習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)意義

馮顏利

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)科學(xué)地解答了一系列重大時(shí)代問題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。這一思想“源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了基本遵循，為馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)”，為21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)意義，就要準(zhǔn)確把握其具有的重大時(shí)代意義、實(shí)踐意義和世界意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大時(shí)代意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代和新實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的最新成果，是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展前途命運(yùn)的深刻關(guān)照，具有重大時(shí)代意義。

準(zhǔn)確定位了新時(shí)代及其特征。偉大的思想源于偉大的時(shí)代并引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在新時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，系統(tǒng)科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，是新時(shí)代走中國(guó)式現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。

第一，現(xiàn)時(shí)代仍是資本主義與社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義在本質(zhì)上是伴隨資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的全世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著人類歷史已經(jīng)進(jìn)入了“世界歷史”的時(shí)代。以此為基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合我們所處時(shí)代發(fā)展的基本屬性和主要特征，考察了新時(shí)代所處的歷史方位與本質(zhì)規(guī)定性。習(xí)近平總書記指出：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”這是基于世界社會(huì)主義500年發(fā)展歷史的宏大視野，是對(duì)新時(shí)代基本屬性的總體概括?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！边@段論述體現(xiàn)了大歷史觀，闡明了世界總體發(fā)展趨勢(shì)的“大歷史時(shí)代”。習(xí)近平總書記指出：“這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！苯詠?，社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自為；從巴黎公社革命失敗到十月革命勝利，科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`。一個(gè)多世紀(jì)以來，社會(huì)主義從一國(guó)成功到多國(guó)實(shí)踐，從蘇聯(lián)模式到中國(guó)方案，從經(jīng)典模式到各具特色，期間既有二戰(zhàn)后社會(huì)主義陣營(yíng)足以與資本主義抗衡的兩大陣營(yíng)對(duì)峙，也有蘇東劇變后世界社會(huì)主義走向低潮，更有中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成功。歷史再次驗(yàn)證了馬克思主義的真理性和世界社會(huì)主義發(fā)展的光明前景，人類社會(huì)歷史的總體進(jìn)程再次體現(xiàn)出“馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”的客觀性、規(guī)律性、必然性。

第二，新時(shí)代世界發(fā)展面臨新的復(fù)雜挑戰(zhàn)。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)?！绷?xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代的主要特征作出了精準(zhǔn)判斷：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！碑?dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化趨勢(shì)日益深化，各國(guó)之間的利益關(guān)系日益密切，國(guó)際秩序動(dòng)蕩變革不斷加劇，但國(guó)際力量對(duì)比總體趨于平衡，世界和平與發(fā)展日益走向成熟。同時(shí)，世界發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，兩極分化問題凸顯，新型公共安全威脅層出不窮。總體而言，我國(guó)發(fā)展正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，充滿希望也面臨巨大挑戰(zhàn)。我們要保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，不僅要有效發(fā)展自己，也要致力維護(hù)世界和平。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書記通過堅(jiān)持并運(yùn)用唯物史觀基本原理，全面認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)情境，進(jìn)而在唯物史觀的視域內(nèi)確認(rèn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化關(guān)乎黨和國(guó)家一切工作的全局和根本。要想從根本上解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的不斷完善與革新。但是，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷”。黨和國(guó)家的工作只有牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，才能更客觀、更全面、更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新特點(diǎn)與新態(tài)勢(shì)，才能毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)步和人民群眾的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記把“理論思維的辯證法”與新的時(shí)代條件相結(jié)合，全面深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)?！笆聦?shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)?！瘪R克思揭示的人類歷史發(fā)展客觀規(guī)律以及他們堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，指引和支撐著我們對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。這始終是凝聚中華民族和中國(guó)人民為偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗的強(qiáng)大精神力量?！百Y本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程?！绷?xí)近平總書記這一論述深刻揭示了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性和實(shí)然性，要求發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)從而“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”；要求始終加強(qiáng)自身建設(shè)，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，確保中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力從而“建設(shè)偉大工程”；要求始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義從而“推進(jìn)偉大事業(yè)”。

