融媒體時代二十四節(jié)氣的傳播與策略

張 璇

（上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

二十四節(jié)氣是中國人根據(jù)天文歷法和觀察太陽運動總結(jié)出的自然節(jié)律變化。它不僅能夠指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)知一年的時令、物候，還由此產(chǎn)生了豐富的民間習(xí)俗與生產(chǎn)生活文化，被譽為中國的“第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣起源于夏商時期，在戰(zhàn)國時期逐漸成型，秦漢時期基本完善定型。出現(xiàn)地點最早在中國黃河中下游流域，后來慢慢延伸至長江流域直到整個中國。中國東部平原可耕種地區(qū)大多是溫帶季風(fēng)氣候和亞熱帶季風(fēng)氣候，具有四季分明、冬冷夏熱的特點。這種受規(guī)律性季風(fēng)影響的地區(qū)，萬物變化規(guī)律更加明顯，逐漸形成了中國人獨有的季節(jié)節(jié)氣文化和社會生活。2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，并于同年創(chuàng)辦了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。2019年6月27日，“中國天氣二十四節(jié)氣研究院”正式成立。

目前學(xué)界對二十四節(jié)氣的研究主要在飲食養(yǎng)生、通識科普、文學(xué)藝術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這四大領(lǐng)域，相關(guān)的傳播交流、文化創(chuàng)意設(shè)計也有部分內(nèi)容，但是對其在融媒體環(huán)境下的傳播現(xiàn)狀和策略研究還不夠深入。節(jié)氣的設(shè)定主要看太陽運動角度和地表溫度，但由于近代溫度計的發(fā)明使得溫度測量更加精確，大大提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精準(zhǔn)度，節(jié)氣的作用逐漸被淡忘。二十四節(jié)氣的價值在于它體現(xiàn)了“人與自然是生命共同體”的理念，四季輪轉(zhuǎn)、節(jié)氣交替及陰陽變化與中國的自然哲學(xué)吻合，是中國人宇宙觀、價值觀的具體表現(xiàn)，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。二十四節(jié)氣作為中國文化的重要載體，不僅作用于農(nóng)事活動，還影響著人們的飲食規(guī)律和養(yǎng)生習(xí)俗，社會價值極為重要。這種文化認(rèn)同感和自豪感有助于推動相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化創(chuàng)意傳播。

一、二十四節(jié)氣在融媒體時代的傳播現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)和通訊的發(fā)展，信息通信時代的巨大變革推動信息傳播方式加速變化，社會逐漸轉(zhuǎn)向融媒體時代。視頻、音頻、微博、微信、綜藝等將呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，這種信息共享、資源整合互補模式將技術(shù)與管理運營融合形成“共融”環(huán)境。二十四節(jié)氣作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須緊跟融媒體傳播節(jié)奏，加大文化輸出力度，樹立民族文化自信。二十四節(jié)氣早期主要以傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計、節(jié)氣歌為主，融媒體方面的作品隨著申遺成功之后逐漸增多，主要涉及以下幾個領(lǐng)域。

（一）數(shù)字藝術(shù)

在以往平面插畫的基礎(chǔ)上賦予動態(tài)交互效果，將藝術(shù)通過科技手段表達(dá)，進(jìn)一步擴大信息傳播范圍。支付寶移動端螞蟻森林界面的設(shè)計會隨著節(jié)氣到來而產(chǎn)生動態(tài)變化，用戶可自行領(lǐng)取不同節(jié)氣裝扮，比如霜降到來前后樹上會掛柿子。高春香老師設(shè)計的《這，就是二十四節(jié)氣》系列繪本是中國第一套畫給孩子們的“二十四節(jié)氣”自然科普圖畫書，隨著媒體技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)已推出電子書、有聲繪本內(nèi)容。借助數(shù)字藝術(shù)設(shè)計，二十四節(jié)氣的呈現(xiàn)方式更加靈活有趣。

（二）紀(jì)錄片

這些年與節(jié)氣相關(guān)的紀(jì)錄片日漸豐富，既有單獨介紹二十四節(jié)氣的《四季中國》和《二十四節(jié)氣》，也有與習(xí)俗食材融合的美食類紀(jì)錄片《黃小廚的春夏秋冬》等。以新華社推出的大型體驗式紀(jì)錄片《四季中國》為例，英國主持人江森海和制作團(tuán)隊花費兩年時間跨越中國二十四個省市區(qū)，北至黑龍江漠河，南到海南三亞，深入體驗當(dāng)?shù)毓?jié)氣民俗，尋找這些節(jié)氣對當(dāng)代中國的影響，主持人每一集都去不同的地方介紹一個節(jié)氣，找尋代表性的民俗，為全球觀眾講述中國二十四節(jié)氣的故事。

