論博物館美育在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮的作用
——以重慶中國三峽博物館的美育實(shí)踐路徑為例

楊鰻倪

（重慶中國三峽博物館，重慶 400015）

0 引言

2022年5月18日是第45個(gè)國際博物館日，本次國際博物館日將“博物館的力量”作為主題，針對該主題，國際博物館協(xié)會將其內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，希望廣大社會公眾從三個(gè)視角探討博物館為其社區(qū)帶來積極變化的潛力，其中包含“通過教育進(jìn)行社區(qū)建設(shè)的力量”這個(gè)主題。事實(shí)上，“博物館教育”與“社區(qū)建設(shè)”這兩個(gè)話題長期以來就受到社會各界的廣泛關(guān)注，但對其進(jìn)行的研究普遍存在只究其一的情況，而將二者聯(lián)系起來分析它們之間的關(guān)系、影響與作用等方面的研究還有很多探索的空間。

在當(dāng)今社會，社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，是實(shí)行“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)的主要工作之一。社區(qū)文化建設(shè)需要整合多種力量與資源，要讓多元的社會主體與社區(qū)共同參與，協(xié)同并進(jìn)，從而起到塑造社區(qū)精神、豐富社區(qū)成員精神文化生活、促進(jìn)社區(qū)成員更加健康與和諧的生活方式等作用。

博物館是社區(qū)地域概念上的社會主體之一，是社區(qū)文化教育的重要陣地。博物館美育是社會美育的重要組成部分，是公共藝術(shù)教育、終身教育的重要載體，也是社區(qū)文化建設(shè)的主要踐行力量。博物館美育對社區(qū)成員審美能力的提高、綜合素養(yǎng)的提升、社會主義核心價(jià)值觀的培育等方面具有重要作用。

1 概念與內(nèi)涵

1.1 博物館美育的概念與內(nèi)涵

美育作為教育的一個(gè)重要方面，即審美教育或美感教育，通過這樣的教育方式，培養(yǎng)大眾具備發(fā)現(xiàn)美、感受美的素養(yǎng)，提升大眾體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。廣義的美育除了美學(xué)教育外，也包含了情感、道德等方面的教育，將美學(xué)原則滲透進(jìn)各個(gè)學(xué)科，并且與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相互聯(lián)系、相輔相成。隨著時(shí)代的發(fā)展，廣義的美育不斷延伸內(nèi)涵，形成了“大美育”的理念。

根據(jù)教學(xué)實(shí)踐與研究性質(zhì)的不同，美育可以劃分為經(jīng)驗(yàn)美育、專業(yè)美育和社會美育三大方向。其中，“社會美育是指由國家機(jī)構(gòu)或社會組織推行的旨在提升全民文化藝術(shù)修養(yǎng)的教育活動(dòng)及相應(yīng)的教育方式和教育內(nèi)容，是由國家和社會推動(dòng)并參與的面向全體社會成員的公益性美學(xué)教育形式。”在我國，社會美育有著漫長的發(fā)展歷史。周朝時(shí)期，針對貴族子弟推行的“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六藝便可以理解為美育的早期形態(tài)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期以來，這種局限于貴族階層的教育隨著儒學(xué)思想的推行逐漸擴(kuò)展到平民階層。此后，多種文藝形式的興起、發(fā)展與濫觴，也極大地助推了美育的發(fā)展，讓美育更加具有社會性、普遍性與全民性，也更加具有“大美育”的格局。博物館美育屬于社會美育的重要范疇，是“大美育”觀念的主要踐行力量。從概念提及到探索實(shí)踐，再到經(jīng)驗(yàn)普及的這整個(gè)過程，都凸顯出博物館美育具有社會教育功能，同時(shí)也表明博物館美育對社會公眾的美學(xué)普及以及對精神文明和審美素養(yǎng)的提高有著重要作用。

1.2 社區(qū)的概念與內(nèi)涵

關(guān)于社區(qū)的研究與討論，最早發(fā)端于德國社會學(xué)家滕尼斯于1887年撰寫的《Community and Society》（《社區(qū)與社會》）一書中的相關(guān)論述，隨后便在美國形成了廣泛的發(fā)展。

