文脈視角下的徐州特色公共微空間更新設(shè)計(jì)
——基于城市居民空間認(rèn)知調(diào)查

林 巖

引言

延續(xù)城市文脈、傳承歷史文化，是“十四五”時(shí)期城市更新行動(dòng)的具體要求之一。作為與城市居民生活密切相關(guān)的空間載體，探索“面廣量大”的公共微空間更新設(shè)計(jì)中傳承文脈的方式，是在當(dāng)代城市建設(shè)中保留城市記憶和彰顯城市文化的具體著力點(diǎn)。

對(duì)于徐州這座歷史文化名城，如何在保持城市歷史格局不變的情況下，優(yōu)化利用城市存量空間的邊角地塊，提升城市公共環(huán)境和城市生活品質(zhì)尤為重要。2021年印發(fā)的《徐州市關(guān)于加快開(kāi)展城市更新工作的實(shí)施意見(jiàn)（試行）》，提出在推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化總體目標(biāo)下，注重歷史文化保護(hù)，提升城市特色風(fēng)貌的具體要求。在徐州漫長(zhǎng)的建城史上，長(zhǎng)達(dá)400多年的漢代（公元前206-公元220年）是最輝煌的一個(gè)時(shí)期，形成的漢文化在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是徐州的“文化名片”。以“兩漢文化”為主題完成城市特色環(huán)境建設(shè)是現(xiàn)階段徐州城市空間提質(zhì)與內(nèi)涵建設(shè)的主導(dǎo)方向，從數(shù)量繁多、類型豐富的公共微空間系統(tǒng)層面積極研究特色空間營(yíng)造和文化傳承的相關(guān)方法，對(duì)于打造有特色、有魅力、市民喜愛(ài)的城市環(huán)境有重要的意義。

在這樣的背景下，本文以徐州的漢文化傳承為指引，以城市特色公共微空間為載體，通過(guò)空間觀察、類型分析、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷和現(xiàn)場(chǎng)訪談的方法，進(jìn)行城市居民對(duì)特色公共微空間的標(biāo)識(shí)性和喜愛(ài)度的認(rèn)知調(diào)查，提煉具有較高居民認(rèn)可度的城市特色公共微空間營(yíng)造方式，指導(dǎo)城市特色微空間的更新設(shè)計(jì)。

1 概念界定

1.1 城市公共微空間

城市公共微空間主要指城市中開(kāi)放的小型、微型公共活動(dòng)空間，包括道路空間、廣場(chǎng)空間、濱水空間、綠地空間及建筑負(fù)空間等具體空間形式。作為普遍存在且最為貼近人們生活的空間，城市微空間是一種長(zhǎng)期處于未利用或被忽視狀態(tài)的空間資源，是進(jìn)行城市修補(bǔ)的重要對(duì)象。本文研究的微空間分為兩個(gè)層級(jí)，一是城市公共服務(wù)地段中人們最易接近、感知的4 000 m以下的城市公共空間，二是居住社區(qū)中面積1 000 m以下的公共空間。

1.2 文化影響下的城市特色公共微空間

城市文化形成于城市歷史發(fā)展進(jìn)程中，通常與某一特定的歷史時(shí)期、群體或事件等歷史要素相關(guān)，而城市公共空間作為承載城市生活的舞臺(tái)，是體現(xiàn)城市個(gè)性文化的窗口。徐州作為漢文化發(fā)源地之一，在遺留的歷史空間、公共服務(wù)空間以及日常生活空間中均存在大量的漢文化基因，并具有豐富的表現(xiàn)形式。在公共微空間更新中整合利用漢文化基因，對(duì)于在徐州城市更新中實(shí)現(xiàn)文脈傳承具有重要意義。

與此同時(shí)，在當(dāng)代的城市空間更新工作中，充分考慮居民對(duì)城市空間的認(rèn)知感受，是對(duì)以人為核心的總體目標(biāo)的直接體現(xiàn)。因此，本文在對(duì)公共微空間的特色構(gòu)成要素研究基礎(chǔ)上，引入居民認(rèn)知這一研究線索，從人文關(guān)懷角度出發(fā)指導(dǎo)微空間更新改造，致力打造出居民喜愛(ài)的徐州漢文化特色公共微空間。

2 徐州特色公共微空間的類型與形態(tài)構(gòu)成要素

2.1 特色公共微空間的類型

當(dāng)前，徐州漢文化空間載體形式豐富、數(shù)量眾多，與當(dāng)?shù)厝松铌P(guān)聯(lián)密切，但在城市發(fā)展中因受到了一定程度的破壞而變得支離破碎，大多以小型、微型空間的形式存在。根據(jù)調(diào)研可知，漢文化公共微空間主要有歷史型、中心型、一般型3種類型。