（三）國產(chǎn)動漫

隨著國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，動漫故事與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合已是趨勢。早期有陳浩、王成執(zhí)導(dǎo)的動畫片《二十四節(jié)氣的故事》，近年中影年年改編制作的網(wǎng)絡(luò)動畫《少年歌行》也在每月節(jié)氣到來當(dāng)天在微博等官方平臺發(fā)布節(jié)氣主題海報，一方面，宣傳中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗；另一方面，維持作品傳播影響力。將二十四節(jié)氣元素與動畫內(nèi)容結(jié)合的代表性作品還有《秦時明月之滄海橫流》。該作品在講述先秦諸子百家中的農(nóng)家故事時，其相關(guān)地名結(jié)合大量季節(jié)、節(jié)氣名稱，諸如四季鎮(zhèn)、農(nóng)家大澤山駐地：春分澗、驚蟄坡、霜降嶺等。除此之外，農(nóng)家的武學(xué)陣法“地澤二十四”的站位也以“白露、谷雨、秋分”等節(jié)氣命名，該陣法原本是教導(dǎo)農(nóng)家弟子熟記農(nóng)作物耕種變化，后衍生為武學(xué)戰(zhàn)法用于兵陣掠殺，陣法的排列與計算也都符合自然變化規(guī)律。該動畫通過融入二十四節(jié)氣概念，既能有效闡明農(nóng)家故事劇情又輸出了傳統(tǒng)非遺文化。

（四）電視節(jié)目

湖南衛(wèi)視公益節(jié)目《中華文明之美》曾經(jīng)有一期的主題就是“立秋”；深圳衛(wèi)視全明星代際互動節(jié)目《年代秀》中曾討論過二十四節(jié)氣需不需要放假這一問題；東方衛(wèi)視綜藝《二十四節(jié)氣》則將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代熱門環(huán)保話題結(jié)合，比如在大暑等仲夏時節(jié)是用水用電高峰期，節(jié)目呼吁大眾要踐行節(jié)約用水，隨手關(guān)燈等理念。

（五）音樂創(chuàng)作

與節(jié)氣相關(guān)的音樂作品出圈程度較高。2017年中國氣象局和華風(fēng)影視傳媒集團(tuán)曾合作創(chuàng)作出以中國風(fēng)為音樂基調(diào)結(jié)合現(xiàn)代化數(shù)字音樂，制作了二十四節(jié)氣可視化原創(chuàng)音樂作品：《冬九至》《清明青》《秋分半》。幾年后，原創(chuàng)音樂團(tuán)隊“音闕詩聽”于2020年發(fā)行音樂專輯《二十四節(jié)氣》，其中熱度最高的歌曲《芒種》在QQ音樂評論6萬＋，收藏100萬＋，長期在熱歌榜、金曲榜等排行榜單之上，播放量多次排名第一?！睹⒎N》的B站官方MV播放量1500萬＋，相關(guān)創(chuàng)作視頻播放量大多在百萬以上，該曲曾獲得第27屆東方風(fēng)云榜音樂盛典十大金曲獎。音闕詩聽這一系列作品都是以節(jié)氣為歌名，歌詞內(nèi)容融合氣候現(xiàn)象、古詩詞、歷史典故和民俗文化等。比如《大雪》中的“銀霜”、《冬至》中的“冬至吃餃子，湯湯水水掛銀絲”、《小滿》中的“是明月倚高樓”取自范仲淹的《蘇幕遮》最后一句“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”。在曲調(diào)方面，專輯整體戲曲元素較多，使用最多的樂器就是古箏、二胡、嗩吶、琵琶等，制作團(tuán)隊將傳統(tǒng)文化與節(jié)氣、流行音樂結(jié)合進(jìn)行二次創(chuàng)作，可謂獨具一格。除了國內(nèi)創(chuàng)作者的作品，好萊塢音樂人Robert Copeland（中文名：羅鯤鵬）原創(chuàng)的中西融合系列作品《二十四節(jié)氣的旋律》也受到關(guān)注。目前羅鯤鵬已經(jīng)完成《立春的旋律》《雨水的旋律》《驚蟄的旋律》《清明的旋律》等多個節(jié)氣旋律試聽版，并將在接下來剩余的節(jié)氣來臨之際，即時發(fā)布相應(yīng)作品，最終完成24個節(jié)氣的主旋律試聽版。該系列作品在新華網(wǎng)、嗶哩嗶哩等媒體平臺得到廣泛宣傳。