在我國，費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)30年代初將英文單詞“Community”翻譯為“社區(qū)”，并對這一詞匯形成的概念作出相關(guān)闡釋。他認(rèn)為社區(qū)是以一定范圍的地域、一定數(shù)量的人口為基礎(chǔ)形成的社會生活共同體，人與人之間相互信任與友愛、相互幫助與合作，共同組成聯(lián)系緊密的紐帶，共同營造出特定的文化。目前這一觀點(diǎn)也成為廣受認(rèn)可的社會共識。

從地域特征來看，社區(qū)主要由城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)以及城鎮(zhèn)社區(qū)組成。傳統(tǒng)的社區(qū)具有以地緣基礎(chǔ)而建立的有血緣、親情關(guān)系的特征。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，在當(dāng)今中國社會，社區(qū)的特點(diǎn)因?yàn)榈赜虿煌?、生活方式差異、文化程度不同、宗教信仰不同等，體現(xiàn)出多樣性。因此，社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)因地制宜、因時(shí)而進(jìn)。

1.3 社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵

社區(qū)建設(shè)是20世紀(jì)中期社會學(xué)家對現(xiàn)代城市管理開展研究時(shí)提出的概念，是國際上普遍采用的比較規(guī)范而且比較可行的城市管理新模式。社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。我國的社區(qū)文化建設(shè)主要通過各種群眾性的文化、體育、教育、科普活動(dòng)，以及其他形式的社會主義精神文明建設(shè)活動(dòng)的實(shí)施，促進(jìn)社區(qū)成員精神文化生活質(zhì)量的提高，以文養(yǎng)德，以文促經(jīng)，以文化境，讓社區(qū)文化建設(shè)與社區(qū)整治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境相互協(xié)調(diào)與發(fā)展。

社區(qū)文化建設(shè)需要整合多種力量與資源，要讓多元的社會主體與社區(qū)共同參與，協(xié)同并進(jìn)，從而起到塑造社區(qū)精神、豐富社區(qū)成員精神文化生活、促進(jìn)社區(qū)成員養(yǎng)成更加健康與和諧的生活方式等作用。

2 博物館美育在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮的作用

唯物主義辯證法認(rèn)為事物內(nèi)部及事物之間是對立又統(tǒng)一的，這說明事物的內(nèi)部及事物之間既有相互區(qū)別的差異性，也有相互聯(lián)系的共同特點(diǎn)與目標(biāo)。所以，社區(qū)文化建設(shè)不是孤軍奮戰(zhàn)，而是要有整體觀和全局性，要讓多元的社會主體參與其中，互構(gòu)共生，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，資源共享。

博物館是社區(qū)地域概念上的社會主體之一，是社區(qū)文化教育的重要陣地。博物館美育不僅僅是指博物館的美育課程或美育實(shí)踐活動(dòng)，更重要的是通過博物館的美育浸潤方式，讓參與者的思維與能力發(fā)生改變。在社區(qū)文化活動(dòng)中，社區(qū)成員通過形式多樣的博物館美育實(shí)踐，逐漸提升藝術(shù)感知能力、美學(xué)認(rèn)知能力、創(chuàng)意表達(dá)能力、跨學(xué)科應(yīng)用的能力，從而豐富參與者的文化生活，升華情感內(nèi)涵。因此，博物館美育能積極助推社區(qū)文化建設(shè)的“塑形”與“鑄魂”。

本文結(jié)合重慶中國三峽博物館的美育實(shí)踐案例進(jìn)行路徑分析及觀點(diǎn)闡釋，指出博物館美育在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 增進(jìn)文化認(rèn)同，樹立文化自信

從表現(xiàn)形式來看，社區(qū)文化涵蓋的內(nèi)容廣泛，主要由環(huán)境、制度、行為、精神等因素構(gòu)成，其中環(huán)境因素具體可以理解為社區(qū)成員賴以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會活動(dòng)的生產(chǎn)、生活設(shè)施，那么文化站、社會機(jī)構(gòu)、圖書館、美術(shù)館、博物館等公共文化場所都屬于社區(qū)文化環(huán)境因素的重要組成部分。在一定區(qū)域范圍內(nèi)，從上述各公共文化場所的數(shù)量分布情況來看，博物館的數(shù)量通常少于文化站等場所，因此，隸屬于某一社區(qū)的博物館在其社區(qū)文化建設(shè)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。加之近年來，人民群眾對于豐富精神文化生活、增進(jìn)文化認(rèn)同感、樹立文化自信作用的“內(nèi)功練習(xí)”的要求更加迫切，可見，文化建設(shè)與文化強(qiáng)國必成為時(shí)代之需。