2.1.1 歷史型公共微空間

徐州擁有楚王山漢墓群、南洞山漢墓群等至少18座漢代王陵墓葬遺存，以及漢代戲馬臺(tái)遺址、漢代采石遺址、漢古城墻遺址等歷史遺跡，作為歷史遺跡周邊的公共微空間形式，歷史型公共微空間承載著觀賞、體驗(yàn)及休憩等多樣功能。

2.1.2 中心型公共微空間

中心型公共微空間分布在博物館、展覽館、廣場(chǎng)等公共文化場(chǎng)所周圍，如城墻博物館、漢畫像石館和新城區(qū)市民廣場(chǎng)等。中心型公共微空間作為城市的特色節(jié)點(diǎn)，大多以“城市名片”的形式存在，具有很強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性。

2.1.3 一般型公共微空間

一般型公共微空間分布于居住區(qū)周圍，體現(xiàn)了城市文脈對(duì)城市日常生活潛移默化的影響。在此類空間中具有眾多歷史演變而來(lái)的空間標(biāo)識(shí)、空間裝飾等文化符號(hào)，表現(xiàn)在建筑名稱、建筑形態(tài)、建筑立面等方面。

2.2 特色公共微空間的形態(tài)構(gòu)成要素

通過(guò)對(duì)3類特色公共微空間的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和類型分析，可提取不同微空間中相似文化因子的存在形式，從而揭示漢文化在城市公共微空間中的融入方式。研究表明當(dāng)前已融入徐州城市環(huán)境的漢文化特征因子可概括為布局、材質(zhì)、幾何、功能、界面、設(shè)施、色彩、圖案等方面（圖1-圖2），其中布局、界面因子主要反映空間形態(tài)特征，功能、設(shè)施因子主要反映空間使用特征，材質(zhì)、幾何、色彩、圖案因子主要反映空間細(xì)節(jié)特征。由此可見(jiàn)，漢文化在徐州當(dāng)代公共微空間中的表達(dá)方式具有豐富性和復(fù)雜性的特征。

圖1 徐州特色公共微空間特色因子構(gòu)成框架

圖2 徐州漢文化微空間要素基因

3 徐州城市居民的漢文化空間意象認(rèn)知特點(diǎn)

3.1 調(diào)研目的及內(nèi)容

此次調(diào)研在把握空間要素構(gòu)成特征的基本前提下，了解城市居民對(duì)于徐州特色公共微空間中漢文化標(biāo)識(shí)性的認(rèn)知及喜愛(ài)情況，強(qiáng)調(diào)公眾認(rèn)知對(duì)城市公共微空間改造的指導(dǎo)作用，為徐州城市更新提供新的設(shè)計(jì)思路。

此次調(diào)研的內(nèi)容主要分為兩方面：標(biāo)識(shí)性和喜愛(ài)度。其中標(biāo)識(shí)性反映了城市居民對(duì)空間中漢文化特征的感知情況，喜愛(ài)度反映了城市居民對(duì)漢文化融入空間方式的主觀接受情況與喜好。通過(guò)二者疊加，可篩選出具有城市文化代表性且受居民喜愛(ài)的漢文化空間營(yíng)造方式。

為了便于受訪者理解，調(diào)研問(wèn)卷以圖片作為選項(xiàng)的形式呈現(xiàn)。問(wèn)卷中提供的圖片均為徐州現(xiàn)存城市公共微空間，包含前文總結(jié)出的八大要素因子中的一種或多種，均具有一定的漢文化特征（圖3）。

圖3 調(diào)研問(wèn)卷頁(yè)面示例

本次問(wèn)卷調(diào)查分為線上與線下兩種方式進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象為徐州市民，共發(fā)放問(wèn)卷476份。線下實(shí)體問(wèn)卷153份，通過(guò)在徐州街頭隨機(jī)邀請(qǐng)路人填寫得到，發(fā)放地點(diǎn)包括徐州市博物館、徐州市蘇寧廣場(chǎng)、戶部山、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)校區(qū)等；線上問(wèn)卷323份，通過(guò)“問(wèn)卷星”小程序發(fā)放。調(diào)查時(shí)間為2021年11月20日-12月11日。除去無(wú)效問(wèn)卷7份，共回收有效問(wèn)卷469份，有效回收率為98.53%。

