空間想象與異域旅行
—漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究

丁靜靜 江蘇省徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校

現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)進(jìn)入中國的時間較短，在國內(nèi)仍屬于新興學(xué)科，早期多為模仿國外形式與理念，但隨著近年來國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展愈加重視，再加上國潮興起，越來越多的設(shè)計(jì)師選擇運(yùn)用本土傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行展示空間設(shè)計(jì)?，F(xiàn)通過分析不同領(lǐng)域的展示空間設(shè)計(jì)，探討展示空間設(shè)計(jì)這一新興學(xué)科將給予延續(xù)千年的傳統(tǒng)文化元素哪些新的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中如何傳承與創(chuàng)新。

漢文化是中國延續(xù)千年的傳統(tǒng)文化，開放性與包容性使其數(shù)千年來不斷發(fā)展，而現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)作為“舶來品”，以新理念為指導(dǎo)、新手段為支撐。它們相遇，是“新”與“舊”的碰撞，本文將對傳統(tǒng)漢文化如何在展示空間設(shè)計(jì)中傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正進(jìn)行探討。

漢文化傳統(tǒng)裝飾元素

漢文化積淀千年，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的審美，其豐富的內(nèi)涵為其作為裝飾元素使用提供了有力支撐。將漢文化內(nèi)容作為裝飾元素，部分內(nèi)容可以保持其實(shí)體性，但更多的內(nèi)容需要以符號、紋樣等形式陳列設(shè)計(jì)，以下是漢文化裝飾元素常見的種類。

書畫

書畫是中華文化的重要載體。書法方面，漢字作為承載與傳播漢文化的重要工具，見證了漢文化的形成與發(fā)展過程，“初唐四大家”“楷書四大家”“宋四家”等多位書法名家留下了豐富的書法作品，兼具觀賞性與藝術(shù)性。繪畫方面，中國傳統(tǒng)繪畫獨(dú)具特色，人物、山水、花鳥魚蟲皆可成為內(nèi)容，宣紙、扇面、屏風(fēng)、石壁皆可作為“畫布”，工筆、寫意兩種表現(xiàn)形式截然相反卻又相得益彰。傳統(tǒng)書畫作品內(nèi)容豐富，形式多樣，作為裝飾元素能夠契合不同展覽主題，在一眾漢文化裝飾元素中具有獨(dú)特優(yōu)勢。

紋樣

紋樣本就是為滿足裝飾需要而誕生的，不同時期的主流紋樣能夠反映當(dāng)時的文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣，是時代文化的良好載體。其中吉祥寓意的紋樣源自廣大人民對美好生活的期望，具象紋樣多為帶有吉祥寓意或讀音的動物、植物，如蝙蝠諧音“?！薄ⅩQ象征長壽、牡丹寓意富貴等，龍、鳳、麒麟、貔貅等神話瑞獸也常用作吉祥紋樣，此外，如萬字紋、回字紋、祥云紋等抽象紋樣也具有吉祥寓意。故事紋樣則是將宗教故事、神話傳說等情節(jié)作為紋樣刻、印于器物之上，常見有麒麟送子、嫦娥奔月等。此外，幾何圖形也可用于裝飾，常見于器皿上或建筑內(nèi)，戲劇臉譜等標(biāo)志性圖案在戲曲逐漸發(fā)展后也逐漸成為一種紋樣。

色彩

中國傳統(tǒng)色彩常用紅、黃、綠、黑、白五色為主色對事物進(jìn)行裝飾，以對應(yīng)五行的火、土、木、水、金，是早期樸素唯物主義延伸的產(chǎn)物，但隨著時代發(fā)展，五色也被賦予其他含義：紅色象征熱情、喜慶，現(xiàn)代社會更以“中國紅”作為中華民族的代表顏色；黃色寓意尊貴，封建王朝將其作為皇家象征；綠色在中國古代多指“青綠”，既讓人聯(lián)想到蔥郁、繁茂之景，同時也象征古樸與莊重；黑色代表莊重與威嚴(yán)，秦漢時期由上至下崇尚黑色；白色具有兩面性，一方面象征純潔、素雅，另一方面則象征狡詐、虛偽。

