水利工程與水文化融合發(fā)展探析
——以江蘇省善后閘管理所開山建閘水文化建設(shè)實(shí)踐為例

夏彤 江蘇省淮沭新河管理處

1.水文化的發(fā)展

水文化是民族文化中以水為軸心的文化集合體，是人們?cè)谒禄顒?dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種物質(zhì)、精神、制度與行為的總和。1988年10月25日，“水文化”一詞在淮河流域宣傳工作會(huì)議上首次被提出，三十年來，有無數(shù)學(xué)者致力于研究水文化、水文化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等，并形成對(duì)水文化的獨(dú)到見解（見表1）。

表1 各方學(xué)者對(duì)水文化的解讀

2.善后所水利工程基本概況及其水文化元素

2.1 善后所水利工程基本概況

江蘇省善后閘管理所位于連云港市徐圩新區(qū)與灌云縣交界處，管理著善后新閘、燒香河閘和車軸河閘三座水閘，與1.5km的海堤構(gòu)成了埒子口樞紐工程，是沂北地區(qū)防洪排澇的主要入?？陂T之一，發(fā)揮著排澇、擋潮、蓄水等綜合功能，受益面積1448平方公里，為沂北地區(qū)120萬畝農(nóng)田和投資規(guī)模超3000億的徐圩石化基地提供了充足的用水保障。

善后新閘建成于1958年6月，是位于連云港市東陬山西南麓的大型水利工程。善后河流域范圍包括新沂河以北，卓王河、薔薇河以南及鹽河以西地區(qū)共計(jì)面積1220km2。燒香河閘建成于1957年6月，位于連云港市東陬山山腳下，流域范圍包括善后河北，燒香河?xùn)|、云臺(tái)山以南地區(qū)共計(jì)面積166平方公里。

2.2 善后所水利工程水文化元素

2.2.1 開山建閘水文化

善后新閘和燒香河閘建造在東陬山下，陬，乃天涯的山腳，東陬山為連云港最東部海邊的山體，故取陬為山名?！督贤ㄖ尽份d：“二山相峙，東陬居海中，西陬居海隅?！睎|陬山東、西、北均為徐圩鹽場(chǎng)鹽田，燒香河、善后河、車軸河等三條河流在此交匯入海。東陬山呈西北至東南走向，最高點(diǎn)海拔86.4米，周長(zhǎng)約3.5公里，占地約1.75平方公里，最寬處約0.7公里。而善后新閘和燒香河閘都是第一代水利人開山建閘而成，在六十年前那艱苦的歲月里，沒有任何現(xiàn)代工具，他們用血肉之軀開山辟嶺、建閘修渠。

2.2.2 海蝕地貌水文化

海蝕地貌，是指海水運(yùn)動(dòng)對(duì)沿岸陸地侵蝕破壞所形成的地貌。善后所水利工程周邊區(qū)域有大量海蝕地貌，這片區(qū)域被發(fā)現(xiàn)之前是有居民居住的，周邊堆滿了垃圾，將其拆除后發(fā)現(xiàn)此處有海蝕地貌，便立即加以保護(hù)。海蝕的程度與當(dāng)?shù)夭ɡ说膹?qiáng)度、海岸原始地形有關(guān)，而此處海蝕地貌上還有大量巖石縫被海水沖刷得很深，石上布滿大大小小的海蝕窩，充分證明了東陬山古代為海中一島，當(dāng)時(shí)的海平面高于現(xiàn)在數(shù)米的事實(shí)。

海蝕地貌可以用來研究區(qū)域性海平面變化，也可以用來做好水情教育，向社會(huì)講好水利故事，具有較高的科研價(jià)值和景觀價(jià)值。（圖1）

圖1 海蝕地貌

2.2.3 鎮(zhèn)水文化

燒香河閘以燒香河命名，相傳自唐朝以來，歷朝歷代都有無數(shù)香客來云臺(tái)山朝佛敬香，他們均經(jīng)過這條河坐船一直到云臺(tái)山下，香客們?cè)谏洗蠹礋隳ぐ?，以示虔誠(chéng)，故名此河為"燒香河"。因此，這里的鎮(zhèn)水文化蘊(yùn)含了宗教信仰和民間習(xí)俗。

3.善后所水利工程與水文化融合現(xiàn)狀及特點(diǎn)

3.1 融合現(xiàn)狀

善后所以開山建閘為水文化基準(zhǔn)，以項(xiàng)目為支撐打造“開山建閘文化園”（圖2），融入開山建閘石雕（圖3）、名人說水文化長(zhǎng)廊和海蝕地貌奇觀三大主題，盡可能地保留了原始的海蝕地貌和植物生態(tài)，體現(xiàn)了“依水布景、山水融合”的水文化建設(shè)理念，一方面能夠通過開山建閘文化園來歌頌紀(jì)念第一代水利人開山建閘的毅力，另一方面也能夠激勵(lì)新一代水利人學(xué)習(xí)前輩的不屈不撓，激發(fā)他們的青春活力青春理想青春奮斗。

圖2 開山建閘文化園

圖3 開山建閘石雕

3.2 融合特點(diǎn)