科學(xué)解答了新時(shí)代面臨的主要問題。思想理論要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，就要善于研究時(shí)代之變化、科學(xué)回答時(shí)代之問題。習(xí)近平總書記堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從人類社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)著手，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，科學(xué)系統(tǒng)地解答了中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，承擔(dān)起歷史賦予的時(shí)代使命；深入系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題；并對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方方面面作出系統(tǒng)分析和全面指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是根據(jù)時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展，賦予馬克思主義嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和蓬勃的生機(jī)活力。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位，黨和國(guó)家需要立足新的時(shí)代起點(diǎn)，聚焦新的時(shí)代問題，回應(yīng)新的時(shí)代需要。

第一，科學(xué)系統(tǒng)地解答了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代問題。馬克思曾經(jīng)說過：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！碑?dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)人民通過不懈奮斗，已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，國(guó)際環(huán)境也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了難得的歷史性機(jī)遇。習(xí)近平總書記緊緊抓住這一歷史性機(jī)遇，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既明確實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的清晰目標(biāo)和總體任務(wù)，也指明實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的根本路徑和戰(zhàn)略舉措，形成了以“八個(gè)明確”到“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”“十大歷史經(jīng)驗(yàn)”為核心內(nèi)容的理論體系，始終貫穿著“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”的內(nèi)在邏輯。這要求中國(guó)共產(chǎn)黨自身必須始終過硬，確保黨在這一歷史進(jìn)程中始終成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，激勵(lì)全體中國(guó)人民為同心共筑中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量。

第二，科學(xué)回答了人類社會(huì)持續(xù)和平發(fā)展的難題。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)產(chǎn)生矛盾的根源：“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的個(gè)人的共同利益之間的矛盾?！边@就說明，由生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)分工導(dǎo)致社會(huì)利益分化，產(chǎn)生了特殊利益與共同利益的矛盾沖突。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)采取了“虛幻的共同體”——國(guó)家來掩蓋這一矛盾。隨著資本—帝國(guó)主義的發(fā)展，這種“共同體”理論從一國(guó)拓展到全世界，在事實(shí)上形成了不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，以此攫取更大的不合理利益。因而，只有在消滅了階級(jí)對(duì)立后，每個(gè)社會(huì)成員才能“在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”。所以，在世界交往日益普遍的現(xiàn)代社會(huì)，必須建立“真正的共同體”，才能從根本上化解特殊（個(gè)體）利益與共同（集體）利益的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族利益的和諧統(tǒng)一。面對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)的諸多不穩(wěn)定性因素和不確定性挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，發(fā)出了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的人類社會(huì)和平發(fā)展之問，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)人類社會(huì)和平發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。提出大國(guó)要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系，致力于“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，為人類社會(huì)和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

全面引領(lǐng)新時(shí)代人民的精神追求。唯物辯證法的核心要義在于要用歷史的眼光和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察時(shí)代、解讀時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代。馬克思指出：“理論需要是否會(huì)直接成為實(shí)踐需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！崩碚摷仍醋袁F(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，理論必須指導(dǎo)實(shí)踐。偉大時(shí)代孕育的偉大理論還需要通過“掌握群眾”這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)偉大思想與偉大時(shí)代的貫通，才能發(fā)揮偉大思想對(duì)偉大時(shí)代的精神引領(lǐng)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠說服和掌握群眾，從而成為引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的巨大理論力量和精神力量，就在于自身內(nèi)蘊(yùn)的徹底性、科學(xué)性和人民性。其對(duì)時(shí)代發(fā)展的精神引領(lǐng)是方向性、根本性、全局性的，充分體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義原則高度、黨性高度、實(shí)踐高度和世界歷史高度等方面的堅(jiān)定與升華上，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建最新理論、新時(shí)代執(zhí)政黨建設(shè)的行動(dòng)指南。

