基于文化符號學(xué)背景的徐州剪紙研究

沈 強(qiáng)

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 徐州 221006)

引言

中華民族文化博大精深，涵蓋的藝術(shù)類型多種多樣，剪紙藝術(shù)便是其中十分重要的一個，剪紙作為我國古老的民間藝術(shù)，很好體現(xiàn)出了我國優(yōu)秀民族文化與智慧。隨著當(dāng)下社會的不斷發(fā)展，越來越多的民間藝術(shù)類實(shí)體物品逐漸淡出人們的視線，但是其中蘊(yùn)含的民族精神將持續(xù)存在，這便是文化載體所具有的獨(dú)特意義與價(jià)值。剪紙就是這樣的文化載體，始終承載著地域與地域文化精神弘揚(yáng)與發(fā)展的重任[1]。

對我國傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行深入分析與研究可以看出，我國文化的多元化發(fā)展和一元化融合對民間藝術(shù)形成產(chǎn)生了重大影響，使其具有鮮明的藝術(shù)特色，剪紙藝術(shù)也是這樣[2]。徐州最為我國最古老的九州之一，在漫長發(fā)展歷史中積淀了豐富的歷史文化資源，民間藝術(shù)內(nèi)涵也是多種多樣[3-4]。徐州剪紙是眾多徐州民間藝術(shù)品中極具代表性的一類。徐州剪紙，位于黃河流域，屬于陜西山西剪紙和山東剪紙中間的一類剪紙，擁有自身特征，在推動該區(qū)域文化發(fā)展上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。徐州剪紙承載了徐州的民俗風(fēng)情、道德禮儀以及藝術(shù)審美等許許多多的社會文化。

1 徐州剪紙概述

徐州剪紙是我國江蘇區(qū)域十分有名的工藝傳承，從唐朝時(shí)期就逐漸開始興起，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，一些民間活動如報(bào)春、祭祀等中就已經(jīng)開始運(yùn)用剪紙來進(jìn)行裝飾，在許多史書中都有這方面的記載。在接下來的發(fā)展歷史中，我國造紙工藝與技術(shù)得到了飛速發(fā)展，同時(shí)刺繡技術(shù)也獲得了極大進(jìn)步，為徐州剪紙不斷發(fā)展提供了良好的環(huán)境，使得徐州剪紙能夠擁有更多的表現(xiàn)形式，并逐漸形成具有自身鮮明特色的“徐州剪紙”，對我國南方剪紙文化發(fā)展產(chǎn)生了非常大的影響。徐州剪紙所蘊(yùn)含的獨(dú)特地域特征，與該區(qū)域的自然環(huán)境以及歷史文化等息息相關(guān)，剪紙藝術(shù)很好體現(xiàn)出本區(qū)域人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從徐州剪紙中就能夠看出許多勞動人民耕種與節(jié)日慶典等生活場景，表現(xiàn)出了十分獨(dú)特的藝術(shù)特征[5-6]。隨著社會發(fā)展步伐的不斷前進(jìn)，徐州剪紙也在各個發(fā)展時(shí)期展現(xiàn)出了不一樣的文化特征，使得徐州剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵更加深厚。

2 徐州民間剪紙文化符號學(xué)探討

2.1 徐州剪紙文化符號學(xué)內(nèi)涵

符號是一個十分重要的文化表現(xiàn)形式，在文化產(chǎn)生與不斷發(fā)展過程中充當(dāng)了關(guān)鍵性的載體。[7]文化符號學(xué)科是一門專門探究各種符號所代表的文化內(nèi)涵的學(xué)科，輸出符號自身所體現(xiàn)的含義，創(chuàng)設(shè)基于大量符號構(gòu)建的文本，同時(shí)在對其含義的考察、證明以及闡述中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。符號一般表示為構(gòu)建意義的最小單位，當(dāng)構(gòu)成文本的符號類型存在較大差異時(shí)，也會使得文本表達(dá)出的文化含義各不相同，能夠?qū)⒚總€獨(dú)立的剪紙作品作為一個符號文本。從包含符號數(shù)量來看，可以將徐州剪紙符號文本劃分為兩個部分，分別是單符號與多符號[8]。徐州剪紙單符號作品主要有蓮花紋、魚紋等，而像 “年年有余”剪紙作品便屬于多符號，其中涵蓋了魚紋與蓮花紋。

