《孫子兵法》對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響研究

史五陽 張云崖

上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438

1 前言

《孫子兵法》乃春秋時期軍事家孫武所著，是一部論述行軍打仗的兵書，雖然歷經(jīng)2000多年的風(fēng)雨，但其中眾多理論思想仍然為世人所學(xué)習(xí)，其用途也并不局限于軍事戰(zhàn)場上，還應(yīng)用于政治、商業(yè)、管理、體育等領(lǐng)域內(nèi)。傳統(tǒng)武術(shù)起源于軍事戰(zhàn)爭，在不斷地軍事沖突中，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊思想和技擊技術(shù)也在不斷豐富。由于軍隊長時間的行軍打仗，為了減少自身傷亡取得戰(zhàn)爭的勝利，就需要在自身實力的基礎(chǔ)上充分靈活的運用各種兵法戰(zhàn)術(shù)，久而久之，兵法思想的重要性便潛移默化地影響著每一名將士。隨著軍隊中這些將士的退役，他們將一身的武藝和兵法思想帶到了民間。在民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過程中這些有著實戰(zhàn)經(jīng)驗的將士們充分意識到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對于技擊取勝的重要性，因此，在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承過程中逐漸融入兵家的謀略思想。而《孫子兵法》作為古代戰(zhàn)場最具影響力的兵書之一，它的戰(zhàn)略思想自然也被眾多的退役將士所繼承并融入到傳統(tǒng)武術(shù)的技擊思想當(dāng)中。

2 《孫子兵法》對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

2．1 《孫子兵法》中“詭”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

《孫子兵法·計篇》中指出：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。”意思是說用兵之道在于詭詐之術(shù)，通過各種手段來欺騙麻痹對手。能力超群時要裝作軟弱無能，調(diào)兵遣將時要裝作兵馬未動，攻打近處時要給對手制造攻打遠處的假象，攻打遠處時要給對手制造攻打近處的假象，使對手捉摸不定真假難辨。中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊思想在不斷發(fā)展完善過程中就充分汲取了孫子兵法“詭詐”的思想。例如《國術(shù)叢書》中對武術(shù)內(nèi)家拳的論述中指出：“凡所謂內(nèi)者，多不漏于外；其妙用有形者少，專重于無形，是以多暗手，少明手；多險招奇招，少猛招烈招。自古以內(nèi)家擅長者，往往傷敵于不知，敗敵于無形?！敝T多的武術(shù)拳種流派在拳法招式上有很多的虛招、假招、晃招，再如《八卦掌歌》云：“此掌與人大不同，未擊西來先聲東，指上打下就得知，卷簾倒流更神通?！卑素哉频恼品ê筒椒ザ嘧兓媚獪y，經(jīng)常指上打下、指左打右，其目的是在技擊過程中對敵方進行干擾，分散對手的注意力和延緩對手的反應(yīng)時間，從而為己方爭取有效的打擊條件。另外，在傳統(tǒng)武術(shù)的較量當(dāng)中，也是敵我雙方斗智斗謀的過程。雙方運用詭詐的策略，通過偽裝、隱藏、誘導(dǎo)等方式來掩飾自己的真實實力和主要意圖，給對手造成錯覺和誤判，從而掉入圈套，給予有效打擊。再如《孫子兵法·火攻篇》指出：“始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”。同樣是對“詭詐”的運用，在傳統(tǒng)武術(shù)的較量中我們經(jīng)常會見到在雙方實力差距懸殊的情況下，強者掉以輕心被弱者反殺的現(xiàn)象。首先示敵以柔弱，待敵松懈時迅速反擊，擊其要害使其沒有反抗的機會。無論是軍事戰(zhàn)爭還是個體的廝斗，其最終目的都是為了以最小的代價來換取最大的成功，為了達到目的往往無所不用其極。由此可見，《孫子兵法》“詭詐”思想已經(jīng)深深融入到傳統(tǒng)武術(shù)的招法技理和技擊戰(zhàn)術(shù)之中，并對中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊思想產(chǎn)生了重要影響。

