從敘事到繪畫抒情的表達過程
——淺析《洛神賦圖》的情感塑造

◎解 夏

（寧夏大學 寧夏 銀川 750000）

一、繪畫語言的轉(zhuǎn)譯

《洛神賦圖》是顧愷之有感于《洛神賦》而創(chuàng)作的一幅描繪故事情節(jié)的作品，該作品并非對《洛神賦》亦步亦趨簡單的表達，而是畫家表達真情實感的一種模式。由此可見，從繪畫語言上對《洛神賦圖》 進行賞析具有重要的意義。

（一）線條

線條在畫面中的作用不僅能很好的勾畫出人物的外在形象，同時又可以恰到益處地表達人物的情感變換。在繪畫藝術(shù)中線條對歌頌情感非常重要，如果將繪畫語言轉(zhuǎn)化為一首歌，線條是節(jié)奏、和聲和曲調(diào)，是控制著情感的旋律。

《在洛神賦》中線條的運用似春蠶吐絲、行云流水般。其線條流暢圓潤、虛實相生、似拙實巧，使人物形象栩栩如生、滿目含情、喜憂參半，既使得畫面充滿詩情畫意，又平添些許悲涼的感觸。顧愷之在勾畫人物面部表情時精密圓潤，情感表達細致入微，山石樹木線條表現(xiàn)皆在拙樸中透著靈氣。在人物衣服飄帶、云水等的刻畫上更是凹凸起伏、停頓轉(zhuǎn)折，和諧而有節(jié)奏。顧愷之用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”沉穩(wěn)內(nèi)斂、委婉細膩而不失剛烈，蘊含著無限的力量。使人物具有精致典雅的造型，細膩傳神的境界，使畫面空靈充實。

（二）設(shè)色

張慧曾在《洛神賦圖》在設(shè)色上提出了勾勒填色、凹凸染法和墨色暈染等技法，突出了畫面的質(zhì)感和層次感，并且還在畫面中增加了光影技巧，以環(huán)境來烘托人物。除此之外，畫家主要使用一些較為素雅的顏色來表現(xiàn)畫面中所蘊含的情趣，這種素色既不會喧賓奪主，又能使畫面層次分明、一覽了然。以色彩和色調(diào)來塑造人物的性情和形象特征，用顏色搭配來取得更好的視覺效果，用這種平淡適中、古樸優(yōu)雅的色彩風格，既使得畫面既有如詩的情感，又有如畫的意境。

（三）布局

《洛神賦圖》在構(gòu)圖上使用了多畫面構(gòu)圖法，就是多幅畫面來表現(xiàn)一個完好的故事主題，這種構(gòu)圖模式連環(huán)畫比較像。在《洛神賦圖》中畫家運用多種配景將畫面分割開來，以洛神與曹植多次在畫面中出現(xiàn)使各畫面既有區(qū)別又緊密聯(lián)結(jié)，前后呼應(yīng)，使得畫面效果如同音律一樣和諧統(tǒng)一。其構(gòu)圖的特點是隨著畫面的不斷展開，使人們得情感思緒不知不覺跟著故事情節(jié)跌宕起伏，將每個畫面串聯(lián)起來，在情感體驗上得到一種升華?！堵迳褓x圖》將《洛神賦》中的緣來時的歡喜，緣滅時的失落，與緣去時的惆悵等內(nèi)容生動地展現(xiàn)在我們眼前，故事情節(jié)跌宕起伏，讓人回味無窮?！堵迳褓x圖》中將洛神與曹植的形象放大，適當縮小了其他背景，起到了突出主體的作用。《洛神賦圖》是依據(jù)這悲情之詩勾勒出來的悲情之畫，因此，表達了作者內(nèi)心被感染的憂傷格調(diào)。

二、人物形象的塑造

在《洛神賦》中, 曹植竭盡各種華麗辭藻來形容洛神之美，傾力描繪洛神神女形象。而在《洛神賦圖》中，顧愷之將兩人形象與情態(tài)，動作融入到故事發(fā)展情節(jié)中，展開了生動的刻畫。

（一）緣起——邂逅

在《洛神賦》中曹植乍見洛神，深深為她的美艷所吸引的情景，日落時候，曹植在洛水邊的楊林寧中散步時忽然看到了洛神，但其他人都不能看到。于是曹植便形容到她如何魅力無限。這便是曹植與洛神初次邂逅，顧愷之在表現(xiàn)其初遇時表現(xiàn)了兩組人物，一組在右邊，代表了人間世界，曹植與他隨行的仆人，立于河邊的兩顆柳樹下，而另一邊則代表神云世界，包括洛神和八個比喻他如何美的圖像。在曹植這組人物中，顧愷之在創(chuàng)作時有意將人物間的距離微微錯開，使人在欣賞時輕松愉悅，猶如音樂中的休止符。安排這種視覺上的起伏感，以表達賦文中的節(jié)奏感，圖文轉(zhuǎn)譯并非文中提到什么，畫面中就機械地表達出來。