3.2 調(diào)研結(jié)果及分析

3.2.1 樣本特征

在成功回收的469個(gè)對(duì)象中，從年齡結(jié)構(gòu)上看，20歲以下的受訪者占36.67%，20-40歲的受訪者占52.33%，40歲以上的受訪者占11.00%；從戶籍信息上看，徐州本地的受訪者占23.68%，非徐州本地的受訪者占76.32%；從在徐州居住時(shí)長(zhǎng)上看，居住1年以下的受訪者占35.40%，1-5年的受訪者占26.78%，5年以上的受訪者占37.82%（圖4）。受訪者以在徐州生活1年及以上的中青年群體為主，該群體能夠較好理解問(wèn)卷內(nèi)容，且對(duì)徐州城市公共微空間有一定的了解，能夠?qū)?wèn)卷進(jìn)行較為全面的回答。

圖4 調(diào)研樣本特征

3.2.2 調(diào)研結(jié)果統(tǒng)計(jì)

（1）歷史型公共微空間調(diào)研結(jié)果（圖5）

圖5 歷史型公共微空間中要素標(biāo)識(shí)性與喜愛(ài)度居民認(rèn)知情況

①標(biāo)識(shí)性

Ⅰ.院落空間

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類院落空間分別為：灰白色調(diào)，以石材為主要材質(zhì)的方正小院子（58.4%）；灰色與磚紅色調(diào)，中軸對(duì)稱，富有莊嚴(yán)感，內(nèi)設(shè)漢代標(biāo)志性人物石刻雕像的院落廣場(chǎng)（57.2%）；磚紅色和金色調(diào)，中軸對(duì)稱，較為莊嚴(yán)的高臺(tái)空間（47.0%）。可見(jiàn)，在歷史型公共微空間中，整體中軸對(duì)稱、較為方正、富有莊嚴(yán)感的布局能增強(qiáng)空間的漢文化標(biāo)識(shí)性，而空間中布置的一些文化意象濃厚的小品也可以增強(qiáng)漢文化氛圍。

Ⅱ.街道店招

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類街道店招分別為：金色、灰色、白色調(diào)，店名帶有“漢”字，配有經(jīng)現(xiàn)代抽象化改造的云紋或車馬紋店招（62.7%）；赭石色、金色、黑色調(diào)，搭配金色回字紋的木質(zhì)店招（47.6%）；金色直線紋樣描邊的店招（38.0%）。可見(jiàn)，車馬紋樣與現(xiàn)代抽象化改造的云紋圖案最能代表漢文化特色，抽象云紋較流線云紋獲得更多的公眾認(rèn)同。

Ⅲ.材質(zhì)與造型

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類材質(zhì)與造型分別為：以磚石為主要材質(zhì)的漢代車馬紋樣墻（74.1%）；方形石板鋪地，以青灰色、麻灰色、黑色方磚混合砌筑，覆以深色瓦當(dāng)?shù)慕窒锟臻g（60.2%）；四角木塔樓（47.6%）?？梢?jiàn)，公眾印象中最能夠表現(xiàn)徐州漢文化特色的微空間色彩多為灰色與磚紅色，空間材質(zhì)多為樸素大氣的磚石。

②喜愛(ài)度

Ⅰ.院落空間

居民最喜愛(ài)的前3類院落空間分別為：具有高度變化的現(xiàn)代下沉院落（27.1%）；中軸對(duì)稱的高臺(tái)空間（23.5%）；栽種樹(shù)木、布置石質(zhì)桌凳的方正小院子（20.5%）?？梢?jiàn)，公眾最喜歡的漢文化微空間在布局上具有高度變化、有良好的穿行體驗(yàn)；在空間功能上多為商業(yè)空間與紀(jì)念空間。公眾對(duì)大面積開(kāi)放院落形式的喜愛(ài)度較低。

Ⅱ.街道店招

居民最喜愛(ài)的前3類街道店招分別為：主色調(diào)為灰色、白色，搭配金色文字樣式與由卷云紋抽象演變而來(lái)的云紋或車馬紋的店招（45.8%）；金色直線紋樣描邊的店招（25.3%）；金色回字紋描邊的店招（20.5%）。流線云紋僅受到8.4%的受訪者喜愛(ài)?？梢?jiàn)，受訪者普遍對(duì)由卷云紋抽象演變而來(lái)的簡(jiǎn)潔云紋樣式更為喜愛(ài)，對(duì)車馬紋樣在日常生活中的應(yīng)用也較為熟悉。