縱觀徐州剪紙藝術(shù)作品，絕大多數(shù)都是借助于擁有美好象征意義的吉祥符號與圖案等來寄托勞動群體對美好生活的向往與追求。徐州剪紙是徐州區(qū)域傳統(tǒng)民間文化弘揚(yáng)與發(fā)展的重要載體之一，也是彰顯徐州廣大人民群眾思想情感與美好追求的重要形式。當(dāng)人們在從事剪紙藝術(shù)活動時(shí)，依托于不同的剪紙符號來表達(dá)出自身的情感與思想，不僅能夠看成是一個創(chuàng)造與承載符號意義到領(lǐng)悟符號意義的過程，也能夠看成是從編碼到解碼的過程。剪紙藝人依托于剪紙的方式將虛擬的情感與思想傳達(dá)出來，這便是符號內(nèi)涵的編碼過程。將剪紙紋樣變化為相應(yīng)符號的過程，實(shí)質(zhì)上能夠看成是剪紙藝人依托于各種剪紙符號來構(gòu)建實(shí)際生活中希望展現(xiàn)的物體的過程。換言之，能夠等同于將物體“符號化”的藝術(shù)創(chuàng)作全過程，一般將該過程叫做“再現(xiàn)”(representation)，在該階段當(dāng)中，剪紙擁有了自身的感知與內(nèi)涵[9]。從根本上來看，“再現(xiàn)”能夠看成是符號紋樣被賦予相應(yīng)內(nèi)涵的過程，一般表示為將“不在現(xiàn)場”的事物或者含義等依托于符號展現(xiàn)出來。在許多剪紙?jiān)S多作品當(dāng)中，我們都能夠看到許多“動物”與“植物”，剪紙藝人為實(shí)際向人們展現(xiàn)信息的時(shí)候，這些“動物”與“植物”并不需要真實(shí)來到現(xiàn)場，通常是基于圖示的方式展現(xiàn)。觀賞者對剪紙藝人的作品進(jìn)行分析與探討，實(shí)際上這個過程就可以看作是解碼的過程。在徐州人民的日常生活當(dāng)中，民間剪紙藝術(shù)往往寄托了生活與勞動中的許多精神與思想。因?yàn)樾熘萏厥獾乩砦恢玫年P(guān)系，身處于黃河古道與古淮河流域，每到雨水旺季，徐州許多區(qū)域都會出現(xiàn)洪水泛濫，對人們生活與生產(chǎn)產(chǎn)生非常大的影響。此外，徐州本身有著十分優(yōu)秀的地理位置，在各個時(shí)期都是兵家必爭的地方，從而使得徐州頻頻出現(xiàn)戰(zhàn)事，百姓生活在水深火熱之中，在這樣的歷史背景下，人們往往寄希望于祭祀、庇佑以及辟邪等民俗活動來滿足自身的精神需求。在徐州剪紙中就有許多這種類型的藝術(shù)作品，像“風(fēng)調(diào)雨順”剪紙作品，就蘊(yùn)含了徐州人們對美好生活的向往。

2.2 徐州民間剪紙符號的意指關(guān)系

瑞士知名語言學(xué)家索緒爾(Saussure)指出，符號涵蓋了“能指”(signifier)與“所指”(signified)兩個部分。具體來說，“能指”表示的是符號能夠被人們所感知與領(lǐng)悟的部分。一般來說從宏觀層面研究符號學(xué)時(shí)，這時(shí)的符號通常表示的是能指，剪紙中涵蓋的各種紋樣便是民俗符號希望傳達(dá)的真實(shí)視覺形象。剪紙中的各種紋樣符號的“能指”表示的是符號希望傳達(dá)的思想、內(nèi)涵或者精神等；而剪紙紋樣符號“所指”表示的是民俗內(nèi)涵，能夠被人們所感受與領(lǐng)悟，也可以基于此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

