傳統(tǒng)文化視角下鄂西南竹編藝術(shù)的傳承與發(fā)展

柳燕子 李林濤

(湖北科技學(xué)院 湖北咸寧 430075)

中國是世界上竹類資源最為豐富的國家，也是世界上研究、利用和培育竹子最早的國家。竹具有天然可再生、綠色低碳、無污染的生態(tài)特點(diǎn)，又有“以竹比德” 的精神屬性，使其與中國傳統(tǒng)文化中注重生態(tài)關(guān)愛與人文情懷，尊重生態(tài)規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡的人文精神相契合，成為中國傳統(tǒng)文化的象征之一。

中國傳統(tǒng)文化塑造了中國人的生活方式，植入了中國人的共同記憶，形成了中國人的文化基因。中國竹文化的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化思想幾乎同步，已經(jīng)成為中華民族悠久歷史文化中的一部分。因此，從傳統(tǒng)文化視角對現(xiàn)代民間竹器的文化內(nèi)涵與造物理念、工藝特征展開實(shí)踐研究，對中國傳統(tǒng)竹文化的傳承以及民間竹器的創(chuàng)新發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

1 鄂西南民間竹藝的文化內(nèi)涵

鄂西南地處武陵山區(qū)腹地，早在先秦時(shí)期就是竹材的主要產(chǎn)區(qū)，亦是竹制器具的主要發(fā)源地。據(jù)考古資料，竹制技藝可以追溯到新石器時(shí)代(約公元前1 萬年至公元前2 000 年)。竹具有廣泛的文化品格和引申意義，在東晉時(shí)期就有關(guān)于竹文化的文獻(xiàn)記錄。民間竹器是農(nóng)耕時(shí)代與手工時(shí)代的產(chǎn)物，其傳承變化深深打上了農(nóng)耕時(shí)代經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先、代代相傳的烙印，因此民間竹器設(shè)計(jì)也是竹文化的重要構(gòu)成部分。從事民間竹器制作的竹編藝人以民間工匠為主，師徒傳承的手工技藝具有與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異的文化內(nèi)涵。

地處鄂西南的宜昌、恩施有著悠久的知竹、用竹歷史，民間素有采用竹編技術(shù)制作生活用具的傳統(tǒng)。武陵山區(qū)的土家族人民根據(jù)勞動(dòng)生活中的不同功能需求，以竹為材，制作出造型各異的土家背簍(圖1，胡長心制作)，其形態(tài)之美、工藝之精、功能之多，成為了土家文化的載體和物象媒介，在中國民間竹編藝術(shù)殿堂中占有一席之地。

圖1 造型各異的土家竹背簍Fig.1 Tujia bamboo baskets with different shapes

傳統(tǒng)生活需求下產(chǎn)生出來的民間竹器，蘊(yùn)含了深厚的生活智慧和巧妙古樸的造物觀念。鄂西南竹器或以竹蔑編織、或用圓形而中空有節(jié)的竹材制作，以普通百姓日常生活用具較為常見，材料的不同規(guī)格與多樣化的生活場景決定了民間竹器無法標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化，從而呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)特征。鄂西南竹編的一大特征是善于運(yùn)用民族圖案，民間藝人將制作好的竹篾，以天然材料染色，或穿花、或插筋，編制出色彩豐富的竹編器具(圖2，胡長心、李林濤制作)。多姿多彩的竹編藝術(shù)，亦成為多民族融合進(jìn)步的文化符號(hào)。