Ⅲ.材質(zhì)與造型

居民最喜愛(ài)的前3類材質(zhì)與造型分別為：青灰色、麻灰色、黑色混合砌筑石磚與深灰色瓦當(dāng)（47.0%）；白色與灰色調(diào)的漢代車馬紋樣造型墻（33.7%）；木質(zhì)的方形塔樓（13.3%）。可見(jiàn)，受訪者更喜歡青灰色、黑色等色彩以及磚石、深灰色瓦當(dāng)?shù)炔馁|(zhì)，對(duì)鋼材質(zhì)喜愛(ài)度較低。

（2）中心型公共微空間調(diào)研結(jié)果（圖6）

圖6 中心型公共微空間中要素標(biāo)識(shí)性與喜愛(ài)度居民認(rèn)知情況

①標(biāo)識(shí)性

Ⅰ.廣場(chǎng)

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類廣場(chǎng)分別為：灰色與白色調(diào)，方形石板與灰磚鋪地，中心具有車馬銅像的開(kāi)闊廣場(chǎng)（69.7%）；黑色與灰色調(diào)，鋪地材質(zhì)為方形石磚，周邊建筑材質(zhì)為玻璃與磚材，具有簡(jiǎn)約感的現(xiàn)代廣場(chǎng)（49.3%）；中心布置有形體較為簡(jiǎn)約的石質(zhì)牌坊的廣場(chǎng)（44.7%）?？梢?jiàn)，公眾印象中最能夠表現(xiàn)漢文化特色的空間色彩為整體色調(diào)沉穩(wěn)、飽和度低的灰色與白色。

Ⅱ.景觀

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類景觀分別為：由兩個(gè)呈方形平面的覆斗狀建筑交錯(cuò)而成的建筑形體與曲折棧橋（73.7%）；包含系列車馬銅像的現(xiàn)代綠植公園（61.8%）；布置有回字紋石墩的景區(qū)（39.5%）。可見(jiàn)，公眾印象中最能夠表現(xiàn)徐州漢文化特色的空間多應(yīng)用打破簡(jiǎn)單直線造型的折線形與斗形，或?yàn)槟７聺h墓的簡(jiǎn)易版形體，界面多強(qiáng)調(diào)起伏感與莊嚴(yán)感。

Ⅲ.入口空間

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類入口空間分別為：金色、磚紅色、黑色調(diào)，主要材質(zhì)為石板與木材，布局對(duì)稱，需要拾級(jí)而上的高臺(tái)入口（63.8%）；灰色調(diào)，主要材質(zhì)為砌筑石塊與石板，富有起伏感的階梯入口（50.0%）；灰色與白色調(diào)，入口有兩排仿漢闕石柱，富有莊嚴(yán)感的入口空間（44.7%）。可見(jiàn)，仿古型入口空間的標(biāo)識(shí)性顯著高于其他入口空間。

Ⅳ.材質(zhì)與造型

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類材質(zhì)與造型分別為：黑色與灰色調(diào)，主要材質(zhì)為石板、玻璃、金屬板，內(nèi)部有一定高差變化，較為簡(jiǎn)約、寬闊的前導(dǎo)空間（50.7%）；灰色與磚紅色調(diào)，主要材質(zhì)為灰磚與木材，設(shè)置有一些石刻雕花小品與圓形休息座椅的濱水平臺(tái)（46.7%）；灰色調(diào)，由石塊砌筑而成的露臺(tái)空間（44.1%）?？梢?jiàn)，石材、木材、灰磚等空間材質(zhì)最能代表公眾印象中的徐州漢文化特色。

②喜愛(ài)度

Ⅰ.廣場(chǎng)

居民最喜愛(ài)的前3類廣場(chǎng)分別為：中心有車馬銅像，較為莊嚴(yán)的廣場(chǎng)（28.9%）；多用折線抽象構(gòu)成的現(xiàn)代階梯廣場(chǎng)（21.1%）；較為開(kāi)闊，綠植較有特色的現(xiàn)代化廣場(chǎng)（17.8%）?？梢?jiàn)，公眾更喜歡富有莊嚴(yán)感，且內(nèi)部布置精美漢元素小品的廣場(chǎng)空間。

Ⅱ.景觀

居民最喜愛(ài)的前3類景觀分別為：水上覆斗形建筑與折線橋（46.1%）；現(xiàn)代綠植公園（27.0%）；布置有回字紋石墩的景區(qū)（11.8%）與砌筑有紅磚墻的現(xiàn)代展館（11.8%）。可見(jiàn)，公眾更喜歡折線形、靈活多變的景觀，對(duì)利用小品、綠植、水景等進(jìn)行氛圍烘托的空間喜愛(ài)度也較高。