2．2 《孫子兵法》中“速”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》指出：“兵聞拙速，未睹巧之久也”。意思是說無論誰帶兵打仗都要追求速戰(zhàn)速決，從來沒見過為了充分發(fā)揮技巧而久拖戰(zhàn)事的。《孫子兵法·九地篇》也指出：“兵之情主速，乘人之不及”。意思是說兵貴神速，打個敵人措手不及。由此不難看出，“速”在用兵對敵之中的重要性。從古至今有很多因“兵貴神速”而取勝的戰(zhàn)例，如春秋時期的柏舉之戰(zhàn)、三國時期的上庸之戰(zhàn)等都是通過軍隊的靈活機動、迂回奔襲，快速行軍達到出其不意攻其不備的效果，從而搶占各種先機，使己方處于有利之勢。中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想在其不斷完善過程中也充分的汲取了孫子兵法中的“速”之經(jīng)驗。在諸多的傳統(tǒng)武術(shù)諺語當(dāng)中就可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)對速度的追求如：“手敏步快，放長擊遠”“落步如鋼釘，進步快如風(fēng)”“以靜制動，后發(fā)制人”“閃如清風(fēng)，跺如抽鞘”“快打拳，急打招”等等。其中“后發(fā)先至”是諸多傳統(tǒng)拳種流派所共同追求的理念之一，也是對“速”最好的闡釋。所謂“先至”要考慮兩個因素，一個是距離，一個是速度。己方防守或打擊的距離短于對手，則己方所用時間少自然速度就快，早于對手“先至”；相同的攻擊距離，己方速度快于對方，則己方也早于對手“先至”。詠春拳便是將“后發(fā)先至”充分融入到拳理的拳種之一，無論是在詠春拳的樁功練習(xí)、套路練習(xí)還是技擊實戰(zhàn)方面都能體現(xiàn)出詠春拳的“中線理論”。雙手時刻扼守身體正中，在進攻時雙手沿中線方向以最短的距離快進快出，在防守時以中線為分水嶺左右分流對手最短距離的進攻。通過對距離的巧妙運用而達到對“速”的把握?！按鐒拧币彩窃伌喝シ荔w系當(dāng)中最重要的一種發(fā)力方式，之所以能夠在短距離、短時間內(nèi)迅速爆發(fā)出強大的殺傷力，其中速度至關(guān)重要。也正是詠春拳這種強調(diào)“最短距離”和“最快時間”的理念，使詠春拳在一打多的形勢下仍不落下風(fēng)。再如翻子拳在明代名“八閃翻”也是一種以“速”而著稱的拳種之一，它的攻、守、防守反擊等一系列技法都是在高速之中完成，其“雙拳密如雨、脆快一掛鞭”更是將翻子拳對“速”的追求表現(xiàn)得淋漓盡致。

2．3 《孫子兵法》中“奇”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

《孫子兵法·勢篇》指出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”?！皯?zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可窮勝也”。大致意思是指出兵打仗既要與敵人正面相抗還要出奇兵取勝，正兵與奇兵相互轉(zhuǎn)換應(yīng)用，便可以久勝?！捌妗本褪侵缸屓俗矫煌?、意想不到，而“變”是“奇”的首要前提，因此“變”對于“奇”的重要性不言而喻。另外《孫子兵法·九變篇》也指出：“將通于九變之利者，知用兵矣”?！熬拧痹谥袊幕?dāng)中是指多的意思，因此“九變”就是多變，所以此句是指用兵善于靈活多變才是真正的會用兵，這其實也是對“奇”的變相衍生?！捌妗敝枷朐谥袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)技擊思想中運用非常普遍，在《孫祿堂武學(xué)錄》中便提到：“所用之虛實奇正，亦不可專有意用于虛實，己手在彼手之上，用勁拉回，如落鉤竿，謂之實。己手在彼手之下，亦用勁拉回，彼手挨不著己手，謂之虛。奇正之理亦然，奇無不正，正無不奇，奇中有正，正中有奇，奇正之變，所用無窮?！眰鹘y(tǒng)武術(shù)當(dāng)中有四擊、八法、十二型，也是緊緊圍繞“奇”為核心思想。四擊中的“奇”表現(xiàn)在踢、打、摔、拿上，在傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)技擊運用中沒有固定的招式招法，經(jīng)常根據(jù)實戰(zhàn)具體情況招法變幻莫測，達到出奇不意的效果，使人捉摸不定防不勝防；八法當(dāng)中的“奇”表現(xiàn)在手、身法和步上，在傳統(tǒng)武術(shù)八卦掌中便得到了很好的體現(xiàn)。八卦掌也被稱為游身八卦掌，是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的中國傳統(tǒng)武術(shù)，出手講究隨機應(yīng)變。如八卦掌的《行步式歌》中所言：“行步穿掌妙無窮，換手回身如龍行；前后左右穿八角，橫沖豎撞門路清。行走俱是穿林步，進退出入有神通；六十四式隨機變，手足一動令人驚?！卑素哉圃诓椒?、身法、手法上的諸多變換，便是將《孫子兵法》當(dāng)中“奇”之思想巧妙的融合其中的體現(xiàn)。十二型是中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊在不斷地發(fā)展完善過程中通過對自然的認知不斷加深而產(chǎn)生的對動靜、站立、起落、轉(zhuǎn)折、快緩、輕重等矛盾運動變化規(guī)律的把握和運用，也充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)奇巧多變的技擊思想。除此之外，在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)時強調(diào)的內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀⒐ナ丶鎮(zhèn)?、陰陽相合也都是對《孫子兵法》“奇”之思想的體現(xiàn)。由此可見，《孫子兵法》的“奇”之思想對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊思想影響頗深。

