng)文化交流上,具有極高的價值。
4.傳承價值
蘇州評話是我國曲藝家族中的重要組成部分,蘇州評話經(jīng)過一代代評話前輩不遺余力的傳承,繼承了不少民間群眾所喜愛的戲曲劇目以及可供當(dāng)代藝人學(xué)習(xí)和借鑒的表演經(jīng)驗。細(xì)細(xì)探究這一古老曲藝形式的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn)其在延續(xù)過程中歷經(jīng)波折,有低迷期也有繁榮期,在現(xiàn)代文化多元化發(fā)展、大眾娛樂方式不斷變化的當(dāng)下,再次進(jìn)入發(fā)展困難階段。鑒于此,就應(yīng)提高對蘇州評話傳承的重視力度,將當(dāng)下文化的革新以及生活的轉(zhuǎn)變與其相融合,通過創(chuàng)新舉措為其注入活力,使其發(fā)展更加成熟、更加完善,這也是蘇州評話今后發(fā)展的主流方向。
1.傳統(tǒng)書目的流失
蘇州評話的表演主要依托于書目文本,因此可以看出若想傳承發(fā)展這一藝術(shù)就應(yīng)從書目入手。傳統(tǒng)書目內(nèi)容具有極高的社會人文性,不僅凸顯了我國古代生活各方面的細(xì)節(jié),也體現(xiàn)了我國古代歷史人物的英雄觀、價值觀以及道德觀。
在過去的幾百年時光里,蘇州評話創(chuàng)造了諸多的書目文本,但這些內(nèi)容因為客觀因素的影響,并沒有流傳下來。依據(jù)我國相關(guān)報告記載,當(dāng)下蘇州評話書目僅有67部,而流傳時間較久且時至今日仍在演出的評話大多以經(jīng)典曲目為主,包括:《三國》《七俠五義》《隋唐英雄傳》等。傳統(tǒng)書目是蘇州評話藝術(shù)傳承的主要載體,但其發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂,大部分優(yōu)秀傳統(tǒng)書目的廣知度逐年下降。
2.演員綜合素養(yǎng)亟需強(qiáng)化
當(dāng)下的蘇州評話演出形式多為商演,大部分的演員在表演過程中忽視了文化傳承的重要性,更多的是著眼于當(dāng)下利益,通過照搬或是模仿的方式推進(jìn)演出進(jìn)度,表演內(nèi)容缺少創(chuàng)新性,同時也缺少了藝術(shù)靈魂。在新時代各種科技信息的沖擊下,喜歡蘇州評話的群體不斷縮小,熱愛并從事這份工作的演員也越來越少,這也導(dǎo)致將這份優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去的力量始終無法提升。
蘇州評話多注重演員的表演,但大部分演員若只是一味地模仿優(yōu)秀前輩塑造書目文本中的經(jīng)典人物還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,在掌握一定蘇州評話技巧之后,演員應(yīng)從我國時代歷史入手,深入挖掘其中的歷史人物,結(jié)合自己的思考和認(rèn)識,使文本人物以及內(nèi)容變得更加立體充實(shí),但能做到這一點(diǎn)的演員少之又少。在新時代中,演員應(yīng)主動學(xué)習(xí)不斷提高專業(yè)能力,并在演出以及書目編寫中將當(dāng)下特有的政治面貌、文化知識展現(xiàn)出來,以此強(qiáng)化蘇州評話的作用價值。若想運(yùn)用蘇州評話,更好地服務(wù)于國家和大眾宣傳需求,并對文本內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新,就必須對演員進(jìn)行改造。
3.地域局限性因素影響力過強(qiáng)
蘇州本土方言是蘇州評話的主要代表特點(diǎn)之一,其是通過吳語徒口講說的形式呈現(xiàn),屬于傳統(tǒng)曲藝說書類表演,細(xì)膩且悠長的吳儂軟語為蘇州評話這門曲藝藝術(shù),增添了更為濃厚的人文氣息。所以,可以將蘇州評話視為極具地方特色的表演藝術(shù),也正是因為其融合了蘇州本土方言的特點(diǎn),使得其發(fā)展、推廣受到限制。這一限制主要表現(xiàn)在以下兩個層面。其一,當(dāng)下一些蘇州本地的青年群體對蘇州話較為陌生,一些年齡較小的蘇州學(xué)生,已經(jīng)無法聽懂正宗的蘇州話。大部分青年群體聽說過蘇州評話,但從未接觸過,并且對其完全沒有興趣,就算觀看演出,也無法聽懂演員在說些什么,慢慢地也就不愿再過多了解。這樣一來,蘇州評話在蘇州本地的發(fā)展便同樣受到了影響。
