西方經(jīng)濟學(xué)課程教師參與課程思政建設(shè)的探討

許嬌

（福州大學(xué) 經(jīng)濟與管理學(xué)院，福州 350108）

西方經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，主要闡述西方資本主義國家市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。其對于培養(yǎng)學(xué)生理解和掌握市場運行機制、微觀經(jīng)濟主體選擇、國民經(jīng)濟運行全貌及宏觀經(jīng)濟政策的作用原理等方面具有重要作用，對于大學(xué)生未來走上工作崗位、建設(shè)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、不斷豐富和完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論等方面都具有借鑒意義。但西方經(jīng)濟學(xué)理論與馬克思主義思想觀點在哲學(xué)基礎(chǔ)、研究目的和研究方法上存在很大差異，西方經(jīng)濟學(xué)具有鮮明的階級性，其理論是服務(wù)于資產(chǎn)階級利益的。西方經(jīng)濟學(xué)課程教師普遍具備較高的學(xué)歷層次、較廣的國際視野和較好的專業(yè)素質(zhì)，尤其是許多青年教師多有在海外學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，由于他們長期接觸高度數(shù)理化、模型化的西方經(jīng)濟理論，他們在教學(xué)過程中經(jīng)常將西方經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué)的、權(quán)威性的課程進行專業(yè)講授，未能準確把握知識傳授和價值引導(dǎo)的關(guān)系，這容易誤導(dǎo)學(xué)生盲目崇拜西方經(jīng)濟理論，使學(xué)生在思想觀念上、意識形態(tài)上產(chǎn)生混亂。

習(xí)近平總書記指出：“高校立身之本在于立德樹人”。全面推進課程思政建設(shè)，是落實立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。為響應(yīng)國家思政教育的要求和號召，利用好當(dāng)代“00 后”大學(xué)生“三觀”形成的“拔節(jié)孕穗期”，西方經(jīng)濟學(xué)教師要立足經(jīng)濟管理專業(yè)的課程特點與學(xué)科優(yōu)勢，充分挖掘本課程蘊含的豐富思政教育資源，結(jié)合經(jīng)濟學(xué)分析方法及思維價值理念，積極參與課程思政教學(xué)改革，將思政元素融入課程教學(xué)的每個環(huán)節(jié)，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，使經(jīng)濟學(xué)課程與思政課程同向同行，構(gòu)建高等教育領(lǐng)域全員、全程、全方位育人大格局。

一、西方經(jīng)濟學(xué)課程教師參與課程思政的重要性

（一）有利于學(xué)生全面、客觀地理解經(jīng)濟學(xué)理論體系

西方經(jīng)濟學(xué)課程經(jīng)歷了幾個世紀的發(fā)展，其在處理稀缺資源與人類無限欲望的矛盾關(guān)系中、在總結(jié)資本主義市場經(jīng)濟運行的實踐經(jīng)驗中，對于市場調(diào)節(jié)、市場失靈、微觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟政策等方面不斷進行經(jīng)驗總結(jié)和理論提升，現(xiàn)已成為了理論體系最為完整、邏輯最為嚴密的一門經(jīng)濟理論課程。然而，其夸大宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，整個學(xué)科體系是建立在西方政治經(jīng)濟體制及市場之上的，是西方國家統(tǒng)治階級維護資本主義制度的理論體現(xiàn)。自亞當(dāng)·斯密以來，沒有一個西方經(jīng)濟學(xué)者對此結(jié)論提出過明確的反對意見，凱恩斯和Solow更是在各自的著作中明確承認自己是站在資產(chǎn)階級那一邊。

西方經(jīng)濟學(xué)許多教師在過往的教學(xué)中，一般視該課程如同物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科，忽略了該課程的社會科學(xué)屬性，在教材的選擇上，喜歡直接選用西方國家原版教材，并進行“原汁原味”地授課，對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判避而不談，這直接導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的西方化傾向比較嚴重。通過對學(xué)生的長期觀察，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論知識的理解和掌握只是停留在幾個簡單公式的推演中，許多學(xué)生為了應(yīng)對考試，對經(jīng)濟學(xué)知識常常采取碎片化、機械式的瞬時記憶，即便是那些看似成績“優(yōu)異”的學(xué)生，也大都不清楚教材各章節(jié)內(nèi)容的相互關(guān)系，對經(jīng)濟學(xué)理論往往缺乏整體認識，對現(xiàn)實經(jīng)濟中遇到的各種問題的分析和研究更是出于表面、流于形式。不同階級立場下相同的經(jīng)濟政策或者經(jīng)濟規(guī)律的運行效果和機制會有較大不同，不同意識形態(tài)下這些經(jīng)濟學(xué)理論的表現(xiàn)將有明顯差異。西方經(jīng)濟理論自身根本看不清資本主義社會的基本矛盾，當(dāng)面對嚴重的金融危機或經(jīng)濟危機時，該理論就很難對這些經(jīng)濟現(xiàn)象做出合理而有說服力的解釋。