第一，凸顯出黨的宗旨意識(shí)的新要求。習(xí)近平總書記明確指出：“面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是建立在人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量這個(gè)根基之上的。離開了人民的支持，黨和國(guó)家就沒有前途和希望，社會(huì)主義事業(yè)就沒有前途和希望，中華民族偉大復(fù)興就沒有前途和希望。因此，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)人民利益至上，并且以經(jīng)常性教育和制度化建設(shè)的方式將其鞏固下來。習(xí)近平總書記要求全黨把堅(jiān)定崇高理想和堅(jiān)持人民立場(chǎng)有機(jī)統(tǒng)一到為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大征程和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)之中，既體現(xiàn)了“以人民為中心”這一價(jià)值立場(chǎng)，讓黨員的奮斗目標(biāo)不斷體現(xiàn)人民性，也使黨員發(fā)展進(jìn)步有了全新的價(jià)值依托。

第二，實(shí)現(xiàn)了永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的新突破。黨的十八大之前，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期積累的一些問題凸顯，黨面臨的脫離群眾危險(xiǎn)日益突出。由此，初心和使命需要重新強(qiáng)調(diào)，特別是“四風(fēng)”問題亟須糾正。正是在這種情況下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“作風(fēng)問題，核心是黨和人民群眾的關(guān)系問題?！秉h的十八大以來，我們黨以零容忍態(tài)度懲治腐敗，管黨治黨實(shí)現(xiàn)了由“寬松軟”到“嚴(yán)緊硬”的深刻轉(zhuǎn)變。這既體現(xiàn)了黨中央治理黨內(nèi)腐敗的堅(jiān)定決心、堅(jiān)強(qiáng)信心與持久恒心，也體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在全面從嚴(yán)治黨問題上的指導(dǎo)意義。

第三，取得了把握?qǐng)?zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的新成就。習(xí)近平總書記始終把治國(guó)理政作為黨的建設(shè)偉大工程進(jìn)行理論與實(shí)踐相結(jié)合的探索，對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的把握越來越清晰、自覺和自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一全黨思想、實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”，在新時(shí)代體現(xiàn)出重大的實(shí)踐意義與精神價(jià)值。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大實(shí)踐意義

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)?！蔽覀凕h不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在其指導(dǎo)下不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從而不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來源于中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐并回到偉大實(shí)踐，是科學(xué)系統(tǒng)的行動(dòng)綱領(lǐng)，能夠在武裝全黨、教育群眾、指導(dǎo)工作的過程中凝聚起強(qiáng)大的力量。

指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐。科學(xué)理論的魅力在于它不僅能解釋時(shí)代之問，還能解答時(shí)代之惑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最大的實(shí)踐意義就在于其立足新的世情、國(guó)情、黨情、民情，堅(jiān)持和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，我們攻克了許多長(zhǎng)期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，這些不平凡的大事和難題的解決源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央心系人民制定的一系列方針政策、推出的一系列重要舉措，中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖正在逐步變成現(xiàn)實(shí)。“一帶一路”倡議影響的不斷擴(kuò)大，相對(duì)于中國(guó)古代絲綢之路的開通作用有過之而無不及，增進(jìn)了參與國(guó)民生福祉，為中國(guó)與其他國(guó)家共同發(fā)展不斷創(chuàng)造新機(jī)遇。

譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新篇章。實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，是近代以來中國(guó)人民矢志不渝奮斗的目標(biāo)。第一大歷史任務(wù)隨著中華人民共和國(guó)的成立已基本完成。第二大歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜以求的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，時(shí)刻激勵(lì)和要求中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的時(shí)代自覺和使命擔(dān)當(dāng)，使我們對(duì)黨的本質(zhì)認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度，也讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到新時(shí)代依舊存在困難與挑戰(zhàn)，要精準(zhǔn)把握中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求及任務(wù)；要不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在毫不懈怠的狀態(tài)下，不斷推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