2．4 《孫子兵法》中“勢”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

《孫子兵法·勢篇》：“善戰(zhàn)者，求之于勢”。既能征善戰(zhàn)的人非常注重“氣勢”“士（勢）氣”的重要性。通過造勢可以提升己方的自信心和戰(zhàn)斗力，同時給對手造成心理上的壓力，使對手把握不準我方底細，出現(xiàn)膽怯。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過常年累月的訓(xùn)練，會以自身為中心形成一個“氣場”，這個“氣場”就是一種“勢”的表現(xiàn)，通常越厲害的人給人的氣場越強大。而“勢”可以通過人的身型樣貌、行為舉止、精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來，因此，在傳統(tǒng)武術(shù)技擊中通過細審詳察便可預(yù)判此人功力是否深厚，從而大概知道自己是否有機會戰(zhàn)勝對手。例如傳統(tǒng)武術(shù)中的八極拳發(fā)力以“剛猛爆裂，崩撼突擊”“動如繃弓，發(fā)若炸雷”為特色，真正的八極拳高手會給人一種氣勢雄健、穩(wěn)如泰山、樸實簡潔的氣質(zhì)，這便是長時間的習(xí)練八極拳自身由內(nèi)到外形成一種“勢”。再者，兵法有云：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。這里的“氣”同樣是指“勢”的意思，在傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗過程中，諸多武術(shù)家就充分將此句話轉(zhuǎn)換成實戰(zhàn)思想，遇到比自己強或?qū)嵙ο喈?dāng)?shù)膶κ謺r通過巧妙的技戰(zhàn)術(shù)來消耗對手的“勢”，使對手從強勢到弱勢，然后把握時機將其擊敗。《孫子兵法·軍爭篇》也指出：“避其銳氣，擊其惰歸；以近待遠，以逸待勞；以靜待嘩，以治待亂”。所謂“避其銳氣，擊其惰歸”是指當(dāng)對方勢氣正強時要選擇避讓，當(dāng)對方勢氣低落時主動出擊。由此可見“勢”雖無形，但在戰(zhàn)爭的勝負當(dāng)中起到了至關(guān)重要的作用。對于“勢”的把握運用在傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗中同樣也有充分體現(xiàn)。例如我國傳統(tǒng)拳種太極拳追求的是以柔克剛、以弱勝強，其實也是一種對敵我雙方“勢”的轉(zhuǎn)換，將對方的強勢“引進落空”或者“順人之勢，借人之力”。太極拳的運動路線多是螺旋纏繞，當(dāng)對手直線打來時，太極拳通過各種圓弧動作可以將對手的力進行引導(dǎo)分散，避免硬碰硬帶來的沖擊，這其實也是對對手“勢”的弱化。另外，《孫子兵法》所說的“勢”也是指膽氣、勇氣。正所謂“藝高人膽大，膽大藝更高”，無論是軍事戰(zhàn)爭還是傳統(tǒng)武術(shù)技擊所追求的都是最終的勝利，在實力相近的情況下往往是狹路相逢勇者勝。

2．5 《孫子兵法》中“知”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

《孫子兵法·地形篇》指出：“知彼知己，勝乃不殆?！币馑际钦f只有清楚的了解自己和對手的詳細信息，才能立于不敗之地。這是軍事戰(zhàn)爭和傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗能否取勝的先決條件。首先是“知彼”，《孫子兵法·用間篇》指出：“凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。”意思是說如果我方想要攻擊敵人、攻打城池、刺殺對方，那么必須讓我方間諜事先了解對手的守將、左右親信、通信人員、門衛(wèi)、出謀劃策者的姓名。運用在傳統(tǒng)武術(shù)技擊上面就是在兩人交手之前提前了解對手的攻防套路、拳種風(fēng)格、技法特點以及對手“殺招”，從而做到有備無患，防患于未然。因為傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多、拳種各異，所以各種技擊招法也層出不窮，為了能夠一招制敵或者出其不意，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊訓(xùn)練大多數(shù)是閉門練習(xí)或是夜半練習(xí)，其目的就是防止別人知道自己的底細。另外，在傳統(tǒng)武術(shù)技擊格斗時，由于不知對手實力如何，敵我雙方會經(jīng)常性的打出試探性的動作，來感知對手的虛實、強弱。待到了解對手基本情況之后，便迅速制定出有效的技戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對對手。在不知彼的情況下，往往是不敢貿(mào)然出擊，并且會有心理壓力。其次是“知己”，所謂“知己”就是自己審視自己，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者非常注重自我的身心修煉，以身心一統(tǒng)作為追求目標(biāo)?！皟?nèi)視心，外視體”來自己認知自己，只有對自己有了很清楚的認知，才能在應(yīng)敵之時從容自如。在中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的不斷發(fā)展過程中，已經(jīng)充分吸收融合了《孫子兵法》的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”思想。例如《太極拳論》中提到：“欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼，欲要知己知彼，先要舍己從人，平日走架是知己功夫，打手是知人功夫，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也?！?/p>