其次,吳語主要應(yīng)用在江浙滬地區(qū),相對于其他省份區(qū)域的群眾而言,他們或許對蘇州評話有一定了解,但真正欣賞評話表演時會因為語言不通無法深層了解表演內(nèi)容,這也導(dǎo)致蘇州評話無法跨出江浙滬,走向更為廣闊的表演區(qū)域。也正是這一原因,致使其他省份聽眾不能更近距離地接觸蘇州評話,導(dǎo)致他們對這一表演的熱愛度無法提升。蘇州評話具備極高的藝術(shù)價值以及美學(xué)價值,而這和吳儂軟語自身特點(diǎn)有直接關(guān)聯(lián),可以說蘇州本土方言成就了現(xiàn)在的蘇州評話,其是這門藝術(shù)的本體,不可分割,若將其改為普通話進(jìn)行表演,文化藝術(shù)蘊(yùn)意便會大幅度縮減,失去了作為非遺的價值。
4.受眾群體、傳播途徑過于單一
年齡大且學(xué)歷水平較高的人群對蘇州評話的了解較為深入,且有著極高的研究興趣。但就實(shí)際情況而言,大部分蘇州本土居民對于蘇州評話的認(rèn)識了解都過于陌生。蘇州評話的主要受眾群體為退休老年人,但也因為老年群體消費(fèi)水平、固有消費(fèi)理念的影響,使得他們不會選擇票價較高的書場。也正是這一原因,導(dǎo)致一些蘇州評話表演書場一味地壓縮門票價格,這對書場盈利和演員收入而言極為不利。在這種惡性循環(huán)的作用下,書場不僅無法聘用水平高超的評話名家,也會降低自身服務(wù)質(zhì)量以及硬件設(shè)備等。
蘇州評話在很長一段時間內(nèi)都是依賴于傳統(tǒng)書場,傳播媒介的單一性使得蘇州評話難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的需要。“蘇州評話曾經(jīng)是一種社會教育作用很強(qiáng)的表演,但在今天的信息時代,卻喪失了這種社會職能,淪為一種文化遺產(chǎn),其生命力以及藝術(shù)活力逐漸衰弱?!庇捎谔K州評話的傳播途徑受到限制,導(dǎo)致其無法吸引更多的聽眾。
在開展蘇州評話傳承與保護(hù)工作時,社工應(yīng)重視評話演員自身的自我發(fā)展意識以及能力,讓他們意識到自己是蘇州評話表演的主要人員,自己有權(quán)利并且有責(zé)任成為一名優(yōu)秀的評話演員。社工還應(yīng)為他們提供具有高度專業(yè)性的評話知識以及技能培訓(xùn)信息,若條件允許可以開展組織培訓(xùn)活動。此外,還可以多創(chuàng)辦一些評話演員交流大會、評話表演比賽等活動,通過互相學(xué)習(xí)、交流切磋強(qiáng)化演員的自身能力。讓他們在知識和技能的帶動下轉(zhuǎn)變自身觀念,強(qiáng)化他們傳承蘇州評話的自信心,以此推動這一傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
其次,站在權(quán)利的層面來看,雖然大部分蘇州評話演員以及評話表演的決定權(quán)和支配權(quán)都屬于相關(guān)文化部門,演員自身以及表演本身處于權(quán)利支配的被動狀態(tài),但我國屬于民主社會,評話演員依舊有著最終決定權(quán)和意見發(fā)表權(quán)。因此,社工人員應(yīng)不時提醒評話演員行使自己的民主權(quán),強(qiáng)化他們的民主意識,鼓勵他們積極參與到有關(guān)評話的決策制定工作中,提出具有專業(yè)性的意見和建議。
社工工作人員應(yīng)站在優(yōu)勢的層面出發(fā),提高對人性的關(guān)注力度,不斷挖掘蘇州評話演員身上的特質(zhì)、潛能,并依據(jù)他們實(shí)際需求提供幫助,有效開發(fā)人力資源,以此改善蘇州評話內(nèi)部管理機(jī)制不協(xié)調(diào)、能力較差問題。
首先,社工可以從領(lǐng)導(dǎo)和演員、演員和演員的關(guān)系入手,避免團(tuán)隊內(nèi)部不和諧關(guān)系給團(tuán)隊的發(fā)展造成影響。社工人員可以利用多樣化的小組合作或是個案的形式開展調(diào)解工作,通過具有趣味性、合作性的活動進(jìn)行輔助,活躍整體氛圍。