指引中國(guó)特色社會(huì)主義取得了新成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想于中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。一是繼承和發(fā)展了馬克思主義世界觀方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新馬克思主義生產(chǎn)觀、階級(jí)觀和群眾觀，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義矛盾分析方法、階級(jí)分析方法，不斷解答時(shí)代和實(shí)踐提出的新的重大課題。二是在應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)中提出了新思維和新方法。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義，對(duì)遠(yuǎn)大理想與共同理想的辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻闡述和深入分析，將馬克思主義唯物辯證法與新時(shí)代特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，提出了一系列科學(xué)新思維新方法。三是開辟了馬克思主義系統(tǒng)性、邏輯性和科學(xué)性的新境界，將馬克思主義認(rèn)識(shí)觀和實(shí)踐觀運(yùn)用于我國(guó)的建設(shè)實(shí)踐。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)經(jīng)濟(jì)增速明顯放緩、人民對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家面臨新挑戰(zhàn)的國(guó)內(nèi)情況，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，人民生活水平不斷提高，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，開創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大世界意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，不僅為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指引，也為當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)啟示，具有重大的世界意義。

推進(jìn)了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！痹谌祟惖膫ゴ髮?shí)踐中，主要有以下幾種不同的現(xiàn)代化道路：一是以歐美等資本主義國(guó)家為代表的殖民擴(kuò)張、剝削壓榨人民、先污染后治理的現(xiàn)代化道路；二是以前蘇聯(lián)為代表的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的現(xiàn)代化道路；三是以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。顯然，前者是一種將自己的富裕建立在他國(guó)貧困基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化道路，這一道路充滿了血腥、剝削、壓迫，是遵循“叢林法則”的弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)代化道路，給世界人民帶來了災(zāi)難。中者是一條排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化道路，遇到問題后又放棄馬克思主義，搞指導(dǎo)思想多元化，在歷史虛無主義泛濫的過程中，人民群眾逐漸不相信黨、不相信社會(huì)主義，最終導(dǎo)致國(guó)家解體。后者則是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)造的一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這條道路是在和平、合作、共贏中發(fā)展起來的，是全心全意為人民服務(wù)、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同的現(xiàn)代化道路。在這條現(xiàn)代化道路的發(fā)展進(jìn)程中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了“站起來”，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了“富起來”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在新時(shí)代奮發(fā)有為，不斷推進(jìn)中華民族“強(qiáng)起來”。尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)取得的巨大成就全球有目共睹，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。

為世界社會(huì)主義的復(fù)興提供了中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)同當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)交互促進(jìn)的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類發(fā)展重大問題的思考和創(chuàng)見，對(duì)中國(guó)向何處去、社會(huì)主義向何處去、人類社會(huì)向何處去等重大問題進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)回答，為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了建設(shè)性思想，為21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為許多發(fā)展中國(guó)家如何在經(jīng)濟(jì)全球化背景下有效抵制資本邏輯的控制繼而走向現(xiàn)代化提供了全新方案，在馬克思主義發(fā)展史和世界社會(huì)主義發(fā)展史上具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展的重大貢獻(xiàn)在于：第一，從歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)角度，闡明了當(dāng)今世界雖然依舊處于資本主義社會(huì)形態(tài)占統(tǒng)治地位的“歷史時(shí)代”，但是資本主義的基本矛盾沒有解決而且將持續(xù)引發(fā)危機(jī)，馬克思主義“兩個(gè)必然”的論斷仍然是我們看待和把握21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的根本依據(jù)。第二，從歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情形角度，闡明了資本主義消亡和社會(huì)主義勝利是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的歷史過程，明確了堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的基本任務(wù)和實(shí)踐原則。處于初級(jí)階段的社會(huì)主義在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還需要認(rèn)真借鑒和學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切有益的文明成果來發(fā)展自己，還要面對(duì)兩種制度長(zhǎng)期并存、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。第三，從中國(guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義關(guān)系角度，闡明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義質(zhì)的規(guī)定性及其在世界社會(huì)主義發(fā)展中的重大意義。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民探索開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并沿著這條道路取得舉世矚目的輝煌成就，不但以事實(shí)證明這是一條“具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路”，而且“讓科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的影響力不斷擴(kuò)大，國(guó)家硬實(shí)力軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)人民的面貌發(fā)生深刻變化，展示了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興路徑，為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來了希望之光，堅(jiān)定了人們對(duì)馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義必勝的信心。