2．6 《孫子兵法》中“慎”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的影響

《孫子兵法》雖然是一篇論述行軍打仗的兵書，但其推崇的確是“慎戰(zhàn)論”。例如《孫子兵法·謀攻篇》指出：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其下攻城。攻城之法，為不得已”。意思是說不通過武力而使對方降伏才是真正的善于用兵的人。最高的境界是通過智謀取勝，其次是外交，最后迫不得已才用兵。這體現(xiàn)出了孫子兵法對于用兵的謹慎，即盡可能地通過“非戰(zhàn)”的形式來解決問題?！秾O子兵法·火攻篇》也指出：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”既提醒君主、將帥切不可因一時的憤怒和怨恨而大舉興兵，同樣也表現(xiàn)出了孫子對于戰(zhàn)爭非常的慎重?！秾O子兵法》“慎”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想發(fā)展具有重要意義。傳統(tǒng)武術(shù)在古代發(fā)源于軍事武藝，也被稱為“殺人技”，因此，傳統(tǒng)武術(shù)的許多招法技術(shù)狠辣致命，破壞性非常強，雙方交手非死即傷。所以，對戰(zhàn)雙方對于交手都會非常慎重，即使到了非動手不可的地步也會先禮后兵，這樣雙方之間保留最后一絲情面，從而點到為止，不至于處于落敗被下死手。另外，受“慎戰(zhàn)”思想的長期影響及中國傳統(tǒng)文化的長時間熏陶，中國傳統(tǒng)武術(shù)逐漸從野蠻走向了文明，武術(shù)門派之間更加講求“以和為貴”。并且為了對習(xí)武者的行為進行約束，減少不必要的紛爭，中國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展的過程中逐漸形成了包括仁、義、勇、智、信等內(nèi)涵在內(nèi)的“武德”。武德里面有著重強調(diào)習(xí)武者要以禮待人，不恃強凌弱，不以武傷人，其想要表達的思想就是習(xí)武者要以德服人，而不是以武服人。就是為了防止武力的泛濫，從而通過道德手段將武力限制在一定的范圍內(nèi)。從古至今縱觀著名的中國傳統(tǒng)武術(shù)大師，他們之所以為后世所傳頌，除了有一身高超的武術(shù)技藝之外，更重要的就是對武德里面“慎戰(zhàn)”思想的領(lǐng)悟，反對不義之戰(zhàn)，又為正義而戰(zhàn)。正是有“武德”的存在，人們在傳統(tǒng)武術(shù)技擊時變得更加慎重，要考慮此次比試是否有違仁義，是否公平公正順乎正義，從而有效的降低了武術(shù)之間的紛爭。因此，《孫子兵法》“慎”之思想對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想具有深遠的影響。

3 結(jié)語

《孫子兵法》作為我國古代重要的一部軍事著作，是古人對于宏觀群體作戰(zhàn)經(jīng)驗的總結(jié)，它的問世對后世軍事戰(zhàn)爭和兵學(xué)思想發(fā)展起到了引領(lǐng)作用。中國傳統(tǒng)武術(shù)孕育于中國傳統(tǒng)文化之中，反應(yīng)的是微觀個體之間的較技較勇，經(jīng)過歷史的反復(fù)實踐，其技擊技術(shù)與思想博大精深二者看似互不相干，實則相輔相成，尤其是通過對中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技術(shù)與技擊思想進行研究，我們更是可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在深處無不透露著《孫子兵法》思想的影響 。通過數(shù)據(jù)收集可以發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于《孫子兵法》與中國傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)研究較少，現(xiàn)有文獻研究深度不夠，此領(lǐng)域還有很大的空間等著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。將《孫子兵法》與中國傳統(tǒng)武術(shù)進行有機結(jié)合，不但有助于對武術(shù)研究領(lǐng)域進行拓展，而且更加有助于對中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊思想的詮釋，從而推動中國傳統(tǒng)武術(shù)諸多理論思想的廣泛傳播。