新媒體視閾下傳統(tǒng)戲曲的傳播斷層及對策分析
——以山東柳腔為例

□葛健

當下大多數(shù)民間戲曲幾乎都面臨著后繼無人的現(xiàn)狀，曾經(jīng)備受歡迎的劇種隨著時間的推移，在現(xiàn)代化進程中喪失了發(fā)展生機。大劇種如京劇、昆曲、黃梅戲等憑借政府的扶持而有所發(fā)展，而一些僅在小范圍流傳的地方劇種往往因為沒有從根本上解決其自身發(fā)展的困境，一度陷入了“無人問津”的窘境。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口結(jié)構(gòu)的變化、人們審美水平的變化、西方文化的入侵、戲曲作品缺少創(chuàng)新、演員繼承乏力等問題使得戲曲發(fā)展舉步維艱。

柳腔是山東膠東文化的代表，唱出了田間大地的豪邁與激情，其產(chǎn)生與發(fā)展深受當?shù)亟?jīng)濟、文化與環(huán)境的影響。柳腔極具地方特色，有著較大的開發(fā)空間，然而隨著新媒體時代的到來，方言被破壞、受眾斷層等因素的影響，加之疫情的出現(xiàn)與劇團老齡化的現(xiàn)狀使得柳腔的出現(xiàn)了戲班發(fā)展停滯、臺下觀眾寥寥、年輕受眾難以觸及、推廣方式陳舊以及無人傳承的現(xiàn)狀。本文試在分析以上問題的同時，以新媒體環(huán)境為切入點進行對策分析，通過新媒體矩陣的建立、特色產(chǎn)品的衍生以及名人助力推廣等方式，助力柳腔得以更好的傳承和發(fā)展。

柳腔在新媒體環(huán)境下的傳播現(xiàn)狀概述

柳腔是在青島的母親河——大沽河河畔誕生發(fā)展起來的戲曲，其覆蓋范圍主要在膠東半島流域。在此區(qū)域，生產(chǎn)方式以農(nóng)耕為主，柳腔作為當?shù)氐奶厣珣蚯鷱V為流傳，自然而然成為當?shù)貜V大勞動人民喜愛的文娛藝術(shù)。這樣的受眾基礎(chǔ)使得早年間形成了許多民間戲曲班社，大都由相近的村鎮(zhèn)中愛好柳腔的民眾組成，并在節(jié)假日或重大節(jié)慶時自發(fā)組織進行表演。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展以及機制的改革，“文化下鄉(xiāng)”等活動大力進行，政府積極著手進行管理與扶持。然而由于民間戲班社多而散，政府難以實現(xiàn)點對點的管理。據(jù)資料顯示，目前柳腔國營劇團和轉(zhuǎn)企劇團僅有兩個，民營劇團和民間社班共有50個，無法準確統(tǒng)計的民間業(yè)余戲班多達200多個。由此可知，柳腔的發(fā)展力量主要在民間，民間戲曲班社是柳腔傳承的主力軍。民間戲曲班社大都由業(yè)余愛好者組成，他們在農(nóng)閑之時或自己的工作之余自發(fā)組成團隊，進行義務(wù)演出。這是傳承的一種重要表現(xiàn)形式，他們將祖輩的精神與愛好傳承了下來。但民間戲曲班社由于是業(yè)余組隊，大家面臨的問題更多的是不穩(wěn)定性以及受眾單一，尤其隨著新媒體時代的到來，自主發(fā)展的民間戲曲班社顯然跟不上時代的腳步。面對現(xiàn)狀，當?shù)卣鲑Y扶持給予演出費以及場地支持，使得除國營、民營等有組織的劇團外，各村落的民間班社、戲班等都有希望繼續(xù)生存下去，為柳腔的發(fā)展繼續(xù)助力。

青島市即墨區(qū)作為柳腔的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報地區(qū)，其相關(guān)單位也出臺了很多針對保護與傳承柳腔的措施。最為矚目的是2013年即墨古城在原址上啟動改造，歷時五年和游客見面，在建成后有相當多的“非遺”入駐，使得即墨古城新舊交融熱鬧非凡。而在即墨古城的中央，有一座戲臺矗立于此，這里就是專門為柳腔表演而打造的。在節(jié)假日都會有劇團在這里表演，是宣傳柳腔戲曲文化很好的方式。但是筆者在節(jié)假日以及日常生活走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，除節(jié)假日吸引的游客年齡分布較為平均之外，在平日里駐足觀看或是專程預(yù)約來聽戲的絕大多數(shù)為老人。