作為公共文化服務(wù)的重要載體，具有豐厚文化資源的博物館承載著社會教育職能，這既是歷史使命的驅(qū)動(dòng)，也是自身價(jià)值的體現(xiàn)。博物館應(yīng)與社區(qū)積極聯(lián)動(dòng)，充分整合美育資源，豐富社區(qū)文化內(nèi)涵，構(gòu)建社區(qū)文化特色，以重慶中國三峽博物館的“母城記憶——重慶中國三峽博物館特色校本課程”為例，具體如下。

學(xué)田灣社區(qū)是重慶市渝中區(qū)上清寺街道辦事處的一個(gè)下轄社區(qū)。從地域特征來看，人民廣場、重慶中國三峽博物館、棗子嵐埡小學(xué)等文教場所均屬于該社區(qū)行政地域范圍內(nèi)，這表明該社區(qū)已配備高質(zhì)量的文化硬件設(shè)施。從人口特征來看，常住人口約占據(jù)整個(gè)社區(qū)人口的76%，而在常住人口中，學(xué)生和老人是活躍于該社區(qū)的主力。

社區(qū)文化的建設(shè)離不開環(huán)境建造，但更需要有諸如群文活動(dòng)等“文化軟實(shí)力”來加持，才能使社區(qū)文化更有活力。因此，融入博物館美育實(shí)踐的社區(qū)文化活動(dòng)已逐漸成為社區(qū)文化建設(shè)中的主要力量。

重慶中國三峽博物館針對社區(qū)不同學(xué)齡段小學(xué)生，與距離博物館步行只有5分鐘距離的重慶市棗子嵐埡小學(xué)合作共建，開發(fā)了“母城記憶——重慶中國三峽博物館特色校本課程”。課程內(nèi)容依托館藏文物與重慶特色城市元素，重點(diǎn)將巴渝文化、三峽文化等地方特色文化融入貫穿于1～6年級的基礎(chǔ)教學(xué)中，以雙師授課的形式實(shí)施。例如，五年級一單元的課程以“先秦時(shí)期的巴人”為主題，帶領(lǐng)學(xué)生通過博物館文物研學(xué)、校園課堂知識探究等方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握巴人生活的方方面面，以及領(lǐng)略巴人的精神特征。該單元課程以了解歷史文化知識為目的，以美育實(shí)踐方式為實(shí)施過程，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

其一，課程設(shè)置博物館研學(xué)環(huán)節(jié)，凸顯了美育要以實(shí)物直觀審美活動(dòng)為重要途徑。相較于學(xué)校美育實(shí)物資源數(shù)量有限、種類較少等局限性，博物館美育具有實(shí)物直觀性優(yōu)勢，能讓參與者在觀賞、觸摸（仿制品）等體驗(yàn)中深切感受文物的大小、造型、色彩、紋飾、材料、肌理等特征，從而在美的感受與美的觸動(dòng)中了解文物背后的故事，領(lǐng)略文物體現(xiàn)的精神內(nèi)涵。

其二，課程設(shè)置課本劇的互動(dòng)環(huán)節(jié)，凸顯了美育具有寓教于樂的特征。18世紀(jì)德國詩人、哲學(xué)家席勒關(guān)于藝術(shù)活動(dòng)提出“游戲”說的觀點(diǎn)。席勒認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征是游戲，人們通過游戲的方式，在輕松自由的狀態(tài)中進(jìn)行審美感知，最終達(dá)到了“物我統(tǒng)一、身心統(tǒng)一”的境界。因此，課本劇所承載的“游戲”美育觀，讓學(xué)生在“玩?！斌w驗(yàn)中領(lǐng)略表演藝術(shù)美，獲得精神愉悅，同時(shí)更了解了巴國文化以及重慶母城的歷史。

