現(xiàn)實主義視角下新智能時代特殊群體解讀

宋 池

(四川電影電視學院播音主持學院，四川 成都 610036)

電影《我們的新生活》延續(xù)近幾年以來的單元式小電影形式，由五個導演的五個小電影：《廣場恩仇錄》《云上音樂會》《冷靜冷靜》《最燃不過夕陽紅》和《一路前行》組成，通過展現(xiàn)不同群體的生活百態(tài)，展現(xiàn)在新時代背景下，普通群眾如何處理和現(xiàn)實的矛盾以及追尋夢想的故事。影片的現(xiàn)實主義風格，使其講述的故事非常貼近百姓的生活，甚至出現(xiàn)了近些年社會中的很多熱門話題，其中的事件也曾一度引發(fā)很大的社會關注。根據這些事件，這部影片的導演們針對現(xiàn)在生活水平提高以及科技高速發(fā)展之后的社會現(xiàn)狀帶給人們的生活困惑給出了自己的思考和解決方案。本文就從導演們特意選取的現(xiàn)代智能化生活、特殊的兩類人物群體以及群體與現(xiàn)實生活的矛盾方面分析電影所呈現(xiàn)的現(xiàn)實主義風格，并探究新智能化背景下的新生活對現(xiàn)實的借鑒意義。

一、新生活的時代符號：新智能化

眾多現(xiàn)實主義風格的電影選取生活的場景進行藝術化加工時，一個非常重要的著力點就是要符合當時的時代背景。影片的名字是《我們的新生活》，所以影片在展現(xiàn)新生活下的人生百態(tài)時，將影片的整個大背景設定為科技發(fā)展的現(xiàn)在，“新生活”也就有了一個非常鮮明的特點：新智能化。這種“新智能化”的生活和整個時代非常契合，并且將科技的發(fā)展和百姓的生活充分結合起來，真正地展現(xiàn)新時代的新生活。

第一，影片中選取大量人機交互的智能化家居和智能化設備作為新智能化生活的特色元素?，F(xiàn)代人工智能已經普遍出現(xiàn)在人們的生活中，成為現(xiàn)代化生活的象征。這一點主要是出現(xiàn)在影片《最燃不過夕陽紅》中。這個影片單元中老李夫婦應女兒的請求來到城市照顧外孫，女兒小李的家就擁有一套很完備的新型智能化家居。全部電器使用人機交互的語音模式控制，通過大數(shù)據系統(tǒng)統(tǒng)籌家庭生活，給忙碌的小李夫妻提供了很大的便捷。

第二，影片中抓住了“直播”這一新生事物，成為影片中人物展現(xiàn)自我生活的一種媒介。近幾年出現(xiàn)的直播，成為人們生活的一部分，創(chuàng)造了一種新的生活模式，通過直播人們可以展現(xiàn)自我生活，也可以進行消費購物?！稄V場恩仇錄》中爺爺老黃參加的社區(qū)廣場舞隊在參加電視比賽失敗以后，參加了孫子黃笑的籃球比賽“路人王”的網絡直播；《云上音樂會》中懷揣夢想的“竄天猴樂隊”在火車因山體落石停止的時候，是正巧在火車上帶貨直播的乘客阿牛用手機直播的方式，幫助他們參加了這場對于他們至關重要的音樂比賽；《最燃不過夕陽紅》中老李夫婦到了大城市之后，學會了使用手機直播將他們豐富多彩的老年生活展示給他人，最后在網絡上圈粉無數(shù)；《一路前行》中淳樸樂觀的楊詞典利用手機直播將北川的特產推廣到全國。

第三，導演們抓住線上社交這一時代化的特點將影片呈現(xiàn)得更加現(xiàn)代化。傳統(tǒng)的社交活動必然是要通過日常生活的面對面交往來實現(xiàn)的，而網絡給了人們一種新的交往方式，并且成為親密關系的另一種表現(xiàn)方式。在《最燃不過夕陽紅》中老李的女婿楊大迪開發(fā)的換臉App，被小李用來實現(xiàn)媽媽和明星的連線和交流；《一路前行》中陳靜羽、民宿老板老魏和老板娘秀芬的關系不再疏遠之后，她選擇用一同“吃雞”的方式展現(xiàn)一種朋友的親密。

影片將這種新智能化的生活方式展現(xiàn)出來，說明整個現(xiàn)代新生活已經無法和新科技的發(fā)展割裂開來了，而智能化的新生活是百姓享受國家和科技發(fā)展紅利的充分表現(xiàn)。影片的這一大背景選定，和現(xiàn)當代普通民眾的生活緊密連接，更能引發(fā)觀眾的共情。這也是現(xiàn)實主義風格的電影能夠打動觀眾的重要一點。