政府助力扶持是給予柳腔的第一層保障，而柳腔的傳承推廣與觀眾的喜愛程度也密不可分，因此觀眾的支持本是柳腔發(fā)展的第二層保障。然而，如何吸引更多、更年輕化的觀眾卻成為了一大難題。如今大眾特別是年輕一代接觸戲曲的機會很少，且也不太愿意主動接近戲曲，而戲曲本身也缺乏有力度、有廣度的普及宣傳活動，劇團與相關(guān)文藝組織缺乏年輕活力注入，滯后的傳播方式與新媒體時代的傳播格局也顯得格格不入，這就造成戲曲在傳播過程中阻力重重。吸引更多的觀眾，招收更多的戲曲學生成為柳腔傳承的主要策略。

從劇團組成來看，目前劇團成員大多數(shù)是70歲左右的老人，并且是業(yè)余時間參與劇團活動，每年度的表演活動（在不受一些如疫情的客觀因素影響的情況下）平均為200場左右，面向的群體也是社區(qū)或鄉(xiāng)村的老年群體。與此同時，方言的流失以及劇目種類的陳舊，使得柳腔在當下毫無吸引力，形成了受眾單一的傳播鏈條，而面向相對年輕的受眾群體，除了個別喜好柳腔的家族之內(nèi)有的群體傳播之外，較為年輕的群體幾乎接觸不到柳腔。演員和觀眾的老齡化趨勢明顯，形成了明顯的傳播斷層，柳腔的傳承與發(fā)展逐漸式微。

從新聞媒體宣傳的角度來看，對于柳腔的相關(guān)報道也是極度缺失的，青島當?shù)氐母鞣N報刊很少有對柳腔劇目的評論、柳腔演員的介紹等。經(jīng)過走訪調(diào)查，劇團以及相關(guān)部門也沒有成立官方宣傳機構(gòu)，宣傳力不足導致流傳度不足。電視臺也沒有固定的“非遺”“戲曲”或“柳腔”等諸如此類的專屬頻道，更沒有諸如《絕對有戲》《相約花戲樓》《九州大戲臺》這樣的固定戲曲節(jié)目，致使柳腔難以在當?shù)氐闹髁髅襟w上傳播，嚴重影響了柳腔在當?shù)氐陌l(fā)展。

柳腔在當下傳播中面臨的生存困境

隨著新媒體時代的到來，傳統(tǒng)媒體如廣播、電視等傳播方式受到極大沖擊，以現(xiàn)場表演為主要傳播形式的傳統(tǒng)戲曲更是深受影響。當下，短視頻成為最主流的傳播途徑，傳統(tǒng)文化搭載著這輛迅猛發(fā)展的快車可以進行有效傳播。習近平總書記提出，要深刻認識全媒體時代的挑戰(zhàn)和機遇，加快推動媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局。京劇、昆曲等廣為流傳的劇種，由于傳承人數(shù)多、受眾基數(shù)大、國家及政府扶持等諸多因素，搭載上了時代快車，在抖音、快手、微信公眾號以及微博等新媒體平臺大量宣傳推廣，獲得了極高的關(guān)注度。

然而，柳腔這些相對地方傳統(tǒng)劇種就顯得尤為小眾。在柳腔的傳播渠道當中，“傳什么”“怎么傳”都是難以解決的大問題。傳播者老齡化問題嚴重，他們自身接觸這些自媒體、新媒體的機會就少之甚少，因此出現(xiàn)了無人上傳也無人查看的困境?！皞魇裁础钡暮诵膯栴}是重中之重。面對當下快節(jié)奏的生活與碎片化的傳播環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)中的信息包羅萬象，要在這個龐大的互聯(lián)網(wǎng)世界脫穎而出，最重要的就是做到內(nèi)容為王。然而柳腔面對的是戲曲種類單一、詞調(diào)陳舊，不符合當下大眾審美，也難以吸引年輕受眾，加之傳播渠道的單一化，使得傳播者、傳播內(nèi)容和傳播渠道層層受阻，柳腔的傳承與推廣不容樂觀。