此時，教師若能運用馬克思主義的立場、觀點對學(xué)生加以引導(dǎo)，使其能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法看待西方經(jīng)濟學(xué)，這樣將有利于學(xué)生撥開西方經(jīng)濟理論的眾多迷霧，客觀地、全面地理解西方經(jīng)濟學(xué)理論體系，在批判中學(xué)習(xí)借鑒西方資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律；在此基礎(chǔ)上，教師若能進一步深刻剖析資本主義經(jīng)濟關(guān)系，揭示資本主義生產(chǎn)和資本家剝削工人的秘密，揭露資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾對立及資本主義經(jīng)濟危機的制度根源，這樣，有利于學(xué)生厘清資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟兩種政治制度下的市場經(jīng)濟差異，更為科學(xué)地掌握中國特色社會主義市場經(jīng)濟運行特點與規(guī)律。

（二）利于對當(dāng)代學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育

社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與社會主義榮辱觀四個方面共同組成。西方經(jīng)濟學(xué)課程本身自帶的思政元素極其豐富，教師若能結(jié)合本課程教學(xué)內(nèi)容，在客觀講授經(jīng)濟運行規(guī)律的同時，將思政元素融入西方經(jīng)濟理論思想的講授，這不僅能夠豐富、深化該學(xué)科的理論教學(xué)內(nèi)容，而且還有利于學(xué)生深刻認識社會主義核心價值觀的真正內(nèi)涵。

“合乎理性的人”的假設(shè)是西方經(jīng)濟學(xué)理論體系建立的基石。所謂“理性人”或者又稱為“經(jīng)濟人”的假設(shè)是對經(jīng)濟社會中從事經(jīng)濟活動的所有人的基本特征的一個一般抽象，即假定每一個從事經(jīng)濟活動的人都是完全理性并且以利己為目的，并通過亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的原理，試圖說明經(jīng)濟自由可以使私人利益和社會利益實現(xiàn)統(tǒng)一。教師在講解時，可通過介紹經(jīng)濟學(xué)“人性假設(shè)”理論的發(fā)展歷程，闡明這一假定產(chǎn)生的背景和其應(yīng)用的前提條件，教學(xué)中要強調(diào)現(xiàn)實經(jīng)濟社會里還有“互利”和“利他”偏好人群的存在，教會學(xué)生區(qū)分“人性假設(shè)和人性判斷”兩個概念之間的差別，引導(dǎo)學(xué)生積極參與構(gòu)建“利他奉公”的友善、和諧社會。西方經(jīng)濟學(xué)另一個基本假定是“信息完備”假定。對于稀缺資源的選擇和配置問題，該學(xué)科通過經(jīng)濟模型的構(gòu)建，依靠微積分學(xué)中的極值工具來對特定約束條件下的目標導(dǎo)向進行最優(yōu)化處理。但是真實的市場由于“壟斷”和“不完全信息”的存在，教師在消費者理論和生產(chǎn)者理論兩個核心理論教學(xué)中，需要指出市場時常會出現(xiàn)欺詐和敗德行為，即使追求效用最大化或利潤最大化也不可能使整個社會獲得最大的福利。舒爾茨也曾表示，“在參與者不受道德約束的條件下，商品配置不可能達到帕累托最優(yōu)的均衡狀態(tài)”。此時，教師要不失時機對學(xué)生進行誠實守信教育，告訴學(xué)生市場經(jīng)濟就是法治經(jīng)濟，市場中的任何人都必須“誠信、友善、自由、公正”。

西方經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容十分豐富，教師還可以串聯(lián)經(jīng)濟學(xué)原理中的各個思政環(huán)節(jié)，在潤物細無聲中對學(xué)生進行思政教育。在解釋“經(jīng)濟學(xué)”概念時，要點出其本義是“經(jīng)世濟民”之學(xué)，鼓勵大學(xué)生樹立遠大的理想抱負，以國家富強、人民幸福為己任；在闡述資源稀缺性、機會成本時，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“一寸光陰一寸金”的含義，在生活中養(yǎng)成文明、節(jié)儉的美德，科學(xué)利用地球賜給人類的有限資源；講授消費者剩余理論時，告誡學(xué)生這只是一種心理感受，購買商品時要理性選擇，不可貪圖一時便宜而造成浪費；講授生產(chǎn)函數(shù)理論時，讓學(xué)生認識到擴大企業(yè)產(chǎn)能可以通過增加勞動力、資本等生產(chǎn)要素投入這一途徑，更需依靠科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，只有努力、創(chuàng)新才能奮斗出高回報，進而鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇攀科學(xué)高峰；在宏觀經(jīng)濟學(xué)相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，教師尤其需要結(jié)合我國改革開放以來在經(jīng)濟領(lǐng)域取得的一系列成就，闡釋我們在經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、新時期的“生態(tài)文明”建設(shè)與“共同富?！钡膴^斗目標，進一步加深學(xué)生對“愛國、敬業(yè)、富強、民主、文明、友善、和諧”等社會主義核心價值觀的認識。