二、兩類特殊群體的矛盾沖突

影片的現(xiàn)實主義風格還體現(xiàn)在導演們選取了兩類特殊的群體，“特殊群體”包括社會中的老年人、留守兒童，更是將這兩類“特殊群體”在導演們設定的大背景——“新智能”之下產生的矛盾沖突展現(xiàn)在觀眾面前。這兩類群體是導演們經過對現(xiàn)實生活的仔細觀察才選擇的，他們與新智能化生活的沖突比其他群體更加強烈，更加典型，他們最終的“和解”也就更有現(xiàn)實意義。

(一)抗拒新智能化生活的老年群體

“新智能化”的新生活對老年群體的沖擊是最大的，老年群體與科技的“代溝”也是最大的。影片中老年群體形象的塑造也就通過他們對網絡科技的態(tài)度表現(xiàn)出來。第一，老年群體排斥新的網絡傳播媒介，認為傳統(tǒng)的媒體才是“正統(tǒng)”的。在影片《廣場恩仇錄》中社區(qū)廣場舞隊的大媽在和黃笑等人爭奪場地的過程中，大媽們有一條自認為非常站得住腳的理由：廣場舞隊參加的是電視直播，籃球比賽是網絡直播，電視直播理所應當?shù)乇染W絡直播的影響大，所以年輕人就應該讓出場地供他們練習廣場舞。影片中一開始這群大媽大爺表現(xiàn)出的對網絡新媒體的不認同，是時代快速發(fā)展而他們觀念并未及時更新的結果。第二，老年人在面對智能化家居時“如臨大敵”，不知所措。在影片《最燃不過夕陽紅》中，張老太在初入大城市生活的時候拿的還是老年機，對女兒給配備的智能手機始終不是很熟練。在第一天早晨起來做早飯的時候甚至上演了一場“世紀驚魂大案”，感應廊燈忽明忽暗，她無意中一鍵啟動了家里所有的智能家居：電視、音響、加濕器、無人機等，最后竟然落入了一個全自動按摩椅中。張老太在按摩椅的“涅槃模式”中面目猙獰，驚慌失措。影片中再配合神秘的科幻片音樂，一個美好的早晨硬生生變成了“驚悚災難片”。

在這兩部集中展現(xiàn)老年群體在“新智能化”時代下產生的諸多不適和些許“落伍”的影片中，導演們竭力用一種幽默輕松的方式展現(xiàn)出來，可仍舊不能否認智能化是阻礙老年群體享受新生活的一個重要因素。很顯然，導演們不只是想單純地展現(xiàn)這種矛盾和困惑，老年人如何去適應這種新生活才是影片的重點。他們在影片中給出了觀眾他們心目中的答案。在《廣場恩仇錄》中經過一場烏龍的“癌癥事件”，黃笑為實現(xiàn)爺爺?shù)膲粝?，把廣場舞隊編排的舞蹈展現(xiàn)給全國觀眾，將廣場舞隊的舞蹈變成了籃球比賽的啦啦隊舞；在《最燃不過夕陽紅》中，女兒小李通過丈夫公司開發(fā)的換臉App假扮明星蔡國慶引導張老太學習智能手機，最后張老太和老李利用短視頻將精彩的晚年生活展現(xiàn)出來，收獲了無數(shù)粉絲的喜愛。影片結尾老李夫妻騎機車風馳電掣，小李都驚詫不已。這樣一個有特殊意義的結尾是導演對現(xiàn)實生活的激勵和對影片內容的升華。老李夫妻可以接受并融入智能化生活，并用年輕的心態(tài)走出一條不一樣的老年生活道路，同樣處在影片之外的老年人一樣可以通過網絡展現(xiàn)個性，實現(xiàn)年輕時來不及完成的夢想。

影片中出現(xiàn)的場景都是曾經真實發(fā)生在現(xiàn)實生活中的事件，導演們給出的答案是：子女的關懷和彼此的相互包容理解才是老年群體融入新智能時代的一個重要方式。或許這樣的答案有一點理想化的色彩，并不能真正解決現(xiàn)實生活的問題。

(二)困守鄉(xiāng)村、網絡追夢的留守兒童

留守兒童又是一個特殊的群體。工業(yè)經濟的發(fā)展使得城市的就業(yè)機會大大增加，很多偏遠山村的人們?yōu)榱松罡么蠖噙x擇了外出打工。不得不留在當?shù)氐暮⒆樱麄兠媾R的問題也就更多。藝術是要照耀現(xiàn)實的，這些孩子成為影片的主角，那么影片的現(xiàn)實性也會大大增強。導演姚婷婷的影片《云上音樂會》就展現(xiàn)了這樣一個故事：四個鄉(xiāng)村留守少年，對音樂擁有極高熱情，為了去北京參加音樂比賽，和親人、列車員斗智斗勇。如果不是“山高水長”，如果不是侯家瑞明年要出去打工，“竄天猴樂隊”或許不會有這樣的境遇，這就是現(xiàn)實的無奈。導演并沒有在影片中回避這樣的問題，生活本身就是充滿一堆問題的，可在問題背后的溫情才是生活的底色。