柳腔的代表劇目是“四京”“八記”，這些作品都是通過刻畫一些質(zhì)樸的女性形象，講述一些家長里短、善惡有報的故事，以方言唱段進行表達，呈現(xiàn)出濃厚的地域特色。然而，絕大多數(shù)題材都是圍繞著這一類似的主題展開，導致劇目單一且同質(zhì)化嚴重。經(jīng)過走訪調(diào)查，目前劇團里傳唱的大多數(shù)曲目還是上一輩創(chuàng)作的，而進入新世紀以來的創(chuàng)作相對較少，難以與時俱進。當下幾乎人人都有手機，人人都擁有話語權(quán)。人們每天打開手機可閱覽的訊息成千上萬，若不及時抓住機會，柳腔的傳播極易淹沒在這互聯(lián)網(wǎng)信息的海洋之中。相反，若相關(guān)部門抓住互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展機遇，在“內(nèi)容為王”背景下的互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)出優(yōu)秀作品進行傳播，演出團體把控傳統(tǒng)劇目與創(chuàng)作新劇目的關(guān)系，立足傳統(tǒng)積極創(chuàng)新，多方積極配合，打造出爆款作品，將極大提高柳腔的傳播力和影響力。

秦腔作為漢族最古老的戲劇之一，富有陜北特色并且具有一定的流傳度，隨著2016年華陰老腔劇團與譚維維在春晚合作的《華陰老腔一聲吼》的播出，秦腔與華陰老腔瞬間爆火，這個創(chuàng)新點激發(fā)了傳統(tǒng)戲劇與流行歌手合作共贏的方式，傳統(tǒng)戲曲走上創(chuàng)新之路已經(jīng)是大勢所趨。傳統(tǒng)戲曲所面臨的問題幾乎都是相似的，曲目的創(chuàng)新以及傳播渠道的拓寬一定程度上能夠拓展受眾群體，打開傳統(tǒng)戲曲的新路徑。

新媒體環(huán)境下柳腔的發(fā)展對策分析

首先，依托新媒體平臺，打造新媒體宣傳矩陣。新媒體作為當下重要的傳播媒介，而戲曲作為傳統(tǒng)文化的符號象征，兩者的交匯、融合能使傳統(tǒng)戲曲得到新的生機，不僅是時代、受眾、未來的必然要求，也是它們自身和共同發(fā)展的客觀需要。移動短視頻憑借其碎片化、易傳播、低門檻等特征獲得迅猛發(fā)展，其提倡全民參與、全民制作的優(yōu)勢吸引了廣大普通用戶的積極參與，用戶黏性不斷增強。以抖音為例，其涉及領(lǐng)域廣泛，如娛樂、學習、科普、旅游、萌寵等，形成了覆蓋全面的傳播體系，吸引了各行各業(yè)不同領(lǐng)域的個體或團體入駐。因此，戲曲藝術(shù)可以搭載抖音平臺迅速傳播，表演形式及傳播平臺的特性使得相關(guān)戲曲類的短視頻也能受到廣大年輕人的關(guān)注，點燃了大眾對傳統(tǒng)戲曲的熱愛之情。

正是由于短視頻傳播門檻較低的特點，使得人人都可以成為自媒體，出現(xiàn)了傳播內(nèi)容良莠不齊的現(xiàn)象，而戲曲藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，符合當下時代對“內(nèi)容為王”這一目標的渴求。多年來，政府雖然出臺多種政策扶持戲曲的發(fā)展，但效果并不顯著，而短視頻的快速發(fā)展在當下應(yīng)當引起足夠的重視。相關(guān)文化部門應(yīng)當做好策劃，幫助相關(guān)劇團、民間戲劇社或業(yè)余戲班進行媒體宣傳，拓寬其傳播渠道，自上而下創(chuàng)建官方媒體賬號、演員分享賬號、劇團賬號等，打造新媒體矩陣，將戲曲藝術(shù)與短視頻相結(jié)合，實現(xiàn)創(chuàng)新型傳承。

在賬號推廣方面，利用新媒體廣泛的傳播渠道擴大受眾群體，從單一的中老年群體愛好者擴展到各個人群，特別是對新媒體運用占多數(shù)的年輕人。通過這種傳播力爭各種人群都能夠接觸了解到戲曲。戲曲表演者也可以開直播，例如通過抖音、快手等直播同步表演戲曲，讓觀眾有親臨現(xiàn)場的感覺。通過新媒體的傳播方式，受眾有了信息自主權(quán)，能夠積極參與戲曲的信息發(fā)布和接收。相信廣泛運用新媒體的傳播優(yōu)勢，戲曲可以被廣泛傳播和發(fā)揚。