圖2 色彩豐富的竹編器具Fig.2 Colorful bamboo weaving utensils

2 鄂西南民間竹器的造物理念

2.1 器以致用

王符在《潛夫論·務(wù)本第二》 中有: “百工者，以致用為本，以巧飾為末?！盵1]指出傳統(tǒng)造物應(yīng)以實(shí)用為主、裝飾輔之，體現(xiàn)了實(shí)用與審美辯證統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)功能主義設(shè)計(jì)觀，即:實(shí)用價(jià)值為核心，兼顧審美價(jià)值與文化價(jià)值。墨子亦主張器物先實(shí)用后審美，《墨子》 有載: “衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂；食必常飽，然后求美，為可長，行可久，先質(zhì)而后文?！盵2]這種追求實(shí)用的造物思想同樣體現(xiàn)在民間竹器的制作上?！耙灾掠脼楸?，以巧飾為末”，鄂西南民間竹編看似繁復(fù)的圖案、復(fù)雜的造型結(jié)構(gòu)，其實(shí)質(zhì)都是服務(wù)其功能的。這種造物原則與中國傳統(tǒng)造物思想是一脈相承的。

鄂西南民間竹器按其使用功能可分為生活用竹、農(nóng)業(yè)用竹、文化藝術(shù)用竹3 大類。在生活方面，衣、食、住、行都可以看到竹編的應(yīng)用。竹器的農(nóng)業(yè)用途主要體現(xiàn)在漁獵、農(nóng)耕和水利等方面。文化藝術(shù)類竹器應(yīng)用在書寫工具，如毛筆、竹簡、竹制筆筒、筆架以及民間樂器竹笛、排、簫、笙、快板等方面。

2.2 審曲面勢

中國傳統(tǒng)造物思想提出了審物辨器的原則，“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。所謂審曲面勢，是指制作過程中充分順應(yīng)材料的特點(diǎn)。竹材作為一種自然的生態(tài)材料，在制作過程中存在很多局限性，技藝高超的竹制品手藝人，善于根據(jù)手頭材料的特性，通過劈竹、分層、刮青、拉絲等工序(圖3)，制作不同規(guī)格的竹絲或竹篾，粗、細(xì)、厚、薄有機(jī)搭配，生產(chǎn)出符合材料特點(diǎn)的器具。不同特性的竹材制作不同用途的竹器，如水竹具有消暑功效，其制成的竹篾素有“薄如紙、明如玉、平如水、柔如帛” 的美譽(yù)，是制作涼席的上佳材料。楠竹質(zhì)地堅(jiān)硬強(qiáng)韌，許多竹制品所需寬篾條都取材于楠竹，另外楠竹可以破出多層竹篾，頭層青篾質(zhì)地結(jié)實(shí)光滑，二層“挨青” 柔韌性良好，適合編織精致的竹工藝品。慈竹劈篾性能好，可以制成較細(xì)的竹絲，易染色、易漂白，適用于中小型立體竹編。竹筍頭層的“筍篾” 柔韌光滑，多用在收口處。人們依據(jù)對材料的理解和認(rèn)識(shí)去確定竹器及其結(jié)構(gòu)部件的形式與工藝，在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成經(jīng)驗(yàn)累積，隨機(jī)應(yīng)變、靈活處理，才有了今天人們所見到的功能齊全、造型豐富的竹編產(chǎn)品。

圖3 民間制篾工藝——劈竹、分層、刮青、拉絲Fig.3 Folk bamboo craftsmanship: splitting bamboo，layering，scraping blue，wire drawing

2.3 一物多用

一物多用體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的造物智慧。鄂西南地區(qū)竹資源豐富，竹編制品是當(dāng)?shù)匕傩帐走x的生活器具，大部分民間竹器均具有多種用途(圖4，胡長心制作)。如常見的竹席、籮筐、簸箕、扁擔(dān)、筌、背簍等，在不同時(shí)間、不同場景，所發(fā)揮的功能也不同。使用方式的不同衍生出多種不同類型的竹器，如由竹編蟈蟈籠演變而來的竹香囊，由民間提籃演變而來的各種花器。獨(dú)特的地方文化賦予竹編豐富的文化底蘊(yùn)，地域文化的熏陶賦予鄂西南竹編融實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)審美為一體的特色，展示著一代代竹編藝人的造物智慧。