（六）社交運營

除了中國農(nóng)業(yè)博物館、中國氣象局在官方網(wǎng)站有專欄介紹以外，在新媒體社交運營方面也有類似“二十四節(jié)氣生活”公眾號、“二十四節(jié)氣”公眾號、“二十四節(jié)氣寶貝”小程序、“二十四節(jié)氣動漫體驗展”小程序、李子柒“一生”系列視頻、還有各類短視頻等內(nèi)容。

二、二十四節(jié)氣在傳播中存在的問題

二十四節(jié)氣在融媒體環(huán)境下的創(chuàng)作形式日漸豐富，受眾群體不斷增加，但也存在一些亟需調(diào)整的問題。

首先是整體以淺顯的科普內(nèi)容為主，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意。大部分的科普介紹包括節(jié)氣英文名、名稱內(nèi)涵（比如驚蟄代表在冬天潛伏的動物蘇醒、萬物萌動）、需要做的農(nóng)事活動（比如開始犁地、插秧等）、常見民俗（比如冬至吃餃子等）、飲食推薦（比如清明前后可喝清明茶）等。節(jié)氣相比季節(jié)而言數(shù)量占據(jù)優(yōu)勢，但這些內(nèi)容基本只是羅列出來，缺少分析和差異性介紹。在科普內(nèi)容視覺設(shè)計方面，相關(guān)字體多以拆解文字結(jié)合節(jié)氣元素進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計，配圖以插畫和風(fēng)景攝影居多，整體看來還有很大的設(shè)計空間。

其次是傳播內(nèi)容不夠均衡。一方面，有關(guān)節(jié)氣介紹的內(nèi)容主要是飲食養(yǎng)生。飲食養(yǎng)生是氣象帶來的結(jié)果，而對于節(jié)氣的定位、氣象氣候形成和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的內(nèi)容整體偏少，節(jié)氣研究不僅僅是民俗范疇，也是中國人生活的態(tài)度和科學(xué)觀察的成果；另一方面，每個節(jié)氣的宣傳程度不均衡。根據(jù)統(tǒng)計來看，清明、立春、冬至、夏至的學(xué)術(shù)研究和融媒體內(nèi)容較多，其它節(jié)日的宣傳數(shù)量遠(yuǎn)不如前者提到的幾個。其原因可能是了解其它節(jié)氣的人本來就少，相關(guān)的習(xí)俗、歷史變遷逐漸被人淡忘，而像春分、秋分、夏至、冬至和清明這樣劃分明顯甚至設(shè)立了法定節(jié)假日的節(jié)氣普及度更高，直接導(dǎo)致每個節(jié)氣的宣傳程度大不相同，這一現(xiàn)象使得節(jié)氣宣傳出現(xiàn)兩極分化的情況，不利于二十四節(jié)氣整體推廣。

此外，傳播規(guī)劃與力度不足也很明顯。二十四節(jié)氣在2016年申遺成功之后其關(guān)注度的確有所提升，但對于如何系統(tǒng)化宣傳、整體傳播力度有多大等規(guī)劃并不清晰。各大媒體缺乏固定時節(jié)常態(tài)化的定期宣傳，也缺乏新穎的傳播方案和投放渠道，整體形式單一。

三、二十四節(jié)氣在融媒體時代的傳播策略

基于上述研究現(xiàn)狀和突出問題，我們可以從以下幾個方面解決。

1.強化學(xué)術(shù)研究，注重科學(xué)探索。二十四節(jié)氣內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重的原因很有可能與相關(guān)文獻(xiàn)和考古出土文物少有關(guān)。因此，我們應(yīng)當(dāng)探尋多種渠道豐富基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料，文獻(xiàn)資料包括但不限于民間口述、民間小說故事集、正史野史記載、詩詞諺語、出土文物等。以上豐富可靠的資源，有助于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供保護(hù)的理論依據(jù)。近年來，中國農(nóng)業(yè)博物館在二十四節(jié)氣研究方面正對相關(guān)傳承人、傳承現(xiàn)狀做了較為全面的調(diào)研，并將這些出版讀物、學(xué)術(shù)文章、影像資料等統(tǒng)一整合建立信息數(shù)據(jù)庫，這樣通過專業(yè)學(xué)術(shù)機構(gòu)整合的平臺更加科學(xué)可靠。在獲取豐富權(quán)威的學(xué)術(shù)資料后，通過共享專家和平臺資源、整合全媒體和國際化傳播可進(jìn)一步擴大二十四節(jié)氣的影響力。

