山西洪洞廣勝寺塑像典型須彌座造型及工藝探究

樊柯柯

（太原市晉博文物保護(hù)技術(shù)服務(wù)有限公司，山西 太原 030024）

須彌座，又稱“金剛座”“須彌壇”等，是塑像的基座。須彌座的產(chǎn)生與佛教有著不可分割的聯(lián)系，“須彌”最早見于佛經(jīng)，本是山名，須彌山相傳指喜馬拉雅山，亦譯作“迷修樓”（喜馬拉雅山的古代注音）。塑像基座采用須彌座，可以使塑像顯得神圣偉大，高聳威嚴(yán)，精美絕倫，有非常好的觀感及藝術(shù)效果，也是顯示對佛至高無上的崇敬。須彌座從下至上一般由圭角、下枋、下梟、束腰、上梟、上枋等組成一種疊澀很多的基座形式。須彌座的形制有著非常嚴(yán)格的規(guī)定，宋代李誡的《營造法式》中記載：“壘砌須彌座之制共高一十三磚……次上束腰磚一層，次上仰蓮磚一層，次上壸門柱子磚三層……”梁思成先生根據(jù)《營造法式》所畫的宋式須彌座為鋪磚高十三磚，分別為方澀平磚、罨澀磚、壸門柱子磚、仰蓮磚、束腰磚、合蓮磚、罨澀磚、牙角磚、單混肚磚。清代官方規(guī)定須彌座的具體形制做法在《營造算例》第七章第五節(jié)：“高低按臺基明高五十一分歸除，得每分若干；內(nèi)圭角十分；下枋八分；下梟六分，帶皮條線一分共高七分；束腰八分，帶皮條線上下二分，共十分；上梟六分，帶皮條線一分，共高七分；上枋九分?！?/p>

須彌座是外來佛教藝術(shù)形式與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，1000多年來須彌座圖像的形制發(fā)展大致經(jīng)歷了一個由簡單到煩瑣、由煩瑣再到簡單的過程。其紋飾也隨著文化的融合發(fā)展發(fā)生著改變，形成了一個由簡至繁的變化過程。

1 山西洪洞廣勝寺塑像典型的須彌座造型及工藝

1.1 廣勝寺基本情況

廣勝寺位于洪洞縣城東北17千米霍山南麓的霍泉發(fā)源地。此寺創(chuàng)建于東漢建和元年（147），初名俱廬舍寺。寺院區(qū)分上寺、下寺和水神廟三處建筑。上寺居山巔，下寺在山腳，水神廟位于下寺西側(cè)，墻垣相連。廣勝寺現(xiàn)存塑像一百六十余尊，為元代、清代遺存。1961年，國務(wù)院將其公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。

1.2 廣勝寺塑像典型須彌座的造型及工藝

1.2.1 須彌座造型及工藝一

洪洞廣勝寺上寺毗盧殿主像法身佛毗盧遮那佛塑像（圖1），泥質(zhì)彩塑，結(jié)跏趺坐于束腰須彌座上，須彌座為六邊形，上下枋及束腰部分各轉(zhuǎn)角處疊澀四層，讓此座平面呈近八邊形，四正面平行，四斜面疊坎。束腰處兩側(cè)及后面束蓮矮柱支撐，前面各置力士像負(fù)重。座上突出仰蓮瓣四層，蓮瓣內(nèi)置平臺。蓮臺兩側(cè)各有一枝卷草伸至須彌座上枋以外，卷草的連體上各立童子像一尊，體形雖小，卻靈性十足，肌膚豐滿，面相圓潤秀美，眼有神，口有情，稚氣天真。

圖1 上寺毗盧殿毗盧遮那佛塑像須彌座（作者拍攝）

上寺毗盧殿毗盧遮那佛塑像的須彌座內(nèi)部支撐體為木質(zhì)框架外包裹纖維泥。具體組成部分：木主桿支撐體—粗泥層—細(xì)泥層—底色層—顏料層。

從蓮花座西側(cè)殘缺的蓮瓣缺口處可以清晰地觀察到其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)（圖2），須彌座內(nèi)部完全中空，在四角各立一根直徑約10厘米的木柱作為支撐體，四根木柱之間使用不規(guī)則的方木橫向與木柱榫卯連接，形成框架，豎向分為4層，每層上鋪設(shè)方木或木板約3塊，最頂部平鋪木板5塊，用來承重（圖3、圖4）。木質(zhì)框架外，使用纖維泥精雕細(xì)琢須彌座的形制。須彌座上枋處的卷草內(nèi)部為鐵絲支撐體。蓮花瓣使用多塊木板前后錯位放置呈弧形，麻繩一前一后錯位穿插捆綁以固定木板，木板外使用纖維泥塑成花瓣形狀。

