模因視角下“打工人”的傳播與反思

文/林文 溫玲英

模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論提出的一種理論，試圖從歷時(shí)和共識(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化傳承進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋。模因（meme）是該理論的核心要素，從廣義角度來看，只要通過模仿進(jìn)行傳播的基本單位均可視為模因。語言的復(fù)制與傳播可謂是模因論的典型體現(xiàn)，故而國內(nèi)有學(xué)者提出了“語言模因”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒介催生了書面語與口語之外的網(wǎng)絡(luò)語言，它不僅在表現(xiàn)形式上迥異于傳統(tǒng)語言，有著強(qiáng)大的創(chuàng)新能力；而且與社會(huì)聯(lián)系日益緊密，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代特征。從“藍(lán)瘦香菇”到當(dāng)下的“YYDS”，網(wǎng)絡(luò)語言借助互聯(lián)網(wǎng)媒介，在傳播速度、范圍以及效果方面都獲得了指數(shù)級(jí)增長。為此，文章以2020年度網(wǎng)絡(luò)詞語“打工人”為例，從模因視角對(duì)該詞語的更新與嬗變做出解釋，并就網(wǎng)絡(luò)語言的傳播提出必要反思。

一、模因與語言模因

1976年，生物學(xué)家理查德·道金斯在《自私的基因》中提出模因概念，其通過對(duì)生物基因進(jìn)行分析，認(rèn)為文化跟基因一樣同樣具備進(jìn)化功能，將含有模仿含義的希臘詞根“mimeme”創(chuàng)造出“模因”（meme）一詞，意為“文化傳播單位或模仿單位”。基因通過遺傳獲得繁衍，模因則是文化的傳播因子。在早期定義中，曲調(diào)、概念、時(shí)裝等都可視為模因，此后模因被修正為“居住在大腦的信息單位”。按照模因的進(jìn)化機(jī)制，模因像病毒一樣具有傳染性，其通過宿主之間的復(fù)制傳播而存在。弗朗西斯·海拉恩將模因的復(fù)制與傳播過程梳理為同化、記憶、表達(dá)、傳輸四個(gè)階段。

模因概念的提出引起了學(xué)界的高度關(guān)注，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)的學(xué)者以不同角度對(duì)模因進(jìn)行了新的延伸。其中，語言與模因的關(guān)系尤為密切。模因是文化基因，而語言是模因的主要載體；模因的復(fù)制、傳播又有利于語言的發(fā)展，也就是語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律。特別是在數(shù)字媒介的傳播優(yōu)勢(shì)下，受眾既是語言的使用者也是傳播者，使得語言模因借助社交媒體從一個(gè)終端到另一個(gè)終端，促成了網(wǎng)絡(luò)語言的形成和發(fā)展。

二、“打工人”的生成、擴(kuò)散與演變

“打工人”是2020年出現(xiàn)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，泛指所有從事體力勞動(dòng)或者技術(shù)勞動(dòng)的人。該詞語突出“打工”這一工作屬性，不論行業(yè)貴賤、職位高低、薪酬多少，使得“打工人”范圍放寬，被越來越多的人使用和接受，甚至引發(fā)了各種語錄變體。該模因代表的“XX人”成為一組新型話語結(jié)構(gòu)，演變?yōu)椤案娠埲恕薄拔部钊恕薄肮ぞ呷恕钡榷鄠€(gè)形態(tài)的詞根組合，完成了語言模因的表達(dá)和傳輸。

打工人最早傳播源頭來自于視頻平臺(tái)B站。2020年9月，名為“抽象帶籃子”的原創(chuàng)視頻賬號(hào)發(fā)布多條以“早安，打工人”為主題的短視頻。視頻中“帶籃子”以寸頭出鏡，一掃之前長發(fā)藝術(shù)家的人物面貌，對(duì)著鏡頭大喊“有人相愛，有人分開，有人夜里看海，有人八九個(gè)鬧鐘都醒不來。早安，打工人！”“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把自己的生活當(dāng)回事兒。早安，打工人！”“朋友們，累嗎？累就對(duì)了，舒服是留給有錢人的。早安，打工人！”等土味口號(hào)。跳脫出打工人之外，視頻發(fā)布者“帶籃子”是一個(gè)平平無奇的“95后”年輕人，其本人具有濃厚的草根氣質(zhì)：小鎮(zhèn)青年、高考失利、?？飘厴I(yè)、工廠保安。這些身份屬性讓廣大漂泊在外的普通人深有共鳴，即無論光鮮亮麗還是起早貪黑，大家都在為老板打工，由此確立了“打工人，打工魂，打工都是人上人”的自我安慰話語。

