民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同危機(jī)與應(yīng)對(duì)策略研究

郭凱龍 牛娜娜

(1.山西科技學(xué)院 山西晉城 048000;2.太原科技大學(xué) 山西太原 030024)

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。2020 年10 月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出，到2035年要建成文化強(qiáng)國(guó)?？梢?，文化建設(shè)已經(jīng)成為國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，同時(shí)也是國(guó)家總體布局中的重要一環(huán)。民族傳統(tǒng)體育文化是以體育為核心的中國(guó)優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，它涵蓋很多領(lǐng)域，包括傳統(tǒng)武術(shù)、健身氣功、太極拳、賽龍舟、毽球和養(yǎng)生等1000 多項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，有很強(qiáng)的民族特色。在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，有助于民族傳統(tǒng)體育文化快速發(fā)展，然而傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化就必須加強(qiáng)主體意識(shí)對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，才能進(jìn)一步推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育及文化的傳承和發(fā)展。

1 民族傳統(tǒng)體育

1.1 民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承

在歷史發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育文化所表現(xiàn)出的地域性和時(shí)代性都是不盡相同的，而且并不是所有此類文化都成了傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含著一個(gè)民族的理念、規(guī)則和信仰，反映著本民族的心理狀態(tài)、文化風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)歷史，其活動(dòng)形式更像是民族精神的載體。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大背景下，民族傳統(tǒng)體育也得到了很快的發(fā)展，如武術(shù)進(jìn)入青奧會(huì)、毽球首次進(jìn)入全運(yùn)會(huì)、太極拳被列入世界非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，還有健身氣功在抗擊新冠肺炎過程中發(fā)揮了重要的作用等。民族傳統(tǒng)體育文化的概念和內(nèi)涵在發(fā)展的過程中也在發(fā)生變化，緊跟時(shí)代腳步，與現(xiàn)代文化發(fā)展有效銜接，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承分為3 個(gè)階段。首先是萌芽階段。早期民族傳統(tǒng)體育文化源于祭拜等原始習(xí)俗，逐漸形成了與身體活動(dòng)有關(guān)的禮儀，最后變成當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，但由于受到傳播的限制，從而阻礙了其發(fā)展和傳播。其次是發(fā)展階段。隨著國(guó)家統(tǒng)一，文化交流也有了翻天覆地的變化，相近的地區(qū)來往也比較頻繁，再加上民族遷移，會(huì)出現(xiàn)文化融合現(xiàn)象，很多風(fēng)俗活動(dòng)變成重要的禮儀或當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)活動(dòng)，比如端午節(jié)劃龍舟是為了紀(jì)念屈原。最后是轉(zhuǎn)型階段。這個(gè)時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育文化變成了娛樂活動(dòng)，如蹴鞠、騎馬、舞獅、雜技等。

從民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承的過程中可以看出，其最初的功能弱化，現(xiàn)在人們參與民族傳統(tǒng)體育，更多是傾向于其娛樂性和競(jìng)技性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，其最初的功利性逐漸弱化，甚至消失，那如何在社會(huì)變遷和時(shí)代變化的進(jìn)程中，堅(jiān)守住民族傳統(tǒng)體育文化的本位和文化底線呢？這就要了解其發(fā)展和傳承的內(nèi)在動(dòng)力。任何事物的發(fā)展和傳承離不開主觀能動(dòng)的主體，而主體只有對(duì)該事物認(rèn)同，才有傳承下去的可能性，因此，人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同

認(rèn)同，詞義上有身份、特征、同一性等內(nèi)涵，用以描述個(gè)體在心理、感情上的趨同過程，是一個(gè)心理學(xué)名詞，可以解釋為認(rèn)可贊同，抑或認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切，如民族認(rèn)同感。文化認(rèn)同是指對(duì)人們之間或個(gè)人群體之間文化認(rèn)同的確認(rèn)，它是文化群體的價(jià)值取向與黏合劑。2021年3月5日，習(xí)近平總書記在十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議中提到，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?？梢姡幕J(rèn)同是基礎(chǔ)，是紐帶，是精神之源。進(jìn)入新時(shí)代，增進(jìn)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信是中國(guó)文化建設(shè)中的兩個(gè)重大命題。民族傳統(tǒng)體育文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要組成部分，如果能夠很好地發(fā)展，必然增進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展和傳承，所以提高人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的理解與認(rèn)同程度就顯得尤為重要。人們不僅可以將主觀文化自信上升到人們運(yùn)動(dòng)行為中，有助于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播，而且更有機(jī)會(huì)讓世界了解中國(guó)的文化，讓世界人民去認(rèn)同，去接受，去再傳播。

2 民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同危機(jī)