在這段畫面中，畫家運用了以文字引導圖像，和體會文字，再觀賞圖像的原則，將圖文發(fā)展串聯(lián)到一起。同時又將文字與他的相關(guān)圖像，錯開分布，使畫面既有節(jié)奏感，又不使視覺疲憊。并且使二者之間產(chǎn)生忽近忽遠的互動關(guān)系，文圖呼應(yīng)在視覺上造成畫面活靈活現(xiàn)的動感。這段中人物情感的塑造比較含蓄，洛神神情顯得含羞帶澀，不似后面那般強烈。只如兩人初見，但又被洛神的美所驚艷到。曹植的情感只是單純的欣賞，并未生出愛慕之意。而洛神也只是個高高在上的女神，尚未被情感的枷鎖捆綁。所以這時人物在情感上表現(xiàn)得比較單純。

（二）緣來——定情

這段故事在文字中所描述的是洛神正在水邊嬉戲，伸手去采水中黑色芝草的模樣，此時曹植便流連于洛神的魅力，不覺心神搖曳，于是取下玉佩贈之，佳人回我以瓊玉。這便是曹植與洛神兩人定情的過程，而在畫面中我們可以看到曹植右手搭在身后侍者的手上，左手拿著玉佩，向洛神走去，而洛神左手拿著羽扇，右手持瓊玉，兩人互贈信物。這時洛神居右而曹植居左，與初遇時位置相左，暗含一種隱喻，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動前后不同的變化，使這種圖文轉(zhuǎn)譯更貼切。

在這段畫面中畫家并未對曹植與洛神的情感變化過多展現(xiàn)，但單從這一場景中大家便能體會到那種欣喜與快樂，既有曹植對美好的向往，又有洛神對愛情的渴望，這在曹植看來仿佛是上天對他的眷顧，既真實又縹緲，以至于他不敢相信。于是就產(chǎn)生了后來的彷徨與惆悵，畫家在塑造這一時期人物情感時相對來說也是比較單純的，表達愛慕之意也很干脆，既覺傾心，那便解玉相贈。所幸郎有情妾有意，曹植與洛神此時的內(nèi)心情感也應(yīng)是單純的向往與渴望，以及對彼此生生的愛戀。

（三）緣聚——情變

此時在文本中所描繪的是洛神對曹植思慕，以及洛神與眾神的活動。洛神雖身處眾靈之中但是卻心系曹植，而曹植的內(nèi)心更是如波濤洶涌，洛神的神情容顏，體貌，甚至她的一舉一動都能令他茶飯不思。畫家在描述這段文字時主要表現(xiàn)了眾神的活動在，畫面中可以看到洛神與諸神仙嬉戲，風神，河神，水神，女媧等不同的姿態(tài)動作，洛神在空中、山間、水中若隱若現(xiàn)，舒袖歌舞。通過女神與眾神仙的歡樂、嬉戲的熱鬧場景，為洛神與曹植即將分離做了鋪墊，襯托出女神無奈和矛盾的內(nèi)心狀態(tài)。此時在文本中所描繪的是洛神對曹植思慕以及洛神與眾神的活動。洛神雖身處眾靈之中但是卻心系曹植，而曹植的內(nèi)心更是如波濤洶涌，洛神的神情，容顏，體貌，甚至她的一舉一動都能令其茶飯不思。

從這段可以看出，當洛神特別熱情地向曹植表現(xiàn)出自己的愛慕，她低頭徘徊，目光忽明忽暗，時合時離。表現(xiàn)出對愛情無限的渴望與追求時，但是曹植卻遲疑了，甚至是拒絕。也許是因為這一切都來得太不真實了，因為他已經(jīng)經(jīng)過歲月蹉跎，時事變遷，他既渴望這種美好的東西但同時又害怕，他太懂曾經(jīng)擁有，又突然間失去的感受了。也許是因為洛神指淵而為期，讓他明白人神殊途，對未來充滿恐懼，這也表達了他對突然而至的美好的一種抗拒，因為他覺得不現(xiàn)實，怕終究是黃粱一夢，鏡花水月。畫家在表現(xiàn)這段時，人物情感塑造上已經(jīng)算達到了一個高潮，那種由喜到悲的情感轉(zhuǎn)折，洛神的熱切、渴望、欲言又止與曹植的抗拒形成鮮明的對比，但曹植此時的抗拒也并非特別純粹的，他在情感上所表現(xiàn)的更多是一種矛盾心理，他惆悵、猶豫、遲疑，他對愛情的態(tài)度是既渴望擁有，又害怕靠近。

（四）緣去——分離

這段在文本中描繪了人神殊途，不得不含恨別離時的情景，這是故事情節(jié)的高潮。畫家通過大力發(fā)展描繪洛神離去時的陣容，場面宏大，熱鬧非凡。六龍駕駛著云車，洛神乘云車向遠方駛?cè)?，鯨航從水底涌起圍繞著車的左右。六龍、文魚及鯨的刻畫尤其細致，動態(tài)生動自然，神情奔放，似有天界的高傲感，用以暗示洛神身份的不同。拜別局面繁華活動異常、如癡如醉。在岸邊，曹植在仆人的攙扶下，目送著洛神緩緩遠去，洛神也不斷地回頭望著岸上的曹植。