在社交媒體的推波助瀾下，該流行語迅速被大眾接受，打工人所代表的內(nèi)涵也從體力勞動(dòng)者延伸為所有勞動(dòng)者。2020年10月11日，豆瓣網(wǎng)友“熊本是熊”在豆瓣建立了“打工人聚集地”小組，為打工人提供群體歸屬感，并開啟了打工人日常、求職專區(qū)、下工的夕陽、打工文集、打工人報(bào)道多個(gè)欄目。截至2020年底，該小組已經(jīng)擁有超過1萬名成員。在社交平臺(tái)微博，“打工人”“早安打工人”話題標(biāo)簽先后創(chuàng)立，羅永浩、張朝陽為代表的社會(huì)名人成為打工人代表，他們的打工經(jīng)歷屢次沖上微博熱搜。娛樂明星轉(zhuǎn)載、工人日?qǐng)?bào)玩梗、人民日?qǐng)?bào)點(diǎn)贊都進(jìn)一步為“打工人”網(wǎng)絡(luò)語言快速傳播提供了新的助力。在微信公眾號(hào)、抖音短視頻平臺(tái)，以“打工人”為主題的各類圖文視頻層出不窮，整個(gè)2020年末“打工人”的口號(hào)在網(wǎng)絡(luò)空間形成了“病毒式”傳播。

“打工人”在源源不斷地復(fù)制和傳播中，離不開人們的參與交流與討論。這種討論也帶來了打工人的不斷進(jìn)化。其一，“打工人”內(nèi)涵特征延伸。打工人原意是相對(duì)老板而言，打工者對(duì)自我處境的無奈和反諷。這種自下而上形成的網(wǎng)絡(luò)用語，經(jīng)過不斷解碼形成強(qiáng)勢(shì)傳播之后，開始引起主流媒體的關(guān)注。新華社率先發(fā)布《“打工人”自嘲背后也有堅(jiān)韌與奮斗》，將“打工人”解讀為自嘲式的堅(jiān)韌，相比佛系、喪文化帶有積極的樂觀色彩。《澎湃新聞》發(fā)布《為何人人都愛自稱“打工人”？》，指出打工人背后嶄新的價(jià)值觀：工作是手段，也可是目的。央視新聞公眾號(hào)同步發(fā)表《早安，“打工人”》主題文章，將打工人定義為不畏困難、追求夢(mèng)想、憧憬未來的“打工魂”。經(jīng)過主流媒體解讀后打工人在原有釋義之外，還代表著一種積極樂觀的工作態(tài)度。在這種官方解碼過程中，打工人從個(gè)人的消極詞匯變成集體的積極詞匯，最終融入官方話語空間。

其二，“打工人”文本形式擴(kuò)張?！按蚬と恕弊畛踔皇且粋€(gè)文本符號(hào)，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)媒體傳播后，文本符號(hào)獲得了更多形態(tài)衍生。一方面，“打工人”傳播過程中摻雜了圖片、GIF、視頻等視覺符號(hào)，使打工人不再是一個(gè)刻板的人物形象，而是變成五花八門的模因變體。比如，以上個(gè)世紀(jì)60年代時(shí)期社會(huì)場景為配圖的打工人文案，在夸張的人物表情狀態(tài)下夾雜碩大標(biāo)語，讓打工人具有一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。而以不同工種為元素的打工人短視頻，讓大眾真實(shí)了解到打工的不易。另一方面，以“打工人”為切入點(diǎn)出現(xiàn)了各種類型的打工語錄，如“在天愿作比翼鳥，在地愿為打工人”“日理萬機(jī)的負(fù)債人：一份工資、兩份貸款、借著花唄還著貸款”。在此基礎(chǔ)上，“XX人”詞語模式形成，借由打工指代具有相似特征的對(duì)象突出群體性特征，促使了一大批類似的以“人”為結(jié)構(gòu)原型的組合的誕生與傳播。比如，雙十一期間付款狀態(tài)未完成的“尾款人”；具有大哥大姐氣場的“社會(huì)人”以及任勞任怨、毫無感情的“工具人”。這些詞語套用了打工人所代表的群體身份屬性，進(jìn)而產(chǎn)生身份認(rèn)同，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)獲得快速傳播。