相比智能化發(fā)展帶給留守兒童的一些問題，它帶給這些少年的人生另一種出路才是導演更想讓觀眾感受和共情的。網絡發(fā)展讓這些音樂少年進行了一場特殊的線上音樂比賽，列車長老賈、乘務員小金以及其他乘客都伸出了援手，他們布置了場地，提供了設備，幫助“竄天猴樂隊”將音樂夢想傳播到了千家萬戶。網絡成為鄉(xiāng)村發(fā)展的另一個窗口，努力追求夢想、奮力向上，真實展現(xiàn)出了新的鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村少年風貌。這樣寫實并且富有溫情的影片內容使得觀眾動容。

(三)疏離卻溫情的新型人際關系

整部影片中除了展現(xiàn)上文出現(xiàn)的兩類人群，在這樣一個新智能時代下，新的人際關系也有所涉及，導演們給觀眾展現(xiàn)了他們在將真實生活進行藝術化加工之后的新的人與人交往現(xiàn)狀。新智能化可能會產生人際關系的弱化，產生一些新的交流矛盾。影片中有在《廣場恩仇錄》中為了“地盤”相互爭斗的老黃爺孫，有在《最燃不過夕陽紅》中相互溝通不暢的張老太母女。除了這些沖突之外，也有許多溫情的人際交往。有在《云上音樂會》中為了實現(xiàn)“竄天猴樂隊”的音樂夢想齊心協(xié)力的眾人，也有在《一路前行》中用樂觀和堅強治愈陳靜羽傷痛的北川百姓。

整部影片中這些人與人的交往，有的看起來是一種疏離，比如老黃爺孫，為了爭奪地盤，老黃故意被黃笑用籃球砸了頭，黃笑又故意把老黃跳舞用的扇子弄壞，最后導致整個廣場舞隊在比賽時出了大事故——全員摔倒，但在這些沖突和對抗背后，本質上所有的關系最終的走向都是溫暖。和諧溫暖的人際關系和社會環(huán)境可以降低智能化帶來的陌生感和疏離感，就像《一路前行》中痛失戀人的陳靜羽想去西藏尋找心靈的慰藉。在一次意外的修車過程中，以民宿老板老魏和老板娘秀芬為代表的北川人民用他們超乎尋常的熱情，展現(xiàn)了在經歷災難之后“涅槃重生”的新生活，陳靜羽受到震動和感染，這才放下心結，開始擁抱新生活。

影片塑造的在新智能化時代的兩類特殊人群以及他們面對新生活時的矛盾沖突，取材自現(xiàn)實生活，所以他們身上的小細節(jié)特別真實，能夠引起觀眾的共鳴。這就是影片導演們的獨具匠心之處：展現(xiàn)現(xiàn)實生活的無奈和矛盾之處，也給出了現(xiàn)實下溫情的答案。

三、新智能化生活對現(xiàn)實的映照和反思

影片中的五個影片展現(xiàn)普通百姓的真實生活，這種現(xiàn)實主義的呈現(xiàn)手法不僅將影片提到了一個新高度，更能使觀眾有一種身臨其境之感。這樣影片除了是一部影視作品，也同時是處理現(xiàn)實生活沖突的“示范模板”。

影片在討論新生活的過程中，并沒有刻意將智能化作為現(xiàn)代美好生活的唯一標志，反倒是在影片《云上音樂會》和《一路前行》這兩部影片中展現(xiàn)的是一種遠離大都市、安詳美好的鄉(xiāng)村生活。影片用現(xiàn)實主義手法其實根本上是在探討：什么才是真正的新生活？

在《云上音樂會》和《一路前行》，甚至是在沒有涉及新智能化的影片《冷靜冷靜》中，都是在表述一種觀點：沒有科技產品的加持，自然純樸美好的鄉(xiāng)村生活，人們一樣是幸福的?？梢?，影片導演們想要表達的是：科技只是實現(xiàn)美好新生活的其中一種輔助工具，可并不是我們追求新生活的最終結局，內心的富足才是新生活的開端。像老黃爺孫在最后的相互理解，“竄天猴樂隊”的為夢想努力奮斗，張老太重新煥發(fā)青春、挑戰(zhàn)不可能以及北川遭受苦難仍舊昂揚向上，影片中呈現(xiàn)的這些才是“新生活”的面貌。

影片《我們的新生活》立足現(xiàn)實，將現(xiàn)代新生活的特點——新智能融入影片內容，同時通過塑造在新智能時代下兩類最具典型性的人群，帶給觀眾對現(xiàn)實的思考。這種現(xiàn)實主義的風格傳導到觀眾中，給到觀眾一個新生活的模板：我們判定幸福生活的標準不是將科技全部占有。新智能對我們的新生活只是物質層面的提升，精神領域的滿足才是我們追求新生活的最終目標。