廣宗湯王廟前漫想

林之云

今年春天早些時(shí)候，天還有些冷，我隨山東大學(xué)民俗研究所的專家和幾位博士、碩士研究生，再次到河北廣宗縣去做田野調(diào)查，主要觀察村落打醮、賀號(hào)和相關(guān)民俗事項(xiàng)。

那天我們從縣城出發(fā)，一路向南，大約十幾公里，來到北塘疃村。

北塘疃村是北塘疃鄉(xiāng)政府所在地，村子南北走向，大致呈長(zhǎng)方形，村內(nèi)道路四縱四橫，總共有三千多口人。因?yàn)閺V宗縣的經(jīng)濟(jì)狀況不算太好，出現(xiàn)在我們面前的這個(gè)村落，其規(guī)模、熱鬧程度和別的地方比，也沒看出有什么明顯不同，只是占地面積稍微大一些。

北塘疃村位于三縣交界處，西臨平鄉(xiāng)縣河古廟鎮(zhèn)，東邊距威縣縣城只有5公里。除了必要的行政事務(wù)，北塘疃村民日常生活中的購(gòu)物、看病和孩子上學(xué)，主要都是去威縣。

北塘疃村東南方向約1.5公里遠(yuǎn)，還有一個(gè)村落，叫南塘疃村。

出北塘疃村東北，有三座自北向南依次排開的廟宇，分別是三清殿、玉皇殿和湯王廟，全都坐北朝南。

那天上午，我們?cè)趶V宗縣的民俗專家李云豪帶領(lǐng)下，來到這里。

從村子出來，向右拐，是一大片空地，約有一萬多平方米，三座廟就建在那里。開闊地的地面沒有硬化，上面有一層暄土，轎車經(jīng)過時(shí)，會(huì)掀起道道土霧，車一停下，土霧緊隨而至，能漫起好幾米高，片刻后才會(huì)散去。整天在城市里待著，這種情景很多年沒有見到了。

土霧慢慢散去，湯王廟漸漸出現(xiàn)在我們面前。廟門門臉闊大，兩根粗粗的紅色柱子高高聳立，正殿的橫匾上赫然寫著“天下第一廟”，門旁有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：治國(guó)任奴為相用人以賢為親。下聯(lián)是：鼓勵(lì)商賈交易崇尚誠(chéng)實(shí)公平。

能看得出來，湯王廟和另外兩座廟不久前都經(jīng)過整修，廟前后的空地平坦整齊，只是因?yàn)殡x村子有一點(diǎn)距離，沒有節(jié)氣和活動(dòng)的時(shí)候，很少有人來這里。

湯王廟前立有兩塊功德碑，主要記載著廟的由來、重修經(jīng)過及捐資修廟的人員名單。據(jù)傳，此處的湯王廟最早建于公元前1600年，說是湯王巡視全國(guó)，到達(dá)廣宗縣南塘疃時(shí)，身體突然出現(xiàn)了問題，已經(jīng)開始斷食斷水，接著再往西北方向走，沒走多遠(yuǎn)，到北塘疃村所在位置時(shí)就斷了氣。當(dāng)?shù)貜V為流傳的“南塘斷北塘咽”說法，即緣于此。北塘疃村也因此得名“北湯咽”，后演變?yōu)楸碧令洞?，南塘疃村的名字亦同此理?/p>

“疃”字多用于地名，一般有兩個(gè)意思，一個(gè)是動(dòng)物踐踏出的平地，再一個(gè)就是屯子和村莊的意思，比如陸游《入蜀記》中曾經(jīng)寫道:“自出城，即黃茅彌望，每十余里，有疃數(shù)家而已?！?/p>

據(jù)傳，湯王在北塘疃咽氣升天后，這一帶的民間就開始傳誦起一首童謠：“商滅夏，順天應(yīng)，十三歲，天乙終，湯咽處，供神靈?！币婚_始老百姓都不理解是什么意思，一天有一位穿著怪異的奇人經(jīng)過這里，主動(dòng)給眾人解釋道：天乙乃湯王也，應(yīng)在湯殞之地建廟奉湯。到第二年春天，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)布施，加上官府撥銀，于是，在湯王停靈之地，建起一座廟宇，雄偉壯觀，廟門上方高懸“天下第一廟”橫匾。