圖4 不同用途的竹籮筐Fig.4 Bamboo baskets for various purposes

2.4 以人為本

“利人為先” 是傳統(tǒng)造物思想的基本原則，竹器為人們的生活提供了便利，除了實(shí)用，還要適用。在竹編產(chǎn)品的制作過程中，同一樣式竹器往往有不同的大小規(guī)格，以適應(yīng)不同的需求。在民間嫁娶、民俗活動(dòng)中制作的竹編器具，其圖案的喻意、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)等，均圍繞巧思、利人的理念來開展，這是“以人為本” 思想的最好體現(xiàn)(圖5，胡長心制作)。

圖5 體現(xiàn)以人為本的竹編制品Fig.5 People-oriented bamboo products

2.5 獨(dú)具匠心

鄂西南竹藝多為作坊式生產(chǎn)，小批量或單件的、手工或半機(jī)械加工的制作行為決定了其具有非標(biāo)準(zhǔn)化、非系統(tǒng)化、非專業(yè)等特征。竹編技藝大多來自師徒手口相傳，就地取材，因材施教，這種模式無法實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)，大多由使用者定制，具有鮮明的獨(dú)特性(圖6)。許多民間藝人一輩子做同一類產(chǎn)品，可以把拿手的產(chǎn)品作到極致，如宜昌五峰竹編非遺傳承人胡長心先生制作的竹簸箕可以養(yǎng)魚(圖7，胡長心制作)。

圖6 師徒手口相傳的竹編技藝Fig.6 Bamboo weaving techniques taught by hand

圖7 可以裝水養(yǎng)魚的竹簸箕Fig.7 Bamboo basket that can hold water for fish farming

3 鄂西南民間竹編的工藝特征

鄂西南武陵山脈盛產(chǎn)水竹與楠竹。楠竹是材質(zhì)最好、用途最多的竹種，具有紋理平直、劈篾性好的自然屬性，所制竹篾柔而堅(jiān)、紋理直、纖維長，在工藝竹編中用途最廣。在編制工藝和制作方式上，將竹材通過破竹、剖篾、刮青、分層、拉絲等十余道工序，制作成寬窄厚薄各異、規(guī)格不同的竹絲或竹篾，再根據(jù)器型變化選擇不同手法進(jìn)行編制，充分運(yùn)用竹青的天然色澤與竹絲的肌理展示竹材質(zhì)地的自然之美，使竹器具有實(shí)用與美觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特征。水竹節(jié)間長可達(dá)40 cm，纖維纖細(xì)，韌性強(qiáng)，篾性極佳，可用來劈精細(xì)竹絲，為剛竹屬優(yōu)良的篾用竹種。清道光年間《晃州廳志》 有記載: “桃枝竹(俗稱水竹)，折絲適用甚多，用以絲路簟為佳……”[3]

鄂西南竹編手藝人充分運(yùn)用不同竹子的特性，因地制宜、靈活應(yīng)用剖篾技藝，獨(dú)創(chuàng)了許多獨(dú)特的竹編技藝。這些竹編作品或精致細(xì)膩，給人以柔潤自然的質(zhì)感；或具有粗獷大氣，給人以豪邁質(zhì)樸的感受；或粗細(xì)相交，體現(xiàn)出竹材虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特美感。不同形態(tài)規(guī)格的竹篾融匯貫穿、交織而成的竹編作品，具有質(zhì)樸、典雅、自然的生態(tài)之美(圖8)。

圖8 竹編生態(tài)之美Fig.8 Ecological beauty of bamboo weaving

隨著社會(huì)的發(fā)展，竹子固碳減排的生態(tài)屬性日益受到重視。因此，竹制生活用品被越來越多的人認(rèn)可，許多融合現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和生活科技的竹產(chǎn)品走入人們的生活，推動(dòng)著制竹技術(shù)的不斷發(fā)展。