器物

相比器物本身，器物上的顏色與紋樣更能起到主要裝飾作用，常用于裝飾的器物主要有瓷器、屏風(fēng)、擺件等。瓷器的裝飾性常由其顏色與圖案賦予，屏風(fēng)、擺件等則更多以其圖畫紋樣起到裝飾作用，祭祀面具、服飾、故事畫則因其承載的豐富文化內(nèi)涵具有獨(dú)特裝飾意義。

展示空間設(shè)計(jì)

概念與演變

展示作為設(shè)計(jì)中重要的表達(dá)方式，是任何藝術(shù)形式都無法替代的功能。展示空間設(shè)計(jì)概念屬于現(xiàn)代“舶來品”，但“展示”本身歷史久遠(yuǎn)，《周易·系辭下》中有相關(guān)記載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！逼渲兴鑼懙氖兄芯圬洷闶且环N展示，隨著集市逐漸發(fā)展為商鋪、展銷會，展示設(shè)計(jì)概念逐漸成形，近現(xiàn)代各類場館興建為展示空間設(shè)計(jì)提供了土壤，使其迅速發(fā)展。隨著社會發(fā)展，展示設(shè)計(jì)已經(jīng)不再僅僅局限于基礎(chǔ)功能性的展示，而是致力于打造一個精彩的主題展示設(shè)計(jì)，以選定主題為中心，營造沉浸式氣氛，吸引參觀者眼球，從而充分向參觀者闡釋主題內(nèi)涵。

展示空間用途

1.展品陳列

展品陳列區(qū)是展示空間的主體部分，該部分空間設(shè)計(jì)主要服務(wù)于展現(xiàn)展品的特色，吸引參觀者關(guān)注展品，以達(dá)到展現(xiàn)美感、傳遞價值或銷售產(chǎn)品等目的。該類展示空間設(shè)計(jì)一方面要求設(shè)計(jì)師考慮如何進(jìn)行展品陳列，通過陳列架、陳列方式等為參觀者留下深刻的印象。嚴(yán)肅主題適合常規(guī)陳列方式，新生事物則可用不規(guī)則陳列元素展現(xiàn)其活力；另一方面要求設(shè)計(jì)師考慮人流量與空間大小，對展示空間布局進(jìn)行合理規(guī)劃，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)主題的受眾范圍，對參觀者數(shù)量進(jìn)行預(yù)估，并對展示區(qū)、過渡區(qū)、公共服務(wù)區(qū)、休息區(qū)以及展方后勤區(qū)域予以科學(xué)劃分。

2.輔助體驗(yàn)

除展品陳列區(qū)，展館往往會為參觀者設(shè)立互動體驗(yàn)區(qū)域，一方面對展品的文化背景、歷史淵源等深層內(nèi)涵進(jìn)行介紹，向參觀者傳遞相應(yīng)的價值觀念，多見于博物館等展覽館；另一方面通過展品實(shí)物及多媒體設(shè)備令參觀者全方位感受展品、體驗(yàn)產(chǎn)品功能，這一設(shè)計(jì)方式多用于商業(yè)展示空間，如品牌線下體驗(yàn)店。主辦方希望參觀者在互動體驗(yàn)區(qū)對展品進(jìn)行深度體驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)同其價值理念與所展示的產(chǎn)品，深化用戶印象。

裝飾元素展現(xiàn)形式

點(diǎn)

“點(diǎn)”是空間內(nèi)平面構(gòu)成的最小單位，任何裝飾元素均可以“點(diǎn)”的形式存在于展示空間內(nèi)。單點(diǎn)突出，引人注意，可在劃定空間內(nèi)單獨(dú)放置某一展品，用于強(qiáng)調(diào)該展品的重要地位；雙點(diǎn)既可通過將二者擺在同一水平線上，使二者形成并列關(guān)系，也可通過前后錯位體現(xiàn)主次地位，以隱性方式為參觀者明確展覽重點(diǎn)；多點(diǎn)則可以匯集成線進(jìn)而成面，通過聚散組合運(yùn)用不同顏色、尺寸形成層次感。