據(jù)《廣宗縣志》載，因湯又稱唐，故該廟又稱唐殿，五代時(shí)這個(gè)地方的官名也叫唐店，到元代稱作唐疃寨，還分為南北兩寨，一個(gè)叫北唐疃寨，另一個(gè)叫南唐疃寨，到明代始稱南北塘疃村。

1403年，明朝朱棣以清君側(cè)為名從北京一路向南殺去，最終攻入南京，逼死建文帝朱允炆，自己登基為帝，史稱“靖難之變”，民間俗稱“燕王掃北”。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)，北塘疃村民被屠殺殆盡，后朝廷下令從山西洪洞縣往此移民，村莊才得以延續(xù)。100年以后，到明正德年間，這里的湯王廟曾經(jīng)重修過，占地150多畝，有僧道100多人。乾隆年間的《順德府志》對(duì)此處的湯王廟亦有記載，說明那時(shí)候該廟已遠(yuǎn)近聞名。

據(jù)村里老人講，舊湯王廟位于現(xiàn)址南200多米處，日軍侵華期間因修蓋炮樓需用磚木而將之拆毀，那里就變成一個(gè)廢棄的高土堆。直到前些年，村里統(tǒng)一劃分宅基地，那片地分給村民，廟址上就蓋了房子，后來修湯王廟時(shí)只好往北挪上一段距離。

我們看到的湯王廟重建于2015年，和旁邊的玉皇殿、三清觀同時(shí)建成。

新湯王廟落成時(shí)，還專門舉行了祈雨儀式。廟前設(shè)置祭壇，用紙轎將紙塑的湯王像抬至其上，面南背北，周圍用柴草簇?fù)?，善男信女于像前跪拜，到預(yù)定吉時(shí)點(diǎn)燃柴草。十分巧合的是，那天祭雨儀式前，這一帶已經(jīng)干旱好多天，儀式舉行過的第二天，就下了一場(chǎng)大雨。村民都說：是湯王顯靈了。

廣宗地處華北平原腹地，屬暖溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候，除夏季炎熱多雨外，其他幾個(gè)季節(jié)或寒冷干燥，或風(fēng)沙不斷，特別是春季，陽光照射強(qiáng)，水蒸發(fā)量大，氣候干燥，差不多十年九春旱。從古至今，該地區(qū)的水資源一直都較為匱乏。

因?yàn)樽雒袼滋镆罢{(diào)查，近幾年我連著去過好多次廣宗。驅(qū)車在它的鄉(xiāng)間來回穿梭，經(jīng)?？梢钥吹讲簧倩膹U的農(nóng)田。據(jù)當(dāng)?shù)氐呐笥阎v，因?yàn)檫@里澆水困難，許多土地只能交替耕種。

現(xiàn)在是這樣，古代就更是如此。對(duì)于以農(nóng)耕文明為主體的華夏民族而言，水澇與干旱始終是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大敵，也是歷代統(tǒng)治者的心病和糧食生產(chǎn)方面的主要工作對(duì)象。

商湯王是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代一位賢良明君，其德行高遠(yuǎn)，彰顯于史，留下不少美談，其中之一就是以自身作出犧牲為民祈雨。商湯王作為商國(guó)君主有17年時(shí)間，滅夏建立商朝后又在位12年，一共長(zhǎng)達(dá)29年。據(jù)說，湯在位19年至24年，中原連續(xù)5年大旱，糧食絕收，商湯王心急如焚，便親自在國(guó)都亳（河南商丘）東部的桑林里祈禱。有巫師算卦后建議說，只有用活人祭祀方能感動(dòng)天神。商湯王愛民如子，堅(jiān)決不同意。于是，他剪去自己的頭發(fā)和指甲，把全身洗得干干凈凈，端坐在一堆柴禾上，準(zhǔn)備自焚以祭天。就在大火即將燒起來的時(shí)候，天空忽然陰云密布，旋即普降大雨。