2.除了豐富基礎(chǔ)文獻(xiàn)資料以外，我們還需要跨學(xué)科融合研究。與二十四節(jié)氣相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域非常廣泛，氣象學(xué)、天文學(xué)、陰陽五行哲學(xué)、農(nóng)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等都會涉及。在研究時我們可以分析千百年來中國的歷史氣象數(shù)據(jù)與氣候變化規(guī)律，結(jié)合地域和風(fēng)俗差異性分類研究。雖然節(jié)氣在古代主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但其中的規(guī)律與陰陽五行、人體的季節(jié)變化有著密切關(guān)系。因此，除了節(jié)氣的諺語、民俗之外，還有許多關(guān)聯(lián)性內(nèi)容需要系統(tǒng)思考，自然科學(xué)研究與中國優(yōu)秀文化共同傳承發(fā)展才有利于正確引導(dǎo)大眾的生活。

3.以城市地區(qū)為主題，考慮節(jié)氣地域差異性。二十四節(jié)氣最早出現(xiàn)在黃河中下游地區(qū)，華北平原、關(guān)中平原是優(yōu)良的農(nóng)業(yè)耕種地區(qū)，但并不是所有習(xí)俗和農(nóng)事活動適用于整個中國。中國幅員遼闊，經(jīng)度與緯度跨越都很大，再加上山脈豐富多樣，這導(dǎo)致我國季節(jié)種類較多，氣候、農(nóng)業(yè)活動具有很強的地域性。比如播種棉花需要日平均氣溫12℃以上，受到緯度差異影響，華北地區(qū)是在谷雨種植棉花，華中地區(qū)是在清明前，蘇浙皖地區(qū)則在立夏前。同理，在習(xí)俗方面以冬至為例，北方冬至吃餃子，南方冬至最早吃的是湯圓。因此，為了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鞑ザ墓?jié)氣文化，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)城市或地區(qū)之間的差異性分別介紹。長三角地區(qū)、巴蜀地區(qū)、嶺南地區(qū)、東北地區(qū)、潮汕地區(qū)、華北地區(qū)……都有其獨具一格的文化內(nèi)容。

4.與現(xiàn)代社會生活價值相結(jié)合。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民基本不再擔(dān)心到了時節(jié)怕來不及完成收割或灌溉等任務(wù)，再加上溫度計比體感測溫更加準(zhǔn)確，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)上的作用遠(yuǎn)不如從前。那么我們該如何找尋新出路？挖掘節(jié)氣與現(xiàn)代社會生活的價值是一個很好的方向?，F(xiàn)代社會有環(huán)境污染、過渡用水、過渡用電、氣候變暖、碳排放等問題，媒體可以嘗試將每一個節(jié)氣與當(dāng)時相對應(yīng)的社會問題結(jié)合，讓二十四節(jié)氣產(chǎn)生新的現(xiàn)代社會價值。比如在大暑時節(jié)提倡消暑、節(jié)約用電；在秋收時節(jié)提倡禁止焚燒秸稈等。

5.通過互動交流使受眾者變成傳播者。融媒體傳播具有公共性、綜合交互性和開放自由性等特點。加大用戶參與度，將被動接收的用戶轉(zhuǎn)為主動傳播者，通過用戶分層裂變的形式擴大受眾人群，其指數(shù)級的傳播速度遠(yuǎn)超單一官方媒體渠道，有助于促進(jìn)優(yōu)秀中國文化走向世界。

6.掌握媒體話語權(quán)，多媒介綜合傳播。優(yōu)秀非遺文化除了用戶裂變傳播，仍少不了官方正向媒體宣傳，引領(lǐng)正確價值方向。作為媒體，應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)優(yōu)勢，加強輿論引導(dǎo)，營造良好的傳播媒體空間，如果能夠得到官方認(rèn)可，則能強化傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播。傳播除了渠道，自然少不了媒介技術(shù)，為了豐富非遺文化傳播載體，我們可以嘗試數(shù)字交互、短視頻、虛擬現(xiàn)實等多種媒介傳播載體，先保證質(zhì)量和創(chuàng)新度再提升作品數(shù)量，通過正向傳承讓觀眾潛移默化地接納并喜愛，在新媒體語境中打造民族文化精品，從而擴大二十四節(jié)氣的影響力，達(dá)到育人的目的。

四、結(jié) 語

隨著人類工業(yè)化、信息化時代的發(fā)展，農(nóng)耕社會的精髓與價值逐漸被忽視，我們對自然規(guī)律的認(rèn)知和敬畏早已淡忘。自2016年二十四節(jié)氣被列入非遺名錄后，近年來人們試圖將其重新拾起。因此，在傳播過程中應(yīng)當(dāng)確保文化的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，避免低俗化和過度商業(yè)化現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上結(jié)合融媒體、現(xiàn)代生活、數(shù)字技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容和技術(shù)創(chuàng)新。只有不斷讓二十四節(jié)氣這樣的優(yōu)秀非遺文化與時俱進(jìn)，才有助于構(gòu)建人類命運共同體，推進(jìn)人類社會可持續(xù)發(fā)展。