線

線的形式更加多樣，除單一直線、曲線，線與線形成組合也可構(gòu)成簡單的裝飾元素。橫向水平線條引導(dǎo)視線，給人以穩(wěn)定感；縱向垂直線條富有力度，通過排列可以用于劃分展示空間；直線莊重，排列整齊可形成空間張力，給人以簡潔之感，但運(yùn)用不當(dāng)容易使空間過于呆板；曲線靈動，可用于打破直線過于嚴(yán)肅的氛圍，豐富空間視覺效果，但過于雜亂則會使人反感，對設(shè)計(jì)者與施工操作要求較高。

面

面由點(diǎn)與線匯聚而成，更加具有力量感，如圓形、方形、多邊形等常見幾何圖形。面與面也可進(jìn)行排列組合，設(shè)計(jì)得當(dāng)往往給人以穩(wěn)定感，反之則使空間起伏動蕩。此外，非常規(guī)圖形也可作為裝飾元素的表現(xiàn)形式，用以豐富空間視覺效果，使空間更為活潑、有設(shè)計(jì)感與韻律感。

漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

商業(yè)

商業(yè)展示空間并不僅用于商品展示，同時也向用戶傳遞品牌的價值理念，因此，與傳統(tǒng)漢文化有關(guān)的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)展示空間時，不再是單純擺放商品，更注重展示空間整體的氛圍。

以茶社為例，茶文化是傳統(tǒng)漢文化的重要組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵與哲學(xué)觀念，是代表“雅致”的行為。顧客在茶室產(chǎn)生的商業(yè)行為主要是品茶湯、購買茶葉，為了向顧客傳遞更多的茶文化，茶室可在設(shè)計(jì)展示空間時充分運(yùn)用與“茶”相關(guān)的元素。在空間劃分上，茶室可劃分出煮茶與品茶區(qū)、展示與售賣區(qū)。煮茶與品茶區(qū)可主要以器物、書畫作為裝飾元素，通過在陳列架上擺放各品種的茶葉并輔以相關(guān)文字介紹向顧客普及茶葉品類知識，并通過特色茶具進(jìn)行茶藝展示，向顧客展示茶藝文化，桌椅也可選用與茶文化意境相符的外形加以呼應(yīng)；體驗(yàn)與售賣區(qū)裝飾元素可主要以書畫、紋樣為主，可用書法形式陳列《茶經(jīng)》等與茶文化相關(guān)的書籍文字片段，并輔以圖畫使文字表述更為形象，售賣商品包裝上也可刻飲茶典籍、故事相關(guān)的紋樣。

博物館

博物館作為集中展示傳統(tǒng)漢文化的空間，有著豐富的漢文化裝飾素材，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用其豐富的資源，以顏色、書畫、紋樣、器物充分展示館內(nèi)典藏。

蘇州博物館的外形將傳統(tǒng)民居外觀抽象為規(guī)則幾何圖形，并選用灰、白兩種典型蘇州建筑色彩，體現(xiàn)了傳統(tǒng)蘇州建筑的神韻，博物館內(nèi)部院落則采用傳統(tǒng)書畫元素，通過假山、流水等實(shí)物構(gòu)建寫意山水畫，館內(nèi)則以直線構(gòu)成規(guī)則幾何圖形對展館進(jìn)行分區(qū)，以器物為主進(jìn)行展覽。安徽博物館則以青銅器紋樣作為外墻裝飾，通過青銅器色彩與典型紋樣強(qiáng)化博物館外觀的青銅質(zhì)感，與作為鎮(zhèn)館之寶的青銅寶鼎交相呼應(yīng)。

展覽館

展覽館是展覽舉辦者價值觀念的向外傳遞，在傳承傳統(tǒng)漢文化裝飾元素的同時應(yīng)緊扣展覽主題。2010年上海世博會設(shè)“城市多元文化的融合”這一副主題，各展館設(shè)計(jì)均具有文化融合的色彩，中國館充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)漢元素設(shè)計(jì)展示空間，展館外形為傳統(tǒng)器物的抽象幾何化，同時以“中國紅”為主色，模擬傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，在視覺上便能直接讓人聯(lián)想到漢文化。

漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的守正創(chuàng)新

表現(xiàn)形式創(chuàng)新化

1.解構(gòu)