歷史常常會(huì)深刻銘記那些真正為民請(qǐng)命的人，無論他是賢相名臣還是平頭百姓，無論他是軍旅勇士還是文人才子，當(dāng)然，君王更不例外。遠(yuǎn)離我們3600多年的商湯王，就是這樣一位讓國(guó)人不愿忘懷的人。

成湯，子姓，名履。古書中說：“湯有七名”，湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯。甲骨文中也稱作唐。天乙、大乙、高祖乙是商族后人祭祀湯時(shí)所稱的廟號(hào)，商湯王還被尊稱為武王。遠(yuǎn)在中國(guó)母系氏族社會(huì)時(shí)期，有個(gè)部落的始祖叫契。傳說契的母親簡(jiǎn)狄在一次洗澡時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)燕子下了個(gè)蛋，吃了以后便懷孕生下契。所以，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中說：“天命玄鳥，降而生商?！?/p>

商族興起于黃河故道下游的商丘，而商湯原本是夏朝方國(guó)商國(guó)的君主，在伊尹、仲虺等人輔助下陸續(xù)滅掉鄰近的葛、韋、顧、昆吾等國(guó)家，成為能夠與夏抗衡的強(qiáng)國(guó)。公元前1600年，湯王作《湯誓》，與夏朝國(guó)軍桀大戰(zhàn)于鳴條，最終將夏剪滅。三千諸侯大會(huì)上，湯被推舉為天子，定都亳（河南商丘谷熟鎮(zhèn)），國(guó)號(hào)為“商”，成為商朝的開國(guó)君主。

湯建立商朝后，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，安撫民心，不斷擴(kuò)展疆域，就連遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落都來納貢歸服。

商湯是一個(gè)非同一般的識(shí)才之君。仲虺是個(gè)奴隸主，從先祖起世代都在夏朝作官。伊尹本是個(gè)奴隸，從少年時(shí)代起以流浪為生，長(zhǎng)大后做了廚師。這兩個(gè)人都很有才干，都從夏國(guó)跑到商湯身邊。他寬宏大量，不計(jì)前嫌，不分貴賤，果斷聘用二人分別為左右相，委以滅夏的重任。

商湯伐桀滅夏，又被譽(yù)為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。“革”的本意是指皮革，即獸皮去其毛而變更之意。“湯武革命”是說商湯變革夏王桀之命，“順乎天”是說商順著上天的意志，“應(yīng)乎人”就是指得人心。我們現(xiàn)在常說的“革命”一詞，即來自于此。

商湯王還給我們創(chuàng)造另外一個(gè)成語，那就是“網(wǎng)開一面”，也叫“網(wǎng)開三面”。

有一次，商湯王在一片林子里，看到一個(gè)農(nóng)夫在張網(wǎng)捕捉飛鳥，東南西北四面都掛上網(wǎng)，然后跪在地上禱告：“求上天保佑，天上飛的，地上跑的，四面八方的鳥獸都進(jìn)入網(wǎng)中來?！鄙虦趼牶蠓浅８锌卣f：“實(shí)在太殘忍了，只有夏桀才會(huì)這樣做啊！”于是，就命人把張掛好的網(wǎng)撤掉三面，只留下一面。商湯王也跪下去祈禱說：“天上飛的，地上走的，想往左跑的，就往左飛，想往右跑的，就往右飛，不聽話的，就向網(wǎng)里鉆吧?！蹦莻€(gè)農(nóng)夫深受感動(dòng)，從此以后再捕鳥兒時(shí)，就只留一面的網(wǎng)。諸侯聽說這件事后，都稱頌說：湯王真是一個(gè)有德之君。

好人總會(huì)長(zhǎng)壽?；蛘哒f，人們總是希望好人能活得更久遠(yuǎn)一些。據(jù)史載，商湯王直到整整一百歲才去世。

現(xiàn)存湯王墓也稱湯王陵，相傳為成湯衣冠冢，坐落于安徽亳州市譙城區(qū)渦河北岸的鳳頭村，為一高大圓形土丘，墓廣120平方米，周長(zhǎng)55米，高6米有余。墓旁長(zhǎng)有一棵高聳的苦楝古樹，枝葉繁茂，據(jù)考該樹齡已近千年。