其次,社工人員可以深入領(lǐng)導(dǎo)以及演員的培訓(xùn)和教育活動中。在普通培訓(xùn)中觀察演員實(shí)際需求,通過多方位的細(xì)致分析挖掘領(lǐng)導(dǎo)以及演員的才能和優(yōu)勢,將培訓(xùn)重心點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技能和知識的強(qiáng)化上,并提高對他們自身潛力的挖掘深度。
最后,社工應(yīng)在團(tuán)隊內(nèi)部創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)和演員之間的溝通橋梁。其可以通過和雙方人員溝通交流,了解當(dāng)下社團(tuán)內(nèi)人際關(guān)系過于緊張的真正原因,并為其提供相關(guān)建議,并保證決策的民主性以及公開性。
在新媒體發(fā)展速度加快、電子產(chǎn)品更替頻率不斷提升的狀況下,越來越多的年輕人成為了“低頭族”,這也給通過書場表演的評話帶來了巨大的沖擊。鑒于此,為了適應(yīng)時代的發(fā)展,評話應(yīng)利用多媒體途徑提高自己的宣傳力度、拓展推廣范圍。例如,通過各類視頻網(wǎng)站宣發(fā)表演視頻、創(chuàng)建自己的評話網(wǎng)站等。通過此種方式宣傳評話,讓更多年輕人了解它,以此提高大眾對其的熱愛度。
當(dāng)下大部分的表演都為商業(yè)形式,很多演員對表演的了解并不深刻,只是一味地引薦前人的表演形式,但該種表演辦法終究是缺少靈魂與創(chuàng)新的,這也使得蘇州評話越來越形式化,藝人素質(zhì)普遍過低的問題凸現(xiàn)出來。若想改變這一現(xiàn)狀,就應(yīng)革新藝人培養(yǎng)模式,讓其成長為德藝雙馨的優(yōu)秀評話表演者。鑒于此,社工人員以及相關(guān)部門就應(yīng)強(qiáng)化對傳承者的重視力度,從他們藝術(shù)素養(yǎng)抓起,提高其整體素質(zhì),以此確保蘇州評話傳承與傳播的質(zhì)量。
藝術(shù)的發(fā)展需要傳統(tǒng)表演和創(chuàng)新表演的碰撞,在交替中將文化精髓傳承下去。若表演者始終為德高望重的老藝術(shù)家,缺少優(yōu)秀的青年演員,便會影響藝術(shù)的發(fā)展。鑒于此,社工人員可以從小范圍入手,創(chuàng)建評話藝人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在創(chuàng)建時,應(yīng)保證講解教師自身具有較強(qiáng)的表演能力和扎實(shí)的評話知識,在學(xué)習(xí)者方面可以適當(dāng)放寬條件,鼓勵具有一定文藝表演基礎(chǔ)以及對評話感興趣的青年群體學(xué)習(xí),并對其展開周期性培訓(xùn)。社工人員也應(yīng)和政府方進(jìn)行溝通交流,讓其為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的宣傳推廣貢獻(xiàn)力量,保障機(jī)構(gòu)正常運(yùn)轉(zhuǎn),并給予一定津貼支持。對于機(jī)構(gòu)內(nèi)部學(xué)習(xí)能力較強(qiáng),且對評話十分熱愛的青年應(yīng)著重培養(yǎng),甚至可以通過體系教學(xué)或是雙向培養(yǎng)的方式幫助其成長。
此外,政府部門也應(yīng)主動舉辦公益性的匯演活動,讓蘇州評話走入社區(qū)、走入博物館、走入大劇院,讓普通大眾可以在潛移默化中接受評話藝術(shù)的熏陶,強(qiáng)化他們的藝術(shù)修養(yǎng)以及對美的感知能力。政府還可以將具有商業(yè)性的評話表演機(jī)構(gòu)以及團(tuán)隊納入到政府管轄范圍內(nèi),進(jìn)行實(shí)名登記,直接對其管理。還應(yīng)鼓勵表演者創(chuàng)建新的藝術(shù)流派,通過多樣化、創(chuàng)新性的表演風(fēng)格吸引更多聽眾,以此推動蘇州評話的傳承發(fā)展。
蘇州評話經(jīng)過時代發(fā)展洪流的沖刷,其生命力正在逐漸衰弱,亟需受到大眾重視。在新媒體時代中,只有讓其和現(xiàn)代發(fā)展接軌,強(qiáng)化其宣傳與推廣力度,才能提高人們對它的認(rèn)識和了解深度。此外,也要通過源源不斷的新生力量為其注入活力,創(chuàng)建蘇州評話專門研究機(jī)構(gòu),縮短其和大眾之間的文化距離,只有這樣才能保證蘇州評話的可持續(xù)發(fā)展。