解構(gòu)源自后現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，即將原有物品消解后進(jìn)行重構(gòu)。傳統(tǒng)漢文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，為展示空間設(shè)計(jì)提供豐富素材的同時也增加了設(shè)計(jì)難度，完全照搬漢文化典型元素極易掉入仿古窠臼，設(shè)計(jì)者要想呈現(xiàn)出彩的作品需要以新形式表達(dá)傳統(tǒng)裝飾元素。以剪紙為例，傳統(tǒng)剪紙文化局限于方寸紙張之內(nèi)，作品完成后粘貼到門窗上作為裝飾，而2010年世博會波蘭館外墻便將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行解構(gòu)，將墻面作為“紙”，仿照剪紙技藝鏤空墻體，使墻體之上呈現(xiàn)剪紙圖案，新穎的表現(xiàn)形式抓人眼球，引起參觀者對剪紙藝術(shù)的興趣。

2.排列

點(diǎn)經(jīng)過排列可以成線，線經(jīng)過排列可以成面，將不同漢元素進(jìn)行重組排列，可能會創(chuàng)造出獨(dú)具特色的視覺形象。南京六朝博物館負(fù)一層展廳“瓦當(dāng)墻”即為六朝瓦當(dāng)組合排列而成，人面紋、獸面紋、云紋等多種紋樣同時映入眼簾，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，大大加深了參觀者對六朝文化特征的印象，激發(fā)參觀者的好奇心，引導(dǎo)其進(jìn)一步了解展館內(nèi)的其他展品。

3.抽象

傳統(tǒng)漢文化中，許多事物形象復(fù)雜，如神話傳說中無數(shù)妖、神、精、怪形象奇特，傳統(tǒng)建筑模型結(jié)構(gòu)復(fù)雜。當(dāng)下，將其完全以寫實(shí)方式進(jìn)行展示過于困難，因此許多設(shè)計(jì)師選擇將復(fù)雜的具象事物抽象化。蘇州博物館外觀即是貝聿銘先生將傳統(tǒng)蘇州建筑外形抽象而來，將原本錯落、參差的建筑外觀幾何化，抽象為規(guī)整的矩形、三角形，雖選用現(xiàn)代建筑材料，但青磚白墻卻令人直接聯(lián)想到蘇州傳統(tǒng)建筑。

展現(xiàn)方式創(chuàng)新化

1.光影

物品阻擋光的直線傳播，使其背后產(chǎn)生影子，影子形狀與物品本身相似卻又不同，有時會產(chǎn)生意想不到的效果。由偏旁部首構(gòu)成的方塊漢字可以解構(gòu)為偏旁、部首甚至單個筆畫，若將其以一定位置排列，從不同角度發(fā)射光源，可將零散筆畫組成不同漢字，令參觀者領(lǐng)略漢字的奇妙。

2.全息

博物館等歷史展館漢文化收藏豐富，甚至部分場館本身也是歷史一部分，但由于年代久遠(yuǎn)、文物材質(zhì)脆弱等原因，部分文物展出次數(shù)有限，甚至無法公開展出，令參觀者留有遺憾。但隨著科技的發(fā)展，VR、AR、MR等技術(shù)的出現(xiàn)使這一問題得到解決。展館可通過掃描、建模等技術(shù)將文物錄入計(jì)算機(jī)，再通過全息手段將其進(jìn)行數(shù)字展出，參觀者可以借助技術(shù)設(shè)備近距離觀看“文物”，品味文物細(xì)節(jié)。

3.互動

部分展示空間，如貴重物品展覽，由于展品特殊禁止參觀者觸摸展品，參觀過程缺乏互動性，某種程度上會影響參觀者積極性，而VR等技術(shù)手段逐漸成熟，參觀者可通過電子手段與展品進(jìn)行近距離接觸甚至模擬互動，極大程度調(diào)動了參觀者的積極性，使展品與目標(biāo)群體的黏性得到增強(qiáng)，有效推動了展館持續(xù)發(fā)展。

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們逐漸樹立了文化自信，社會主流意識逐漸轉(zhuǎn)向發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再加上現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，原本只能束之高閣的傳統(tǒng)漢文化元素能夠以另一種更為生動的形式呈現(xiàn)在大家眼前。展示空間設(shè)計(jì)應(yīng)抓住這一機(jī)遇，充分利用豐富的傳統(tǒng)文化資源與先進(jìn)的技術(shù)手段，在展示空間設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)漢文化守正創(chuàng)新，向世界講好中國故事。