（1）歷史悠久 水文化深厚性。善后所三座水利工程依托三條河流，具有歷史悠久的灌溉水文化；毗鄰有過戰(zhàn)爭(zhēng)用途的東陬山，具有戰(zhàn)爭(zhēng)水文化；源于村落，具有聚落水文化。

（2）開山建閘 水文化特殊性。民國(guó)二十四年，黃河潰決，灌云被淹，數(shù)萬人溺亡；民國(guó)三十年，中元汛，圩堤池灘傾廢殆盡，數(shù)千人被淹。為治理水患，由300多人組成隊(duì)伍，開山辟嶺一年多，建成水閘，從此水患問題得以解決。因此，善后新閘、燒香河閘由開東陬山而建成，這樣的水閘特點(diǎn)是以歷史為基礎(chǔ)，具有一定的特殊性，也給水文化賦予了不一樣的意義。

（3）保護(hù)生態(tài) 水文化天然性。開山建閘文化園所處地塊在建造之前，是有居民居住的，在發(fā)現(xiàn)珍貴的海蝕地貌后，善后所立即采取措施加以保護(hù)，不僅保護(hù)了海蝕地貌的科研價(jià)值，也是保護(hù)了其景觀價(jià)值。并且，善后新閘上游右岸護(hù)坡也是采用的原始巖石，體現(xiàn)了“文化園與自然融合發(fā)展”的理念。

4.善后所水利工程與水文化存在的問題

4.1 水文化歷史挖掘不全面

善后所三座水利工程初建設(shè)時(shí)期資料保存不夠全面，承載的水文化內(nèi)涵與新時(shí)期水利存在脫節(jié)，水文化挖掘難以與現(xiàn)代水利相融合，發(fā)展角度不匹配，給水文化深入挖掘帶來很大阻礙。同時(shí)，受時(shí)間、地域等影響，水文化受限于小范圍的文化內(nèi)涵，廣度欠缺。

4.2 水利工程與水文化融合不密切

目前善后所的三座水利工程直接引出的水文化為開山建閘水文化，由于歷史挖掘不夠充分，導(dǎo)致水文化與水利工程融合點(diǎn)不夠密切，重點(diǎn)也不夠突出，影響到水文化的發(fā)展力度。

4.3 開展水情教育不到位

善后所目前水文化發(fā)展、水情教育局限于開山建閘文化園，只依靠文化園來向社會(huì)公眾做水利科普和水文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一方面，受文化園地域和規(guī)模的影響，參觀游客數(shù)量受到限制；另一方面，善后所沒有走出去進(jìn)行宣傳，僅僅局限于水利內(nèi)部的宣傳。

5.水利工程與水文化融合發(fā)展的建議

5.1 深入挖掘水利工程的水文化

水文化發(fā)展應(yīng)以水利工程為基礎(chǔ)，建立水文化發(fā)展體系，按照流程并結(jié)合具體情況科學(xué)挖掘水利工程的發(fā)展歷史，提煉文化內(nèi)涵。

5.2 找準(zhǔn)融合點(diǎn)，打造水利工程品牌文化

水文化建設(shè)應(yīng)找準(zhǔn)水利工程和水文化的融合點(diǎn)，通過實(shí)踐和努力，將融合點(diǎn)放大，多角度尋找先進(jìn)典型人物，尋找水文化蘊(yùn)含的水利精神，建立屬于自己的品牌文化，引領(lǐng)水利人踐行社會(huì)主力核心價(jià)值觀。

5.3 拓展展示范圍，做好展示區(qū)的整體規(guī)劃

水利工程的水文化展示應(yīng)有對(duì)應(yīng)的展示區(qū)，且展示區(qū)的建設(shè)要以保護(hù)水文化生態(tài)為前提，盡可能保留原始風(fēng)貌，并制定長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，建立水文化展示流程，做好空間統(tǒng)籌和結(jié)構(gòu)功能區(qū)的設(shè)置，有條不紊地建設(shè)展示區(qū)。同時(shí)，對(duì)于展示區(qū)要做到日常定期維護(hù)、專人檢查，更好地保護(hù)水利工程的水文化展示區(qū)。

5.4 大力宣傳水文化，向社會(huì)公眾講好水利故事

水文化建設(shè)不僅僅是歌頌紀(jì)念第一代水利人艱苦守閘、傳承水利工程特色內(nèi)涵，也是為了能夠借助水利工程向社會(huì)公眾講好水利故事，做好水情科普教育，展示水利品牌。因此，要通過多種宣傳方式將水文化宣傳出去，擴(kuò)大宣傳范圍，達(dá)到宣傳效果，提升水利工作者精神面貌，提高社會(huì)公眾水文化素質(zhì)。

6.結(jié)語

善后所水利工程與水文化融合的實(shí)踐表明，以水利工程為基礎(chǔ)，打造水利景觀，挖掘水文化，傳承水文化，向社會(huì)公眾講好水利故事，弘揚(yáng)治水精神，是現(xiàn)代水利工程發(fā)展的大勢(shì)所趨。善后所水利工程將在開山建閘的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)水文化建設(shè)的整體規(guī)劃，從全局角度出發(fā)，拓展水文化主題，深入挖掘水文化特色，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，做好水利工程和水文化的融合，打造獨(dú)具特色的水利品牌。