其次，根植于當?shù)靥厣蛟鞈蚯?。柳腔是山東省的傳統(tǒng)戲劇，是膠東半島的區(qū)域文化，理應(yīng)根植于這片沃土，發(fā)展出屬于自己的特色文化?？梢詫α坏膭F、民間戲曲班社以及業(yè)余戲班進行規(guī)制和有效管理，在隊伍當中擇優(yōu)挑選編劇，加強曲目創(chuàng)作。編劇應(yīng)當結(jié)合柳腔特色，打造專屬的舞臺風格和戲曲效果，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，激發(fā)本地受眾對鄉(xiāng)音的熱情，增加外地及廣大網(wǎng)絡(luò)受眾對柳腔的好奇心。同時要深度培養(yǎng)傳承人，當下戲曲演員以及受眾的老齡化是傳播斷層的巨大困境，要深入到幼兒園、小學等進行戲曲傳播、教學，創(chuàng)辦戲曲愛好社，吸引不同年齡層次的受眾，讓戲曲文化的種子散落出去。政府要加強對地方戲曲的關(guān)注和扶持，廣泛選取優(yōu)秀的戲曲作品進行改編，將地方性優(yōu)秀作品積極推廣出去，打造出膾炙人口的戲曲精品，更有利于戲曲的傳播。

最后，借助名人效應(yīng)，有力宣傳拓寬市場。由于當下新媒體的快速發(fā)展，大眾的視野更多地聚焦在“快餐式”的作品上，其特點為即時性強、內(nèi)容多樣但同時也很難記憶深刻，能記住的大都是很多明星所涉及到的周邊產(chǎn)品，如《白毛女》、張國榮主演的《霸王別姬》、林黛主演的《寶蓮燈》，京劇名角梅蘭芳、豫劇名角常香玉、越劇名角王文娟等藝術(shù)名人來識別不同的劇種，現(xiàn)代影視及名人名角對戲曲傳播具有很大影響力，對于地方小劇種來說，這也是一個可以學習的傳播模式。

柳腔誕生于青島，可以聯(lián)合青島的影視明星進行相關(guān)戲曲的影視化宣傳，打造令人熟知的戲曲名角，從而拓寬柳腔的傳播渠道及市場。同時借助本地影星的號召力和宣傳力，提高知名度，逐漸走出即墨，走出青島，走出山東，最后走向全國，將柳腔這一地方小眾戲曲做大做強，走出一條屬于自己的發(fā)展道路。

結(jié)語

傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展在當下有著各不相同的發(fā)展狀況，但又有著極為相似的困境，新媒體時代的到來對傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展可謂是喜憂參半，在時代快車前進的過程中，傳統(tǒng)戲曲若能與時俱進一樣可以迸發(fā)出新時代的活力。無論是政府還是劇團，都應(yīng)該意識到戲曲藝術(shù)的保護和傳承是當今的重中之重。當然，更重要的是改變保護和傳承的方式，可以是紙質(zhì)的劇本文學來傳播，也可以是影像方式，更可以是口傳心授的唱腔表演。

在新媒體視域之下，傳統(tǒng)戲曲的推廣結(jié)合新媒體的巨大優(yōu)勢，可以迸發(fā)出新的火花；新媒體與傳統(tǒng)戲曲的融合與交匯，能夠?qū)崿F(xiàn)共生，開拓出新的發(fā)展前景；新媒體的出現(xiàn)，可以填補傳統(tǒng)戲曲相當一部分的受眾空白。由此可以得知，新媒體在傳統(tǒng)戲曲的傳播過程中，起到了至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)戲曲要搭載時代快車，可以達到“完整的、原真的、全面的”對戲曲藝術(shù)的傳承保護。傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展的過程中絕不可能是孤立的、僵硬的，要不斷創(chuàng)新，不斷突破自我，要堅持與時代同步，結(jié)合新媒體的發(fā)展，打造戲曲精品，真正實現(xiàn)對傳統(tǒng)戲曲的傳承與保護。