Ⅲ.入口空間

居民最喜愛(ài)的前3類入口空間分別為：金色、磚紅色與黑色調(diào)，對(duì)稱布局，有濃厚古代風(fēng)韻的高臺(tái)入口（30.9%）；空間具有起伏感，材質(zhì)更為簡(jiǎn)樸的階梯入口（26.3%）；仿漢闕石柱引導(dǎo)的入口道路（18.5%）?？梢?jiàn)，公眾更喜歡灰色、黑色等與石材相近的顏色，對(duì)仿古型的入口空間形式更為偏愛(ài)，對(duì)高臺(tái)型空間或有地形起伏變化的入口空間喜愛(ài)較明顯。

Ⅳ.材質(zhì)與造型

居民最喜愛(ài)的前3類材質(zhì)與造型分別為：以石板與玻璃為主要材質(zhì)，內(nèi)部有一定高差變化，設(shè)置有景觀小品的寬闊前導(dǎo)空間（25.7%）；以木材與灰磚為主要材質(zhì)，擺放石雕小品，設(shè)置圓形座椅的濱水空間（25.0%）；石塊砌筑，綠蔭環(huán)繞的露臺(tái)空間（20.4%）?？梢?jiàn)，公眾更偏愛(ài)拼接方式多變的石材、木材、玻璃等材質(zhì)，并且對(duì)應(yīng)用圓形元素與石雕技藝、與濱水空間結(jié)合的景觀小品也較為喜愛(ài)。

（3）一般型公共微空間調(diào)研結(jié)果（圖7）

圖7 一般型公共微空間中要素標(biāo)識(shí)性與喜愛(ài)度居民認(rèn)知情況

①標(biāo)識(shí)性

Ⅰ.住房造型與顏色

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類住房造型與顏色分別為：米黃色與灰色調(diào)，回字紋裝飾的入戶大廳（50.0%）；灰色調(diào)，圓形格紋的圍欄造型立面（45.4%）；米黃色與磚紅色調(diào)，紅磚與砌筑石塊為主要材質(zhì)，上部為云紋的立面（37.5%）?？梢?jiàn)，在一般型公共微空間中，米黃色、灰色等空間色彩與石材、灰磚等空間材質(zhì)能代表漢文化特色。

Ⅱ.小區(qū)入口和圍墻

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類小區(qū)入口和圍墻分別為：灰色與白色調(diào)，以灰磚與石塊為材質(zhì)，采用對(duì)稱弧線等構(gòu)成手法構(gòu)建的富有韻律感的小區(qū)圍墻（55.9%）；以磚石為主要材質(zhì)，小而精巧的圓弧形洞門（51.3%）；米黃色調(diào)，由兩根方形石柱組成，尺度較大的對(duì)稱且規(guī)整的入口（37.5%）?？梢?jiàn)，公眾印象中最能夠表現(xiàn)徐州漢文化特色的圖案為整體靈活舒緩的弧形紋樣與回字紋、車馬紋等傳統(tǒng)紋樣。

Ⅲ.街邊布告欄

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類街邊布告欄分別為：灰色與白色調(diào)，帶有車馬紋樣的布告欄（91.4%）；木色與白色為主色調(diào)，配合隔柵構(gòu)件，融入漢闕元素，以鋼材與木材為材質(zhì)的布告欄（43.4%）；綠色、木色與黑色為主色調(diào)，以石材與木材為材質(zhì)，結(jié)合融入漢闕元素的布告欄與休息平臺(tái)而建成的休息亭（38.8%）。可見(jiàn)，應(yīng)用沉穩(wěn)大氣的灰色與黑色，搭配漢闕等造型元素，仿漢代物品質(zhì)感的布告欄最具漢文化標(biāo)識(shí)性。

Ⅳ.街邊設(shè)施

居民認(rèn)知中最能反映徐州漢文化特色的前3類街邊設(shè)施分別為：黑色調(diào)，深灰色石磚砌筑，上有石刻雕花紋以及灰色瓦當(dāng)元素的景觀墻（63.8%）；綠色主色調(diào)，仿青銅質(zhì)感，有回字形雕花柱頭裝飾的編鐘狀路燈（58.6%）；頂部蓮花紋樣石刻的石質(zhì)欄桿（56.6%）?？梢?jiàn)，公眾認(rèn)為最能夠表現(xiàn)徐州漢文化特色的小品設(shè)施多包含車馬紋樣等明顯漢元素，并應(yīng)用現(xiàn)代抽象手法將“霸王鑼鼓”“霸王舉鼎”等漢文化意象融合其中。