三、“打工人”的傳播動(dòng)因

回顧網(wǎng)絡(luò)用語“打工人”的傳播過程，除了得益于語言模因本身的簡便性，也受到社會(huì)環(huán)境、媒介關(guān)系以及群體認(rèn)同的影響。

“打工人”的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)下競爭激烈的社會(huì)環(huán)境的自嘲與自勵(lì)。在996、007工作時(shí)間與房價(jià)、教育、醫(yī)療的生活重壓下，廣大年輕人已經(jīng)疲憊不堪。用“打工人”進(jìn)行身份描述，體現(xiàn)出年輕人對(duì)這種難以改變的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行自嘲。僅以“我們都是打工人”和“我們都是打工的”類比，打工人在語言色彩上不再那么卑微，只是對(duì)日常生活的一種友好調(diào)侃。而且，無論是坐在高檔寫字樓敲著代碼的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)工人，還是奔走在風(fēng)雨中的外賣小哥都被視為“打工人”。因?yàn)榇蚬と四ǖ袅耸杖氩罹嗪吐殬I(yè)背景，打工只是養(yǎng)家糊口的一種手段，通過工作才能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。此外，相比以往的“社畜”，打工人面對(duì)工作時(shí)并非低聲下氣，其精神內(nèi)核是永不言棄、積極向上的人生態(tài)度，能夠在抱怨的同時(shí)對(duì)自己具有的工作能力產(chǎn)生認(rèn)同。因此，從社會(huì)功能意義上來看，打工人符合當(dāng)前階段大眾對(duì)工作的心理狀態(tài)，助長了該詞語的流行。

傳播技術(shù)的革新賦予媒介權(quán)力下沉，原本你說我聽的傳播模式變成人人都是傳播者。在互動(dòng)分享的傳播環(huán)境中，受眾可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助不同媒介渠道對(duì)模因進(jìn)行模仿與改編?？梢钥吹剑蚬と藦淖畛醵桃曨l的一句話到各種表現(xiàn)形式的XX梗，這種病毒式傳播離不開受眾特別是青年群體的積極參與。伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的青年一代，他們能夠熟練掌握社交軟件，享有網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的充分自由，既是網(wǎng)絡(luò)語言的生產(chǎn)者，也是網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。當(dāng)他們復(fù)制“打工人”模因時(shí)，必然要使自己產(chǎn)出的語言表達(dá)符合交際語境和傳播平臺(tái)，這就使得“打工人”不可能原封不動(dòng)，而是在原有模因的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造或改良，始終處于動(dòng)態(tài)過程。例如，微博平臺(tái)的“打工人”多以表情符號(hào)出現(xiàn)，配合各種夸張字體形成獨(dú)具特色的娛樂氛圍。而在抖音短視頻，打工人往往配合精準(zhǔn)的人物背景和完整的故事邏輯，以影視形象放大感染力。這所有的變異都離不開受眾的積極參與。