（三）增強學(xué)生充分認識我國社會主義制度的優(yōu)越性

西方經(jīng)濟學(xué)課程本身的知識體系特點是以資源配置最優(yōu)化為出發(fā)點，微觀經(jīng)濟理論更是強調(diào)市場機制是實現(xiàn)資源有效配置的最佳途徑。然而由于西方經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟在市場機制下如何順利運行，資本按其本性在市場中如何攫取盡可能多的利潤與財富，并沒有過多考慮社會問題，因此在現(xiàn)實市場環(huán)境中，許多社會問題完全靠市場是無法順利解決的。當(dāng)今西方資本主義國家的社會問題幾乎都是意識形態(tài)使然，西方經(jīng)濟學(xué)課程教師積極推進課程思政建設(shè)，這對增強新時代大學(xué)生對我國社會主義制度優(yōu)越性的充分認知，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要的現(xiàn)實意義。

以學(xué)生親身經(jīng)歷的新冠肺炎疫情為例，我們國家在面對此次重大疫情災(zāi)害時，在突如其來的國內(nèi)疫情初期，為防止疫情擴散，必須對人民群眾進行就地隔離、中斷一切交通通道，這導(dǎo)致了生產(chǎn)、生活物資無法正常運輸，口罩與其他生活物資價格隨之上漲。為了解決上述問題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府把老百姓放在第一位，利用社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，鼓勵許多企業(yè)進行轉(zhuǎn)產(chǎn)或擴大產(chǎn)能生產(chǎn)口罩，通過政府各級各部門的有序指揮，生活物資有條不紊地發(fā)放到各個基層居民點；與此同時，國家還免費收治新冠病人，對普通群眾進行病毒篩查，加大財政支持力度，鼓勵醫(yī)藥企業(yè)加速對新冠疫苗的研發(fā)，目前，國內(nèi)人人享受免費新冠疫苗接種。當(dāng)教師在課堂上講述這一切時，教室里的每一個學(xué)生無不為身處在偉大的社會主義國家而倍感自豪。

西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分崇尚市場機制的“自由”運行，其主張政府充當(dāng)“守夜人”角色，盡管西方經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中也逐步認識到市場有時候會失靈，凱恩斯的觀點是政府應(yīng)該通過政府稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段干預(yù)宏觀經(jīng)濟。現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的國家宏觀調(diào)控理論認為政府可以通過財政政策、貨幣政策對宏觀經(jīng)濟運行進行干預(yù)，但這些都是在維持資本主義制度不變的情況下進行，因此，西方宏觀經(jīng)濟政策對于如何兼顧效率與公平及處理經(jīng)濟增長、失業(yè)與通貨膨脹關(guān)系等問題收效甚微。教師在講解這些內(nèi)容時，可以結(jié)合中國特色社會主義市場經(jīng)濟實踐中的成功案例，在進行中外對比中，強調(diào)只有我國以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義制度，以公有制為基礎(chǔ)的中國特色社會主義市場經(jīng)濟才能解決上述問題。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生觀看“普通人物與‘一帶一路’的故事”“走進鄉(xiāng)村看小康”等央視專題視頻，以及其他各種媒體渠道的系列榜樣節(jié)目，讓學(xué)生感受“產(chǎn)業(yè)興、百姓富”“美麗鄉(xiāng)村”等祖國欣欣向榮景象，切身感受在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為了實現(xiàn)我國“第一個百年奮斗目標”，在歷經(jīng)全面“脫貧攻堅”“鄉(xiāng)村振興”道路上的無數(shù)感人故事、先進事跡，激發(fā)年輕大學(xué)生對我們中國特色社會主義制度充滿信心，并立志為新時代實現(xiàn)國家“共同富裕”而努力奮斗。

二、推進西方經(jīng)濟學(xué)課程教師致力于課程思政的建議

（一）提高課程教師的思政素養(yǎng)