一般來說，徐州民間剪紙均是將紋樣符號當(dāng)成隱藏語來展現(xiàn)藝人的情感與思想。剪紙藝人希望傳達(dá)的內(nèi)涵是在剪紙工作開展之前就已經(jīng)存在的。在實(shí)際開展剪紙工作時(shí)，逐步的將這些“內(nèi)涵”滲透到剪紙本文當(dāng)中。例如，在徐州剪紙作品當(dāng)中有許多所指形象，如石榴、雞等。在正式實(shí)施這些工作之前，剪紙藝人需要將榮華富貴、平平安安(能指)等思維事先準(zhǔn)備好，之后依托于剪紙藝術(shù)制作出不同的剪紙圖案，充分傳達(dá)剪紙所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與思想，如表1所示。徐州剪紙藝術(shù)擁有自身鮮明的個性與特色，這是因?yàn)樵谛熘萏囟ǖ纳鐣h(huán)境下剪紙藝人形成了特定的情感思想與文化認(rèn)知。比如說在分析與探究徐州剪紙作品時(shí)，經(jīng)常能夠看到傳達(dá)相同文本內(nèi)容與內(nèi)涵的剪紙作品，然而其藝術(shù)表現(xiàn)手法則截然不同。

表1 徐州民間剪紙符號“能指”與“所指”關(guān)系

2.3 徐州民間剪紙符號紋樣表現(xiàn)方式

徐州剪紙建立在各種符號的基礎(chǔ)之上，依托于多種類型的紋樣構(gòu)成不同的圖案，傳達(dá)出相應(yīng)的內(nèi)涵與寓意。任何符號的產(chǎn)生都不可能是憑空而來的，必然是在漫長發(fā)展時(shí)間內(nèi)逐步積淀形成的，同時(shí)要經(jīng)受人民群眾的批判和承認(rèn)，這個過程十分的長久。相比較于其它藝術(shù)類型，剪紙藝術(shù)具有十分鮮明的概括性特征，剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法的關(guān)鍵在于寫意。從徐州剪紙作品外在表現(xiàn)方式來分析，能夠?qū)⑿熘菁艏埛柤y樣劃分成兩個部分，分別是具象紋樣與抽象紋樣，不管是哪種紋樣類型均擁有符號化特性。

2.3.1 具象紋樣

通常情況下具體紋樣是建立在民俗事象基礎(chǔ)之上創(chuàng)作的，是剪紙藝人對生活中的常見景象的高度還原。不同的具象紋樣都與之相匹配的象征性內(nèi)涵。在徐州剪紙作品中，習(xí)慣使用松樹、仙鶴以及壽桃等多種不同紋樣來表達(dá)對老人延年益壽的祝福，希望其身體健康長壽；習(xí)慣使用龍鳳、鴛鴦以及喜鵲等各種紋樣來傳達(dá)人們對新婚的祝賀。

2.3.2 抽象紋樣

抽象紋樣是相對于具象紋樣而言的，表示對人們平時(shí)生活中景象與事物的總結(jié)與提取。通常來說將抽象紋樣融入到具象紋樣的里層，可以充分發(fā)揮其裝飾功效。徐州民間剪紙作品中，像“旋轉(zhuǎn)紋”便是十分常見的抽象紋樣，在 “生肖羊”剪紙作品當(dāng)中，在具象“羊”紋樣中就融入了一些“旋轉(zhuǎn)紋”，該抽象紋樣是來自于人們對太陽和生命的敬畏。一般來說，人們能夠很容易辨別出具象紋樣，但是對抽象紋樣的辨認(rèn)需要建立在有關(guān)創(chuàng)作背景、地域文化特性等基礎(chǔ)之上，才能夠充分領(lǐng)悟其中的含義。

3 結(jié)語

綜上所述，徐州剪紙的產(chǎn)生與發(fā)展與該區(qū)域特有的歷史文化、風(fēng)土人情以及思想情感等密切相關(guān)，是我國民俗藝術(shù)領(lǐng)域中極其重要的一部分。為了更好的探討徐州剪紙藝術(shù)特色，本文依托于文化符號學(xué)深入分析與探究徐州剪紙符號的意指關(guān)系及其紋樣表現(xiàn)方式，從而更好的領(lǐng)悟徐州剪紙深層次內(nèi)涵，推動徐州剪紙藝術(shù)長久穩(wěn)定發(fā)展。