模因使用是一種“語言大生產(chǎn)”活動(dòng)，網(wǎng)民避免“異質(zhì)”追求“同質(zhì)”最大化，以獲得所在知識(shí)群體、年齡群體或認(rèn)知群體的認(rèn)可。換言之，使用打工人與他者交流互動(dòng)，是基于對(duì)打工人背后所代表的群體性特征產(chǎn)生情感共鳴。打工人最早出處來自B站一位身在異鄉(xiāng)的漂泊者，其發(fā)布的“早安，打工人”視頻突出了個(gè)體的存在感，提供了一種對(duì)抗現(xiàn)實(shí)壓力的表現(xiàn)形式。那么，在網(wǎng)絡(luò)空間有千千萬萬同樣境遇的漂泊者，他們?cè)谟^看視頻的同時(shí)，對(duì)打工人處境產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同，由此完成了對(duì)該詞語的共同構(gòu)造。某種意義上，打工人的使用就是巴赫金所謂的狂歡世界，大家無視真實(shí)世界的等級(jí)秩序，打破一切身份束縛，共同參與到“打工人”的生產(chǎn)與傳播中，直至這種狂歡和現(xiàn)實(shí)形成統(tǒng)一。一個(gè)顯而易見的現(xiàn)象，無論是打工人語錄還是打工人視頻，都是以系列化、專題化形態(tài)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出打工人的強(qiáng)大凝聚力。

四、“打工人”的傳播反思

社會(huì)環(huán)境、媒介平臺(tái)以及群體認(rèn)同為“打工人”的快速傳播推波助瀾，使得“打工人”作為語言模因不但被反復(fù)使用，還在使用過程中不斷突變?yōu)樾碌哪Ｒ?。然而，網(wǎng)絡(luò)語言模因的篩選標(biāo)準(zhǔn)難以衡量，模因所帶來的網(wǎng)絡(luò)文化有可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。這就需要人們重新審視網(wǎng)絡(luò)語言模因現(xiàn)象，規(guī)避文化風(fēng)險(xiǎn)。

網(wǎng)絡(luò)語言的傳播是一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的直接反映，這種語言模因客觀上豐富了漢語的創(chuàng)造性。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)語言在社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮的實(shí)際作用，主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)培育和發(fā)展優(yōu)質(zhì)的語言模因，以此推動(dòng)主流文化建設(shè)，修正社會(huì)輿論導(dǎo)向。近年來，像“正能量”“點(diǎn)贊”“一個(gè)都不能少”等網(wǎng)絡(luò)用語，都是遵循語言模因的傳播規(guī)律，由主流媒體牽頭，意見領(lǐng)袖助力，多渠道使用，不斷擴(kuò)大語言模因的應(yīng)用場景和使用周期，讓人們?cè)诮邮苓^程中得到主流文化熏陶，并以二度創(chuàng)造的方式感染其他群體。

網(wǎng)絡(luò)用語的主要傳播媒介是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，因此平臺(tái)有責(zé)任對(duì)語言模因進(jìn)行把關(guān)篩選，抵制劣勢(shì)模因。在娛樂至上和消費(fèi)主義裹挾之下，網(wǎng)絡(luò)用語的粗俗化現(xiàn)象屢見不鮮，“屌絲”“女神”的風(fēng)靡就是媒體平臺(tái)完全放任的結(jié)果。這些詞語不僅語言結(jié)構(gòu)不夠規(guī)范，而且頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)于青年人的健康成長以及意識(shí)形態(tài)的科學(xué)有序產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。為此，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)語言傳播過程中應(yīng)起到“把關(guān)人”角色，參照正面模因，篩選優(yōu)質(zhì)模因，堅(jiān)決取締不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語言模因。

抵制網(wǎng)絡(luò)用語的無序傳播，還要增強(qiáng)每個(gè)網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，深化對(duì)社會(huì)主義特色文化的認(rèn)同感，自覺抵制不良用語、杜絕虛無主義，建立積極向上的人生態(tài)度。為此，一方面，要理性看待青年群體的群體化特征，反思引起青年群體網(wǎng)絡(luò)話語使用背后隱藏的深層問題，給予青年更多的關(guān)切；另一方面，在尊重青年亞文化的同時(shí)，協(xié)同社會(huì)各方力量引領(lǐng)與鼓舞青年，打破群體信息繭房中的回音室效應(yīng)，積極疏導(dǎo)社會(huì)青年群體的焦慮情緒。