校本課程的持續(xù)開展，讓社區(qū)的少年兒童以美育的途徑，從多方位的角度了解自己生活與學(xué)習(xí)的重慶母城的前世今生，激發(fā)他們對地方歷史與文化深入探究的興趣，增進(jìn)文化認(rèn)同感，從而堅(jiān)定文化自信。

2.2 豐富精神生活，促進(jìn)和諧氛圍

近年來，隨著人口老齡化、家庭少子化等問題日益突出，老人群體的管理與服務(wù)已成為社區(qū)文化建設(shè)的工作重點(diǎn)。而博物館美育具有終身性與全民性的特點(diǎn)，理應(yīng)關(guān)注老人群體的精神文化需求，在終身教育領(lǐng)域貢獻(xiàn)力量。因此，博物館應(yīng)與社區(qū)在文化建設(shè)方面積極聯(lián)動(dòng)，通過走訪慰問、志愿服務(wù)、博物館美育活動(dòng)進(jìn)社區(qū)等方式，豐富空巢、獨(dú)居、行動(dòng)不便老人群體的精神生活，努力營造關(guān)愛老人、敬老助老、構(gòu)建和諧的良好社會氛圍，讓博物館美育資源在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮作用。

重慶中國三峽博物館開展了“畫說重陽”重陽節(jié)主題活動(dòng)。藝術(shù)品審美活動(dòng)與藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作是博物館美育的主要實(shí)施形式。根據(jù)老人的興趣愛好，重慶中國三峽博物館挑選老人群體喜聞樂見的繪畫類藏品，充分挖掘古畫中尊老敬老、健康長壽的精神內(nèi)涵，同時(shí)考慮到部分老人行動(dòng)不便的因素，博物館以“美育進(jìn)社區(qū)”的形式，將“畫說重陽”重陽節(jié)主題活動(dòng)帶入學(xué)田灣社區(qū)、沙坪壩大土村社區(qū)等地。

在賞析交流環(huán)節(jié)，博物館既要彌補(bǔ)參與者無法進(jìn)行博物館現(xiàn)場參觀的遺憾，又要切實(shí)發(fā)揮文物實(shí)物直觀性的功能，盡最大努力還原實(shí)物欣賞所帶來的視覺震撼。因此，古畫高精仿制品的運(yùn)用成為博物館美育活動(dòng)進(jìn)社區(qū)最有效、最直觀的手段。在品讀經(jīng)典時(shí)，社區(qū)老人能在館藏傳世畫作中感受到畫家的筆精墨妙，也能感受畫作內(nèi)容所體現(xiàn)的重陽節(jié)文化精髓。在互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，博物館立足“傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳承應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)”的觀點(diǎn)，將傳統(tǒng)藝術(shù)感知融入生活美學(xué)的視角，邀請社區(qū)老人體驗(yàn)別具一格的重陽節(jié)習(xí)俗——干花裝飾團(tuán)扇創(chuàng)作，并引導(dǎo)老人們在一花一葉的擺放布局中思考傳世畫作與生活的關(guān)聯(lián)，體悟以小觀大的審美意境。

充滿博物館特色的美育活動(dòng)在社區(qū)老人群體中的開展，突破常見的唱唱跳跳的路數(shù)，以更加開放化、自然化、生活化、生動(dòng)化的形式引導(dǎo)參與者進(jìn)行藝術(shù)探索和實(shí)踐，為社區(qū)文化生活注入鮮活的體驗(yàn)感，帶動(dòng)社區(qū)老人變被動(dòng)參與為主動(dòng)探究，提升社區(qū)老人的精神歸屬感與文化認(rèn)同感，增進(jìn)社區(qū)老人的凝聚力與向心力。

2.3 厚植鄉(xiāng)土記憶，傳承優(yōu)秀文化

黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要組成部分。實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興的舉措從一定程度上反映出我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村較普遍的情況?？梢?，鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)無疑是鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)中的重點(diǎn)工作。