山東曹縣也有一座湯王陵，位于城南10公里的閻店樓鎮(zhèn)土山集村西，歷代都有修繕。日本侵華期間，湯陵大殿被毀，據(jù)說，當(dāng)時(shí)有數(shù)百通石碑倒地。此湯王陵現(xiàn)存封土南北長(zhǎng)70米，東西寬50米，高1.5米，陵前存有明、清兩代的“重修湯陵碑”。

國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的湯王廟有許多，光是山西就有四處。沁水縣城東端氏村、長(zhǎng)子縣丹朱鎮(zhèn)前萬戶村、翼城縣南丁村各有一座湯王廟，另一座湯王廟位于聞喜縣海拔1700多米高的險(xiǎn)峻山頂，連整座山的名字都叫湯王山。河南也有一座建在山上的湯王廟，位于洛陽嵩縣飯坡鄉(xiāng)飯坡村鳳凰山麓。此外，河南偃師大口鎮(zhèn)經(jīng)周村有一座湯王廟。河南內(nèi)黃縣田氏鄉(xiāng)還有一個(gè)村就叫湯王廟村，原名天乙村，為該縣最古老的村莊之一。

在這分布于各地的諸多湯王廟中，被稱為“天下第一廟”的，只有河北廣宗縣北塘疃村這一處。

當(dāng)然，在湯王廟之外，被稱為“天下第一廟”的還有河南衛(wèi)輝市的比干廟，為中國(guó)第一座含墓祭人的祠廟。

這座墓所祭祀的主人是被殷商紂王剖心而死的比干。具有諷刺意味的是，商湯王是商朝的第一代君王，而殷紂王是最后一代商王。一個(gè)為民所稱頌，而另一個(gè)為人所憤恨、唾棄。一代明君湯王滅夏立商，沒想到，510年后，他的后人殷紂王竟變得像夏桀一樣殘暴無良，結(jié)果必然被周武王剿滅。

歷史有時(shí)候會(huì)很巧合，有時(shí)候也會(huì)很詭異。然而，持久不變的，是如同天空一般明亮的世道人心。那些鞠躬盡瘁者，那些為民請(qǐng)命者，那些愛民如己者，永遠(yuǎn)都會(huì)像商湯王這樣，即使時(shí)間過去成千上萬年，人們依然記得他，稱贊他，念誦他，祝福他。

據(jù)康熙年間《廣宗縣志》記載，明末詩人王悃曾經(jīng)寫有《湯王廟碑》一詩：

斷碣僵橫苔雨侵，古王宮殿鎖寒林。

憑誰寄語停軒客，領(lǐng)取當(dāng)年解網(wǎng)心。

作者想說的是，站在那些殘碑頹梁間，想起幾千年前被愛心惠及的那些飛鳥，愿普天下每一個(gè)人，都能夠用心去熱愛世界，善待他人。

他說出的，也是廣宗人和中國(guó)人所念念不忘的寄托。湯王廟里的香火，以及湯王廟本身的存在，就是明證。

北塘疃村湯王廟的守護(hù)者是本村一位60多歲的老人，他面容慈祥，表情誠(chéng)摯而謙恭，透著冀南人特有的淳樸和憨厚。那天上午的陽光很好，暖暖地照在他稀疏的白發(fā)和并不茂密的胡須上。當(dāng)然，也照亮了他臉上的笑容。

臨告別時(shí)，這位老人熱情地對(duì)我們說：“每年正月初六，村里在外打工的人都回來了，咱北塘疃村齊心協(xié)力搞一場(chǎng)打醮儀式時(shí)，周邊十里八村的人都會(huì)來看熱鬧，到時(shí)候你們也一定來?。　?/p>

汽車發(fā)動(dòng)離開，和來的時(shí)候一樣，照例會(huì)揚(yáng)起一片片塵土。走出去很遠(yuǎn)，透過那陣陣逐漸散開的土霧，依稀看到，那位老人還在向我們揮動(dòng)著手臂。

一切都漸行漸遠(yuǎn)。在他身后，是那座高大、開闊的湯王廟，靜靜地矗立在北塘疃村外田野的春天里。