在這段畫面中人物情感塑造極具感染力，使人們隔著畫面都能感覺到洛神眼中無盡的悲傷與無奈。畫家將詩中所描繪的這種隱晦的情感通過兩人眼神的交流表達出來，曹植眼神中流露出不舍與依戀讓人無法忽視。曹植此時內(nèi)心情感更是無比矛盾，隨著曹植與洛神的距離越來越遠，兩人情感的摩擦也接近尾聲，而這種遙遙相望卻依舊牽絆著彼此，整個畫面襯托出曹植與洛神心中無奈分別的苦痛，使畫面中無法相守的悲傷氣氛更加濃烈。用心體會，便不難發(fā)現(xiàn)，從賦到圖，詩是用文字傳達悲歡，而畫則是用另一種藝術(shù)語言再現(xiàn)離合。

（五）緣盡——悵歸

這段在文本中極盡的表現(xiàn)了曹植對洛神的不舍，與追悔莫及。走遍千山，卻尋不到洛神的蹤跡。人已去，景猶在。物是人非，平添惆悵。思念綿綿不絕，更增加思慕之情。圖中曹植坐在一艘精致的船上層的涼席中，他的身后站著兩名侍女，船上帷幔飄動，浪花拍打著船身，強調(diào)了畫面的動感。最后一幕東歸中曹植坐在車內(nèi)不斷回頭眺望，似乎在搜索那如夢般，令人傷感的愛情。但是無奈人神相隔，早已尋覓不到洛神的蹤影。

畫家在塑造這一幕的人物情感時極力表現(xiàn)主人公無限的思念與追悔之意，畫面聚焦到曹植流連忘返，不斷張望的場景。這時可見曹植深深的懊悔之意，也許如果他再勇敢一點，再堅持一下，不畏懼種種羈絆，他便能夠得到他渴望已久的愛情，得到他想得到的光芒。但是無奈他最終還是退縮了。這種退縮有來自生活上的壓力，也有來自心理上的壓力，如果是以前的那個曹植，如果他仍然是曹操最得意的三公子，他的選擇應(yīng)該是毫無顧忌地去追求。然而他最終是懷著不舍和無奈的心情，踏上返回封地的歸途。畫面中曹植的無奈刻畫得淋漓盡致，使人不免感之。

三、美學價值及其影響

《洛神賦圖》是以另一種藝術(shù)語言重現(xiàn)文學故事的作品，或者說是畫家根據(jù)自己的想象力，將文學作品通過繪畫的方式再創(chuàng)造，畫家結(jié)合故事中的情感與自己的理解營造了文學作品中的詩情畫意。通過作者高超的藝術(shù)想象力，出色地完成了繪畫作品到文學作品之間巧妙的情感轉(zhuǎn)換。對于《洛神賦圖》的人物形象的情感塑造,不僅可以看出從文到賦這種情感的傳達，還可以通過畫面內(nèi)容和社會背景看出一個時代的藝術(shù)思潮?！堵迳褓x圖》開創(chuàng)了中國文化傳統(tǒng)教育故事型繪畫發(fā)展長卷的先河,被譽為“中國進行繪畫始祖”。整幅繪畫作品人物情感上所產(chǎn)生的變化，細節(jié)上的處理作為重點，比如“凝望”，“ 回頭”之類的。畫面中顧愷之對讓人物情感上的塑造作為藝術(shù)之魂，使繪畫不僅僅是一種視覺上的享受，更是一種心靈上的共鳴，從而把繪畫作品延伸到一種新的境界。這幅作品對研究中國繪畫史有著重要價值。

巫鴻曾指出， 《洛神賦圖》反映了中國繪畫的兩大進步：第一，繪畫中故事性逐漸成熟，其中同一組人物在畫面中隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷出現(xiàn)；第二，山水畫初見雛形的，畫中的山石樹木不再是呆板的靜物，而是作為畫面中故事發(fā)展的背景，畫面中所描繪的自然景象起到一種供托氣氛的作用。由此可以看出這幅畫它表達了一種思想，體現(xiàn)了一種新的藝術(shù)風格。他的主題不再具有某種功用性，而是通過女性的美麗與一波三折的故事情節(jié)表達作者內(nèi)心的情懷。中國古代，大多美術(shù)作品以實用為主，都有某種功能與寓意，如帛畫，墓室壁畫和一些器皿上的圖案等，都并非僅為了美觀而做觀賞之用。其他繪畫如歷史故事、先烈功臣像、孝子烈女之類作品，都有一定目的性。所謂“成教化，助人倫”便是如此。那一時期繪畫作品的主張，用于審美并表達作者思想情感的卻是少之又少。只有《洛神賦圖》創(chuàng)作出了對女性的一種美的表現(xiàn)和頌揚，在此圖中，作者竭力擺脫前人在人物故事畫方面亦步亦趨的傾向，而要求表現(xiàn)人物的表情和性格，著重塑造人物的情感變化，表現(xiàn)自然的優(yōu)美和生氣。由此可見繪畫的主題以逐漸表達思想情感，為后代的藝術(shù)家們開創(chuàng)了一條新的道路。