②喜愛(ài)度

Ⅰ.住房造型與顏色

居民最喜愛(ài)的前3類住房造型與顏色分別為：磚紅色與米黃色為主色調(diào)，風(fēng)格大氣，應(yīng)用柱坊、檐、坡屋頂?shù)葮?gòu)件，有漢闕特征，雕刻有云紋石刻畫，紅磚與石塊材質(zhì)的住房立面（35.5%）；灰色主色調(diào)的圓形格紋墻（26.3%）；米白色調(diào)，有回字紋裝飾的入口門廳（25.7%）?？梢?jiàn)，公眾更偏愛(ài)米黃色穿插磚紅色和純灰色的界面色彩，以及大尺度石材裝飾。

Ⅱ.小區(qū)入口和圍墻

居民最喜愛(ài)的前3類小區(qū)入口和圍墻分別為：灰磚材質(zhì)，有較強(qiáng)韻律感，簡(jiǎn)樸大氣的連續(xù)弧形圍墻（34.2%）；精致小巧，應(yīng)用現(xiàn)代畫技藝的圓弧形洞門入口（24.3%）；土黃色和灰色為主色調(diào)，石材質(zhì)感，沉穩(wěn)樸素的柱式入口（17.8%）?？梢?jiàn)，公眾更偏愛(ài)富有韻律感與起伏感的空間，而莊嚴(yán)感強(qiáng)的宏偉界面的喜愛(ài)度較低。

Ⅲ.街邊布告欄

居民最喜愛(ài)的前3類街邊布告欄分別為：車馬紋樣的布告欄（70.5%）；現(xiàn)代抽象手法表達(dá)漢闕元素的休息亭（11.8%）；化用漢闕意象的木質(zhì)布告欄（10.5%）?？梢?jiàn)，公眾更偏愛(ài)帶有傳統(tǒng)漢文化紋樣或意象的布告欄造型。

Ⅳ.街邊設(shè)施

居民最喜愛(ài)的前3類街邊設(shè)施分別為：仿青銅質(zhì)感的編鐘狀路燈（24.3%）；云紋鼓狀路燈（19.1%）；黑色雕花瓦當(dāng)造型墻（19.1%）?？梢?jiàn)公眾更偏愛(ài)顏色組合對(duì)比度高，材質(zhì)富有變化且有文化意象的設(shè)施小品（圖8）。

圖8 空間對(duì)比典例

3.2.3 研究結(jié)論

（1）環(huán)境資源與文化精神相結(jié)合的微空間更具漢文化標(biāo)識(shí)性

公眾對(duì)于磚紅色、灰色、黑色等幾種漢文化的代表顏色具有強(qiáng)烈的感知力，另外，可以從空間中傳統(tǒng)與再設(shè)計(jì)而成的花紋與符號(hào)上直接體會(huì)出其傳達(dá)的漢文化。通過(guò)對(duì)歷史資源、環(huán)境資源、人文習(xí)俗的挖掘，設(shè)計(jì)者再創(chuàng)造的建筑產(chǎn)物與景觀產(chǎn)物往往更符合人們對(duì)于本地漢文化的認(rèn)知。

（2）融合古今場(chǎng)景的空間更受民眾喜愛(ài)

材質(zhì)、造型和界面富有變化的空間更容易受到公眾的喜愛(ài)，另外，具有亮點(diǎn)和穿行體驗(yàn)更為豐富的空間也往往更能吸引人流，為區(qū)域帶來(lái)活力。七成以上公眾對(duì)于微空間的喜愛(ài)程度與現(xiàn)代空間和漢文化的融合程度相關(guān)。公眾一方面注重空間的可游性與功能性，另一方面也被傳統(tǒng)空間中傳達(dá)出的漢文化要素所吸引。能否因地制宜地結(jié)合自然地理、功能發(fā)展方面的差異來(lái)塑造空間，是影響公眾對(duì)微空間喜愛(ài)度的重要因素。

（3）公共微空間的標(biāo)識(shí)性與喜愛(ài)度基本呈現(xiàn)正相關(guān)

公眾認(rèn)為最能體現(xiàn)漢文化標(biāo)識(shí)性與最喜愛(ài)的公共微空間都具有特色明顯、空間和材料豐富、有良好空間體驗(yàn)等特點(diǎn)。特色文化要素經(jīng)過(guò)精心“轉(zhuǎn)譯”，融入具有現(xiàn)代特征的空間類型能夠被民眾充分接受和喜愛(ài)，但過(guò)度抽象后的漢文化要素不易被公眾所察覺(jué)。

4 傳承漢文化的徐州特色公共微空間設(shè)計(jì)探索

4.1 現(xiàn)存問(wèn)題總結(jié)