2.1 西方外來文化沖擊本土文化，文化認(rèn)同意愿淡化

隨著強(qiáng)大的媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)體育也被西方體育文化不斷同化，在1982年，作為民族傳統(tǒng)體育的先鋒——中華武術(shù)，就被推向世界的舞臺(tái)，但是由于各種原因，中華武術(shù)在傳播的過程中就出現(xiàn)被西方體育文化悄無聲息地同質(zhì)化的現(xiàn)象。奧林匹克發(fā)源于西方，所以被冠以西方體育文化屬性，在比賽中，其表現(xiàn)出來的競(jìng)技性、娛樂性等特征，也被中國(guó)人所接受，并積極模仿。而對(duì)于中國(guó)體育文化的靠近，奧林匹克并沒有積極接受，如傳統(tǒng)武術(shù)，多次申請(qǐng)進(jìn)入奧林匹克，都沒有得到認(rèn)可。同時(shí)，西方文化的滲透，對(duì)我國(guó)本土文化有很大的沖擊，導(dǎo)致人們文化認(rèn)同的意愿淡化。對(duì)于青少年群體，就會(huì)崇拜西方體育文化而疏離民族傳統(tǒng)體育。因此，面對(duì)西方文化的霸權(quán)主義，如果不去積極引導(dǎo)，人們就會(huì)出現(xiàn)文化認(rèn)知偏差，降低文化自信。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化本源價(jià)值異化

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承并沒有得到很好的保護(hù)，同時(shí)也沒能堅(jiān)守其本位，忽視了其本源價(jià)值歸正，從而導(dǎo)致了其文化價(jià)值異化。同時(shí)，在利益的驅(qū)使下，有人更是利欲熏心，棄民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展而不顧，文化認(rèn)同缺失，喪失文化底線。文化本身就是很復(fù)雜的，全球不可能有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)西方文化滲透的時(shí)候，如果不假思索地去臨摹，必定會(huì)守不住中華民族傳統(tǒng)體育文化的本源價(jià)值。當(dāng)西方體育文化占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)主導(dǎo)時(shí)，本土體育文化市場(chǎng)正在消弭；當(dāng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展無法堅(jiān)守本位歸正時(shí)，民族傳統(tǒng)體育文化便成了無源之水、無本之木。

2.3 民族傳統(tǒng)體育主體運(yùn)動(dòng)行為與人文價(jià)值剝離

隨著西方文化的大肆侵襲，民族傳統(tǒng)體育文化自身價(jià)值觀無法建立，致使民族傳統(tǒng)體育本身的情感、精神、價(jià)值等難以實(shí)現(xiàn)，逐漸迷失了自我，同時(shí)自身文化定位也不清晰，造成民族傳統(tǒng)體育主體運(yùn)動(dòng)行為與人文價(jià)值剝離。在處理運(yùn)動(dòng)行為與人文價(jià)值的關(guān)系中，西方競(jìng)技體育存在以人體運(yùn)動(dòng)為中心，而忽視人本體感受及人文價(jià)值缺失的現(xiàn)象，如賽龍舟是一項(xiàng)水上民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它經(jīng)歷了3 種功能價(jià)值：功利性、紀(jì)念性和競(jìng)技性。先秦時(shí)期，賽龍舟是功利性的，龍舟用來在水上捕撈、逃避災(zāi)難等；到漢魏六朝，賽龍舟是為了紀(jì)念屈原，同時(shí)還承載著人們對(duì)祖先的崇拜。而到了20世紀(jì)70至90年代，賽龍舟成為現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，發(fā)展到了30多個(gè)國(guó)家。從龍舟的發(fā)展歷程中可以看出，屬于它特有的人文價(jià)值逐漸減弱，人們參與最多的就是競(jìng)賽，偏向于西方體育文化價(jià)值體系。因此，找到主體運(yùn)動(dòng)行為背后的人文價(jià)值，就顯得尤為關(guān)鍵，也關(guān)系到民族傳統(tǒng)體育獨(dú)立自主發(fā)展的根基確立。

3 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的可行性策略

2019年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，并指出了，中國(guó)從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，體育強(qiáng)國(guó)可以提高國(guó)家的軟實(shí)力，同時(shí)還可以提高國(guó)家的國(guó)際影響力。而從大國(guó)發(fā)展成強(qiáng)國(guó)，必須傳承中華傳統(tǒng)體育文化，文化的傳播是人文價(jià)值的傳播，讓世界了解并接受中華幾千年文化，最后向更多的人傳播。因此，需要強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同，在觀念上人們應(yīng)先主觀接受，然后利用實(shí)踐這個(gè)載體去實(shí)施，達(dá)到身心合一，實(shí)踐不僅是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，還是文化認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。