“建設(shè)政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊伍是大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。”教師是課程思政教學(xué)的主體，“欲人勿疑，必先自信，”各高校要利用好本校馬克思主義學(xué)院的思政資源優(yōu)勢，給西方經(jīng)濟學(xué)教師開設(shè)馬克思主義理論專題課，讓教師全面了解世情、國情、黨情及民情，強化經(jīng)濟理論知識與政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)之間的關(guān)系，不斷提升西方經(jīng)濟學(xué)課程教師教學(xué)方案設(shè)計和課程思政育人的能力；學(xué)院可以定期組織教師開展多種形式的西方經(jīng)濟學(xué)課程思政交流研討會，比如現(xiàn)場課程思政教學(xué)觀摩、課程思政教學(xué)大比武和典型課程思政教學(xué)經(jīng)驗交流會等，甚至還可以鼓勵教師走出校門，參與學(xué)習(xí)各兄弟院校課程思政的方式與手段；教師自身更要準確把握學(xué)生認知規(guī)律、心理特點和發(fā)展需求，在整合西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法和設(shè)計教學(xué)章節(jié)中將理想、信念和價值觀融入教學(xué)全過程，不斷提升課程思政育人的綜合能力。

（二）教師創(chuàng)新課程思政的方法

課程思政不是課程與思政的簡單組合與疊加，關(guān)鍵在于創(chuàng)新課程思政方法。首先要創(chuàng)新西方經(jīng)濟學(xué)課程思政的教材理論體系。高等教育出版社和人民出版社聯(lián)合出版的《西方經(jīng)濟學(xué)》馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材是集政治性、思想性和學(xué)術(shù)性為一體的經(jīng)濟理論體系，也是目前高校普遍推廣使用、也適合當(dāng)代大學(xué)生品格培養(yǎng)的教材。當(dāng)然，理論的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了認識過程的反復(fù)性和無限性，隨著課程思政建設(shè)的全面推進，教師要與時俱進，多關(guān)注我國社會經(jīng)濟發(fā)展的最新狀況，充分發(fā)揮教學(xué)工作中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，對馬工程教材理論體系進行不斷完善和發(fā)展。其次要創(chuàng)新課程思政的課堂授課手段。教師在尊重學(xué)生課堂主體地位的基礎(chǔ)上，要把握好思政元素融入的節(jié)點和時機，探索有效融入方式和渠道：教師可以結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)運用，通過動起來的圖片或視頻資料，探索案例教學(xué)、情境教學(xué)、角色扮演和榜樣示范等多元教學(xué)方式，不斷提升西方經(jīng)濟學(xué)課程思政效果。最后要創(chuàng)新課程思政的課外引導(dǎo)路徑。教師可以鼓勵學(xué)生課外廣泛涉獵學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等經(jīng)典著作，閱讀鄧小平經(jīng)濟理論思想、習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想，激發(fā)學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)課程思政的學(xué)習(xí)興趣；還可以鼓勵學(xué)生組建課程思政興趣小組，針對國際、國內(nèi)熱點問題，自主選擇主題展開討論并進行成果匯報。

（三）構(gòu)建科學(xué)的思政評價機制

首先，要建立思政評價反饋機制?？梢远ㄆ趯W(xué)生進行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)課程思政的滿意度和獲得感；還可以通過學(xué)生自我評價、同伴互評相結(jié)合的途徑獲得反饋信息，促使教師優(yōu)化完善課程思政的教學(xué)設(shè)計與提升課程思政的育人效果，使學(xué)生在理解與掌握西方經(jīng)濟學(xué)理論知識中，更加理解中國、認同中國和樹立貢獻祖國的理想信念。其次，要健全評價考核和支持體系。對學(xué)生而言，要建立多樣化的課程評價指標，結(jié)合課后小論文、課程報告、演講、辯論會和實踐活動等多種思政形式，將過程評價與期末評價相結(jié)合；對教師而言，以往的教師績效考核、職稱評聘等都沒有把課程思政納入評價指標體系，為了鼓勵教師積極開展課程思政，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新人才，必須對傳統(tǒng)教師評價機制進行改革，各高校要盡快出臺思政建設(shè)相關(guān)激勵政策，把課程思政納入教師評價指標體系，提高評價中的教學(xué)和教學(xué)研究占比，引導(dǎo)教師把主要精力放在教書育人上。

三、結(jié)束語

西方經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益辯護和服務(wù)的經(jīng)濟學(xué)，西方經(jīng)濟學(xué)許多范疇、原理和假設(shè)等受價值取向的局限，容易導(dǎo)致學(xué)生看不到資本主義社會的基本矛盾和難以克服的制度缺陷。面對當(dāng)今西方資本主義意識形態(tài)的激烈挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟學(xué)課程教師作為課堂教學(xué)第一責(zé)任人，要以馬克思主義價值觀為引導(dǎo)，以堅定的理想信念和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度開展教學(xué)活動，學(xué)校要建立課程思政建設(shè)相關(guān)的激勵機制，把課程思政納入教師和教學(xué)考核、績效評定、職稱評聘指標體系中，鼓勵教師積極參與、推進課程思政建設(shè)，充分發(fā)揮教師隊伍“主力軍”作用，努力為社會培育理論功底扎實、理想信念堅定和道德情操高尚的高素質(zhì)建設(shè)人才。