根據(jù)空間現(xiàn)狀調(diào)查和居民對(duì)城市公共微空間的認(rèn)知研究，總結(jié)出目前徐州的公共微空間存在以下問(wèn)題。

4.1.1 多數(shù)空間文化標(biāo)識(shí)性不高

就研究數(shù)據(jù)而言，有超過(guò)半數(shù)的居民對(duì)七成以上徐州現(xiàn)存公共微空間無(wú)法感受到其中的漢文化特色，在一般型公共微空間中該問(wèn)題尤為明顯，難以體現(xiàn)城市文化特色。

4.1.2 高使用率空間喜愛(ài)度不高

總體而言，受大眾喜愛(ài)的空間使用率較低，而大眾喜愛(ài)度較低的空間反而使用率較高，說(shuō)明城市整體的公共微空間質(zhì)量距離公眾期待還有很大差距，有待進(jìn)一步提升。

4.1.3 空間互動(dòng)性差，記憶點(diǎn)少

就空間功能而言，具有漢文化要素的特色公共微空間以紀(jì)念空間和標(biāo)識(shí)空間為主，多起裝飾或通過(guò)作用，缺乏與居民的互動(dòng)。文化意象單方面的展示多流于表面形式，難以向人們展示漢文化的內(nèi)涵與精髓。

4.2 更新改造原則

綜合居民標(biāo)識(shí)性與喜愛(ài)度認(rèn)知調(diào)研結(jié)果，本文提出以下更新改造原則。

4.2.1 多層次的空間布局手法

歷史型公共微空間可采用中軸對(duì)稱并具有高度變化、富有莊嚴(yán)感、有良好穿行體驗(yàn)的空間布局；中心型公共微空間應(yīng)設(shè)置寬闊的前導(dǎo)空間，形態(tài)上多嘗試高臺(tái)，富有起伏感，內(nèi)設(shè)標(biāo)識(shí)性小品；一般型公共微空間中的設(shè)施與立面應(yīng)多應(yīng)用弧線等富有韻律感的構(gòu)成手法。

4.2.2 多樣化的細(xì)部營(yíng)造方式

歷史型公共微空間應(yīng)以灰色與黑色調(diào)為主，設(shè)施色彩上應(yīng)多應(yīng)用金色與灰白色，材質(zhì)上應(yīng)以質(zhì)樸的石材與木質(zhì)為主；中心型公共微空間的材質(zhì)可選擇更顯質(zhì)感的石材與瓦材，拼接方式力求多變或點(diǎn)綴銅材；一般型公共微空間可應(yīng)用磚紅色穿插于米黃色與灰色之間，以石材為主要材質(zhì)搭配紅磚、灰磚，在設(shè)施材質(zhì)上也可嘗試噴漆等處理手法以增強(qiáng)材質(zhì)的紋理變化。

4.2.3 漢文化元素的抽象化和藝術(shù)化

3類公共微空間在紋理上都可以優(yōu)先使用車馬紋、云紋、回字紋等傳統(tǒng)紋樣，另外還可加入現(xiàn)代化抽象手法，將漢闕、“霸王鑼鼓”“霸王舉鼎”等文化意象轉(zhuǎn)化成新的符號(hào)，并融入空間設(shè)計(jì)中。

4.3 典型空間的設(shè)計(jì)探索

選擇徐州現(xiàn)存典型空間（歷史型：北洞山楚王陵入口，中心型：西安路局部空間、彭城廣場(chǎng)地鐵站），根據(jù)本文提出的更新改造原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.3.1 北洞山楚王陵入口

北洞山楚王陵位于城市邊緣地帶的農(nóng)村社區(qū)中，其入口空間的設(shè)置應(yīng)一方面考慮歷史空間的標(biāo)識(shí)性，另一方面在空間功能上考慮與村民日常公共空間的融合，增強(qiáng)空間與居民的互動(dòng)性。

場(chǎng)地內(nèi)多采用石材與木材結(jié)合的方式。空間塑造方面，拆除原外墻部分，利用開(kāi)放空間吸引人流。將梯形廣場(chǎng)分為左、中、右3段，左右兩段主要為村民的日常公共空間，置入休閑長(zhǎng)廊與小型樹(shù)陣活動(dòng)廣場(chǎng)。中段空間為楚王陵前的標(biāo)識(shí)空間，采用中軸對(duì)稱的空間形式，體現(xiàn)漢文化的莊嚴(yán)之感，拓寬殿前階梯，增強(qiáng)高臺(tái)空間感（圖9）。