要讓鄉(xiāng)村社區(qū)文化充滿活力，應(yīng)重在以整合、創(chuàng)新的思維發(fā)掘鄉(xiāng)土文化。不僅如此，鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)絕非局限在鄉(xiāng)村轄區(qū)范圍內(nèi)的社會主體中單槍匹馬地開展工作，而是要站在全局觀的角度，聚合發(fā)展，采用城鄉(xiāng)融合、鄉(xiāng)鄉(xiāng)融合、各個(gè)社會主體多元融合等方式，構(gòu)建文明和諧的文化氛圍。博物館是鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)中多元融合的重要社會主體，肩負(fù)優(yōu)秀文化宣傳、展示、教育、傳承、保護(hù)的責(zé)任，應(yīng)在豐富鄉(xiāng)村社區(qū)居民精神文化生活、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中匯聚力量。

以重慶中國三峽博物館的“印象中的美麗重慶——吊腳樓”美育課程為例，著名的社會學(xué)家費(fèi)孝通先生提出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)表明尊重文化多樣性、傳承地方特色文化是世界文化繁榮的必然要求。聚焦重慶的民居建筑——吊腳樓，吊腳樓在歷史上廣泛分布于重慶地區(qū)的鄉(xiāng)村、場鎮(zhèn)，成為老一輩人的鄉(xiāng)愁記憶。因此，重慶中國三峽博物館結(jié)合館藏特色，針對吊腳樓民居主題，為重慶市武隆區(qū)、城口縣等多個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)的中小學(xué)生推出了“印象中的美麗重慶——吊腳樓”美育課程。

在課程的開發(fā)階段時(shí)，為論證課程實(shí)施的必要性與可行性，博物館教育員首先與鄉(xiāng)村社區(qū)的工作人員以及中小學(xué)師生進(jìn)行電話訪談?wù){(diào)研。大部分受訪人員非常希望博物館將吊腳樓主題的課程帶到鄉(xiāng)村社區(qū)，讓這里的子子孫孫能從獨(dú)特的建筑藝術(shù)中找尋祖輩的生活印記。調(diào)研結(jié)束后，博物館教育員結(jié)合受訪者的需求和建議進(jìn)行課程策劃與實(shí)施，課程以重慶地區(qū)吊腳樓民居為重點(diǎn)探究對象，以感受地方建筑藝術(shù)與文化為內(nèi)涵，以博物館特色美育實(shí)踐為路徑貫穿課程始終，最終達(dá)到以美育人的精神目的。其中課程涵蓋的博物館美育因素，具體體現(xiàn)如下。

在知識探究環(huán)節(jié)，課程以館藏老照片的欣賞作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解吊腳樓的建筑構(gòu)造與藝術(shù)特點(diǎn)，并在發(fā)現(xiàn)美、感知美的過程中探尋吊腳樓的歷史淵源、形成因素，從而感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與文化，領(lǐng)略祖輩的生活智慧。在互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，課程引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)與生活緊密聯(lián)系，讓時(shí)代發(fā)展與歷史記憶形成共鳴，把美育實(shí)踐體驗(yàn)作為主要呈現(xiàn)形式，或進(jìn)行繪畫勾勒，或采用手工搭建，以獨(dú)特的視覺藝術(shù)作品重塑鄉(xiāng)土情懷。

3 結(jié)語

簡而言之，博物館美育與社區(qū)文化建設(shè)兩者相互聯(lián)系、互構(gòu)共生。社區(qū)文化建設(shè)離不開博物館美育資源與美育方式的融入；博物館美育功能也需要在社區(qū)進(jìn)行實(shí)踐，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)功能。

立足當(dāng)下，筑夢未來。博物館應(yīng)持續(xù)深入通過賞心悅目的展陳引導(dǎo)人們感知美、鑒賞美，通過豐富多彩的美育活動(dòng)引導(dǎo)人們探究美、體驗(yàn)美，通過獨(dú)具創(chuàng)意的教育衍生品引導(dǎo)人們傳播美、傳承美，讓博物館美育為社區(qū)提供重要的社會架構(gòu)，從而在社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

①王戰(zhàn)萍.試論社會美育的重要功能與實(shí)現(xiàn)途徑[J].芒種，2016（6）：109.