3.1 重塑民族傳統(tǒng)體育文化話語體系

民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化之間必然有差異，在全球體育文化交流中，需要做的就是找到屬于自己的文化語言去表達(dá)，用中國(guó)化的語言來確保自身的特征，保持自身的獨(dú)特性，強(qiáng)化自身的文化認(rèn)同，樹立自身文化身份。在國(guó)際場(chǎng)合大膽地去表達(dá)，重塑民族體育文化話語體系，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。首先，從理論層面來講，要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)研究，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化立項(xiàng)，多舉辦具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)研討會(huì)議，提供相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)平臺(tái)，邀請(qǐng)民族傳統(tǒng)體育的大牛做講座等。其次，從實(shí)踐傳承角度分析，這對(duì)傳承者就有很高的要求，在保持民族傳統(tǒng)體育文化原有特色的基礎(chǔ)上，提高其在現(xiàn)代體育的適應(yīng)性，這樣，民族傳統(tǒng)體育文化也可以通過創(chuàng)新走進(jìn)國(guó)際視野。實(shí)踐與理論的創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代生存的有效方法和提升自身影響力的有效措施。最后，堅(jiān)定價(jià)值立場(chǎng)，講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。這就要求民族傳統(tǒng)體育必須堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，用自己的語言去講自己的故事，可以利用對(duì)外交流平臺(tái)展現(xiàn)文化魅力，如民族傳統(tǒng)體育文化可以搭乘“一帶一路”的順風(fēng)車，用國(guó)際的眼光，站在文化的高度，將它獨(dú)有的價(jià)值、歷史背景傳遞到全世界，構(gòu)建共享、共贏的文化命運(yùn)共同體。

3.2 護(hù)源創(chuàng)流地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過5000多年的沉淀，為后代留下了寶貴的精神財(cái)富，這不僅是一種文化形態(tài)，還是一種民族智慧。民族傳統(tǒng)體育文化作為中國(guó)文化重要的一部分，源是其發(fā)展的根，因此要保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育文化的最原始價(jià)值和蘊(yùn)意，就需要厘清其發(fā)展脈絡(luò)，將其從異化回歸到本位，既要向人們傳遞民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)核，也要注意內(nèi)容的篩選，不能全盤進(jìn)行傳播，取其精華，有針對(duì)性地對(duì)待，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)文化自強(qiáng)，實(shí)施民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的可行性策略。流是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的動(dòng)力，要不斷在表現(xiàn)形式上適應(yīng)現(xiàn)代體育的發(fā)展，在堅(jiān)守自身文化底線的同時(shí)，與政府、社會(huì)、市場(chǎng)等多領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)，為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展尋求契機(jī)，還可以利用對(duì)外交流平臺(tái)，如微博、抖音和騰訊等平臺(tái)，宣傳中華民族傳統(tǒng)體育文化，將民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中去，實(shí)現(xiàn)文化回歸。

3.3 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育主體行為與人文價(jià)值的文化融合

主體行為是主體主觀意識(shí)的反映，對(duì)待民族傳統(tǒng)體育，若重競(jìng)技價(jià)值而輕人文價(jià)值，則反映出人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化認(rèn)同的缺失。民族傳統(tǒng)體育理應(yīng)重視人本體的感受性，其支撐點(diǎn)為人文價(jià)值，而主體運(yùn)動(dòng)行為只是人文價(jià)值體現(xiàn)的載體。因此，不能舍本逐末，要凸顯人文價(jià)值，而人文價(jià)值的凸顯，主要是通過主體行為去實(shí)現(xiàn)，并有效將二者融合到一起，增強(qiáng)主體的文化認(rèn)同，民族傳統(tǒng)體育才可以科學(xué)傳承和發(fā)展。首先，要明確主體運(yùn)動(dòng)行為和人文價(jià)值之間的融合點(diǎn)，要堅(jiān)持以人為本，深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的人文價(jià)值。其次，要從主體運(yùn)動(dòng)行為中，反映出更深層次的人文價(jià)值。例如，人們參加龍舟賽，主體運(yùn)動(dòng)行為是參加比賽，同時(shí)也要看到是主體通過賽龍舟，表達(dá)了對(duì)祖先的祭奠，對(duì)健康的祈福等人文價(jià)值，主客體要統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)身心合一。

4 結(jié)語

隨著媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，世界文化交流日益頻繁，有融合也有沖突，西方不同的價(jià)值體系和文化不斷沖擊著我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致其逐漸淡出人們的視線，人們的文化認(rèn)同意愿淡化。民族傳統(tǒng)體育文化是以體育為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其正逐漸被西方體育文化不斷同化，尤其在青少年群體中，出現(xiàn)了盲目崇拜西方體育文化而疏離民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象，民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同危機(jī)空前嚴(yán)峻。鑒于此，從重塑民族傳統(tǒng)體育文化話語體系，護(hù)源創(chuàng)流地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化和促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育主體行為與人文價(jià)值的文化融合三方面強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化的文化認(rèn)同，加強(qiáng)主體意識(shí)對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，這樣才能進(jìn)一步推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育及文化的傳承和發(fā)展。