4 鄂西南民間竹器多元發(fā)展的創(chuàng)新途徑

4.1 鄂西南民間竹器的衰落

竹器曾是鄂西南鄉(xiāng)民日常生活中不可或缺的生活用品和生產(chǎn)器具，人們衣食住行都離不開竹器的存在。民間制竹工藝的延續(xù)與發(fā)展依托以村落為單元的師徒傳承體系。自20 世紀(jì)90 年代以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化程度提高帶來了新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷涌入，使得以竹材為載體的民間傳統(tǒng)工藝受到巨大沖擊，傳統(tǒng)竹器的附加值大大降低，竹藝匠人紛紛改行，傳統(tǒng)竹藝面臨失傳的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)然，民間竹器的發(fā)展放緩或?yàn)l臨失傳，除以上外因，還有以下一些阻礙其發(fā)展的內(nèi)在因素。

1) 傳統(tǒng)竹編藝人缺乏創(chuàng)新意識(shí)、觀念落后。大多竹器產(chǎn)品還停留在傳統(tǒng)工藝技法上，造型、花樣均無變化，附加值低；又因缺乏資金，制作技巧和技術(shù)條件方面也沒有多大改善，沒有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，很多傳統(tǒng)竹器產(chǎn)品逐漸在競爭中退化。

2) 缺乏專門的設(shè)計(jì)人才。鄂西南民間制竹多為作坊式，主要傳承方式是師徒相傳。師傅沒有書面化的技巧和方法，大多是依葫蘆畫瓢，手把手教徒弟，很難有創(chuàng)新。很多竹編工藝幾十年不變，制作比較粗糙，制作效率不高。民間常見的各種本地的裝飾品、工藝品，大多缺乏形式美感，雖然編織手藝不錯(cuò)，卻很難滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求。

3) 加工設(shè)備與技術(shù)條件落后。由于轉(zhuǎn)型慢，缺乏技術(shù)和資金，使得鄂西南地區(qū)現(xiàn)存的少數(shù)工廠加工設(shè)備與技術(shù)條件落后。竹器產(chǎn)品由于設(shè)備及編織工藝落后，只能制作一些粗糙的低端產(chǎn)品。

4.2 鄂西南民間竹器多元發(fā)展途徑

4.2.1 遵循可持續(xù)的生態(tài)設(shè)計(jì)原則

可持續(xù)性設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)的相關(guān)“語境”，在符合生態(tài)理念的前提下協(xié)調(diào)傳統(tǒng)技術(shù)與高新技術(shù)的關(guān)系，讓生態(tài)技術(shù)在使用過程中實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。竹材是完全符合環(huán)保要求和設(shè)計(jì)要求的綠色材料，竹器設(shè)計(jì)應(yīng)能夠適應(yīng)所處地域自然環(huán)境、自然資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在今后的竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，除了應(yīng)用傳統(tǒng)竹器制作技術(shù)和工藝外，環(huán)保生態(tài)理念將是設(shè)計(jì)的行為準(zhǔn)則。

4.2.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀

竹器設(shè)計(jì)應(yīng)改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念，提出創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新趨勢主要體現(xiàn)在: 一是情感化與高新科技相結(jié)合，崇尚新技術(shù)、新工藝與天然材料的結(jié)合；二是材料使用趨向復(fù)合化、多元化和天然化；三是產(chǎn)品滿足綠色設(shè)計(jì)要求，材料使用過程減少能耗、節(jié)約成本，產(chǎn)品趨向智能化和少物質(zhì)化；五是產(chǎn)品具有功能多樣、可拆卸、可不斷升級(jí)、可成長性等特點(diǎn)。由此可見，竹材具有明顯的設(shè)計(jì)適應(yīng)性。