圖9 北洞山楚王陵入口設(shè)計(jì)

4.3.2 西安路局部空間

為滿足不同的體驗(yàn)、展示需要，增加空間與居民的互動(dòng)性，在徐州醫(yī)學(xué)院處結(jié)合古城墻形成一個(gè)小型下沉廣場(chǎng)。廣場(chǎng)平臺(tái)通過(guò)本身的形體變化自然抬升，分隔成4個(gè)階梯平臺(tái)，游人可隨階梯平臺(tái)看到、觸碰多個(gè)角度的古城墻。在階梯邊設(shè)置隨高度變化形體的木質(zhì)座椅，增加居民與古城墻互動(dòng)的停留空間與休憩空間，輔以石板臺(tái)階連通人行道路，形成了直行流線。墻面上的漢代石刻畫與豎向綠植、底部的花壇結(jié)合，帶來(lái)豐富的層次感和漢文化氛圍。石刻畫等居民喜愛(ài)的漢文化元素烘托出街道漢文化氛圍，將原本呆板、平直的街道變得靈活而有趣（圖10）。

圖10 西安路微廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

4.3.3 彭城廣場(chǎng)地鐵站

彭城廣場(chǎng)地鐵站地下空間存在顏色單一、宣傳標(biāo)語(yǔ)突兀、漢文化裝飾畫與地鐵空間不融合等問(wèn)題。選取漢文化中經(jīng)典的紅色，點(diǎn)綴、提亮地下空間；選取西漢長(zhǎng)壽繡中云氣紋、西漢龍形玉佩形象、漢文化意象畫對(duì)地下空間內(nèi)導(dǎo)視圖等進(jìn)行文化特色注入，將漢代文化標(biāo)識(shí)與現(xiàn)代地鐵站點(diǎn)圖合理融合；選取徐州青山泉白集漢畫像石墓中的立柱為原型，對(duì)支撐柱進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，提升地下空間視覺(jué)感觀效果，并增強(qiáng)歷史文化氛圍（圖11）。

圖11 彭城廣場(chǎng)地鐵站標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與空間效果

5 結(jié)語(yǔ)

本文以城市地方文化生長(zhǎng)脈絡(luò)為主線，研究城市公共微空間特色和相關(guān)要素與居民認(rèn)知的關(guān)聯(lián)，探索營(yíng)建有地方特色、有文化內(nèi)涵、有“溫度”的徐州城市環(huán)境的具體方法。根據(jù)城市原有的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和現(xiàn)存的文化空間類型及其分布特征，通過(guò)對(duì)居民的現(xiàn)場(chǎng)訪談、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷等方式獲得徐州居民對(duì)漢文化公共微空間標(biāo)識(shí)性和喜愛(ài)度的認(rèn)知數(shù)據(jù)，總結(jié)更加契合居民認(rèn)知的城市空間更新原則和要點(diǎn)，從而因地制宜地形成具有徐州特色的可持續(xù)更新運(yùn)作模式。

就徐州而言，雖然漢文化是城市的主導(dǎo)特色文化，但同時(shí)也存在其他類型文化與之交融共生，如漕運(yùn)文化、山水文化、工業(yè)文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化等。為了在城市公共微空間更新中體現(xiàn)文化的多元性和時(shí)代性，更新設(shè)計(jì)中不僅要融入漢文化基因，更要根據(jù)不同地段的區(qū)位、功能、空間形態(tài)本身的特點(diǎn)，考慮文化融入的符號(hào)語(yǔ)言類型和空間營(yíng)造形式，實(shí)現(xiàn)文化基因在多樣化城市空間中的傳承。本文所呈現(xiàn)的相關(guān)研究路徑和方法可為構(gòu)建傳承文脈的城市更新方式和實(shí)施具有特色的人居環(huán)境整治提供參考。

說(shuō)明：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院本科生耿世華、陳婉婷、王穎、楊顏培、高睿伯參與了大量調(diào)研、整理和寫作工作，在此一并致謝！

注釋：

① 根據(jù)《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范（GB 50180-2018）》《城市綠地分類標(biāo)準(zhǔn)（CJJ/T 85-2017）》《公園設(shè)計(jì)規(guī)范（GB 51192-2016）》中對(duì)5 min 生活圈居住區(qū)最小規(guī)模公園、街旁綠地的界定，以及對(duì)徐州實(shí)際公共微空間尺度的考察，確定研究的社區(qū)層級(jí)公共微空間以小于1 000 m的尺度為主，如果該空間具有城市公共服務(wù)功能，可將尺度放大到4 000 m。