為發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展提供了中國(guó)鏡鑒。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義還體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展中國(guó)家“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一世界性難題的科學(xué)回答。其反映了新時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的基本要求和基本規(guī)律，為與中國(guó)有著相似經(jīng)歷的后發(fā)國(guó)家謀求自身發(fā)展、探索現(xiàn)代化道路，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。歷史上，中國(guó)與世界上很多發(fā)展中國(guó)家遭受了相同的苦難、經(jīng)歷了相似的命運(yùn)，都面臨著盡快擺脫貧困落后、早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要任務(wù)。黨的十八大以來，中國(guó)日益富強(qiáng)，人民日趨富裕，國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特魅力和旺盛活力，這引起了包括廣大發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的整個(gè)國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。與全盤西化的現(xiàn)代化將許多發(fā)展中國(guó)家引入陷阱不同，中國(guó)特色社會(huì)主義率先成為馬克思設(shè)想的“跨越卡夫丁峽谷”的事實(shí)例證，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了更為科學(xué)、更為適合、更為現(xiàn)實(shí)的路徑選擇。

探索符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路是發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的必然選擇。發(fā)展中國(guó)家選擇什么樣的道路走向現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要看這條道路是否符合發(fā)展中國(guó)家的具體實(shí)際、能否解決發(fā)展中國(guó)家面臨的突出問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是總結(jié)社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)內(nèi)含其中的邏輯與規(guī)律進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的總結(jié)提煉，形成的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系。許多發(fā)展中國(guó)家由此開始重視并積極研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

為解決重大全球性問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新性地提出了“全球之治”的中國(guó)方案。在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，不僅發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)受困于發(fā)展問題，而且一些發(fā)達(dá)國(guó)家也開始感到迷茫。世界范圍內(nèi)“西方中心論”、新自由主義意識(shí)形態(tài)、西方治理模式越來越不受歡迎。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大世界意義正是體現(xiàn)在對(duì)“人類社會(huì)向何處去”的重大時(shí)代之問的科學(xué)回答。習(xí)近平總書記堅(jiān)持的全球治理觀、正確義利觀、總體國(guó)家安全觀、新發(fā)展觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值等思想以及“一帶一路”倡議等重大實(shí)踐，已經(jīng)成為解決人類社會(huì)面臨的重大問題的中國(guó)方案。這主要表現(xiàn)在：一是提出共商共建共享的全球治理基本理念?！肮采坦步ü蚕怼敝傅氖菄@全球治理的主題，體現(xiàn)在全球治理的各個(gè)環(huán)節(jié)，由世界上各個(gè)國(guó)家共商治理辦法、共建治理體系、共享治理成果的全球治理新理念，這是構(gòu)建國(guó)際社會(huì)新秩序的必然要求。二是提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念既根植于馬克思“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體思想，又體現(xiàn)出馬克思主義時(shí)代化發(fā)展新境界。三是提出推動(dòng)全球治理的解決方案。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的全球治理觀，充分體現(xiàn)了中國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持全球思維，積極主動(dòng)地融入更大范圍的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，始終把中國(guó)的發(fā)展與他國(guó)人民的幸福追求緊密相連，竭力為人類作出更大的貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，隨著綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)對(duì)世界貢獻(xiàn)的能力日益增強(qiáng)，實(shí)際貢獻(xiàn)成果也越來越多，為解決不同地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、不同文明和睦相處、國(guó)際秩序構(gòu)建等諸多全球性問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。