現(xiàn)代竹器的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，應(yīng)在掌握竹材內(nèi)在構(gòu)造、自然特性、材料適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，結(jié)合竹材的理性構(gòu)造方式、工藝特征、感性內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化理念，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)原則運(yùn)用于竹器設(shè)計(jì)；不僅考慮竹產(chǎn)品的使用功能，還應(yīng)考慮其象征性、文化性及審美等功能。竹產(chǎn)品制作過程在信息化的背景下形成全開放、全流通的形式，與現(xiàn)代生活方式、生活形態(tài)、消費(fèi)主體、消費(fèi)文化緊密結(jié)合。竹器設(shè)計(jì)也不僅僅是單純的某一種工藝，而是結(jié)合傳統(tǒng)家具制造工藝、原竹家具制造工藝、板式家具制造工藝以及其他家具制造工藝的融合工藝。這樣的產(chǎn)品創(chuàng)新不再是孤立的，而是包含技術(shù)、工藝、材料、人文、消費(fèi)等各種理念的共同作用的產(chǎn)物。

4.2.3 傳承傳統(tǒng)文化

傳承既是一個(gè)歷史的范疇，也是一個(gè)時(shí)間的范疇。傳統(tǒng)文化思想伴隨著現(xiàn)代審美觀念，以不同的形式得以體現(xiàn)。在民間竹器的設(shè)計(jì)上，提倡探索挖掘傳統(tǒng)元素，傳遞“器以致用” “以人為本” 的傳統(tǒng)造物理念。這就要求在設(shè)計(jì)過程中，在滿足人類基本需求的同時(shí)，還需考慮人與人、人與自然、人與環(huán)境等的和諧共生。通過激活傳統(tǒng)造物智慧和造物文化的內(nèi)在機(jī)制，使設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)造物營養(yǎng)中設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前時(shí)代需要的產(chǎn)品[4]。

4.2.4 創(chuàng)新技術(shù)工藝

技術(shù)發(fā)展是設(shè)計(jì)進(jìn)步的關(guān)鍵，只有將客觀的技術(shù)系統(tǒng)與主觀的思維體系結(jié)合起來，才能促進(jìn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。在鄂西南民間竹器的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰落的過程中，都離不開技術(shù)的影響，也離不開技術(shù)文化的熏陶以及技術(shù)工藝的交融。

從技術(shù)角度看，鄂西南民間竹器的創(chuàng)新應(yīng)從4 個(gè)方面來探索: 一是加強(qiáng)竹材建構(gòu)部件的改造，深入研究竹材與竹材之間連接部位的構(gòu)造；二是通過材料來表達(dá)地域特征和地域文化，結(jié)合人們的一般性行為方式，實(shí)現(xiàn)尊重材料、尊重人性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)；三是竹產(chǎn)品的功能與審美要適應(yīng)當(dāng)代人的生活方式；四是突破產(chǎn)品的傳統(tǒng)局限，使產(chǎn)品建立在一定的情感基礎(chǔ)上，讓人們的環(huán)保觀念與產(chǎn)品的環(huán)保特性有機(jī)統(tǒng)一在一起。

現(xiàn)代竹產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是材料、工藝、技術(shù)、藝術(shù)、文化、人性等諸方面的綜合體，在新技術(shù)、新工藝的支持下，傳統(tǒng)民間竹編面臨著從設(shè)計(jì)理念到技術(shù)創(chuàng)新全方位的革新。

5 結(jié)束語

竹編技藝作為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在數(shù)千年的歷史長河中，經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)、繁盛，直至今天衰落的歷史進(jìn)程。許多民間竹編成為墻角的棄物，筆者在考察過程中，不時(shí)涌現(xiàn)出傳統(tǒng)記憶被遺失消亡的悲涼。

研究鄂西南民間竹器的目的，是為了讓傳統(tǒng)造物工藝和造物技術(shù)在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)得到傳承和發(fā)展，讓具有地域特色的竹材得到充分合理的利用，促進(jìn)鄂西南竹產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。鄂西南民間竹器的振興之路，在于竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中引入以下4 個(gè)方面的現(xiàn)代創(chuàng)新觀念: 一是突出以民間竹器延續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的“傳承觀”: 二是以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的“生態(tài)觀”，三是強(qiáng)調(diào)以產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展為導(dǎo)向的“設(shè)計(jì)觀”；四是著重工藝創(chuàng)新和革新的“技術(shù)觀”。