圖2 須彌座內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖

圖3 須彌座內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖（作者拍攝）

圖4 須彌座內(nèi)部結(jié)構(gòu)俯視圖（作者拍攝）

1.2.2 須彌座造型及工藝二

洪洞廣勝寺上寺彌陀殿主像阿彌陀佛塑像，銅鑄，結(jié)跏趺坐，蓮花座為仰蓮三層，須彌座為方形束腰（圖5），上下邊沿處小蟠龍突起，束腰上下沿雕仰覆蓮瓣，轉(zhuǎn)角處力士負(fù)重，壸門內(nèi)置火焰寶珠，內(nèi)壁距壸門較近，無透空之感。佛像銅鑄，重量甚大，初步分析須彌座結(jié)構(gòu)當(dāng)為實心，故無隙地透空。因無殘缺口，無法準(zhǔn)確辨識。

圖5 上寺彌陀殿阿彌陀佛塑像須彌座

1.2.3 須彌座造型及工藝三

洪洞廣勝寺下寺后大殿三尊主佛塑像，須彌座皆呈六邊形。中間主佛塑像束腰須彌座（圖6），上下枋表面皆以瀝粉貼金勾繪出卷草花紋，雖已陳舊風(fēng)化，部分色澤有些脫落，但原作風(fēng)貌依然可見。須彌座束腰上下疊澀處用彩色繪出枋心，內(nèi)置牡丹圖案，黑底綠葉，紅白花束，典雅高貴。束腰處壸門邊沿疊起，內(nèi)為實體砌筑，牢固無虞。須彌座束腰拐角處塑力士負(fù)重，力士像體量雖小，但造型勇武，齜牙咧嘴，神氣十足，肌肉健壯，骨骼雄健，負(fù)重有力。須彌座底盤略大，圭角略向外傾斜，呈穩(wěn)定感。座上仰蓮三層，制成平臺。

圖6 下寺后大殿中間塑像須彌座（作者拍攝）

東次間塑像束腰須彌座（圖7），花紋圖案皆瀝粉貼金和色彩花卉并用，圖案精致，畫法機巧。束腰拐角處各置力士一尊負(fù)重，力士像發(fā)型卷曲，面相寬厚，筋骨雄健，肌肉健壯。座上平臺置仰蓮三層，蓮瓣墨色，為別處所未見。

圖7 下寺后大殿東次間塑像須彌座（作者拍攝）

西次間塑像束腰式須彌座（圖8），座的底板、頂板、上下枋、上下梟及束腰壸門處花紋圖案滿飾，既有瀝粉貼金，又有彩色繪畫，繪制有卷草紋、牡丹紋、菱形紋、三交六斜等，精巧富麗，一絲不茍。須彌座上三層仰蓮制成平臺。

圖8 下寺后大殿西次間塑像須彌座（作者拍攝）

下寺后大殿這三尊塑像須彌座工藝：整體為實心，內(nèi)部支撐體為土坯壘砌，六邊的疊澀部位將稻草捆綁起來作為支撐體，纖維泥塑型雕琢。從中間塑像須彌座背后殘損處明顯可見內(nèi)部壘砌的土坯（圖9）。從西次間塑像及東次間塑像須彌座上枋殘缺處都明顯可見內(nèi)部的稻草捆綁（圖10）。

圖9 下寺后大殿中間塑像須彌座內(nèi)部壘砌的土坯（作者拍攝）

圖10 下寺后大殿西次間塑像須彌座上枋處內(nèi)部的稻草（作者拍攝）

2 洪洞廣勝寺塑像須彌座與太原地區(qū)部分須彌座的對比

2.1 太原凈因寺大雄寶殿主像須彌座

2.1.1 凈因寺大雄寶殿基本情況

大雄寶殿位于凈因寺寺廟的三進(jìn)院落正北面，明代建筑，坐北朝南，懸山頂，綠琉璃剪邊，正脊為玉帶脊，施五踩斗拱，山面有懸魚，面闊三間，進(jìn)深六間。門為方格形四抹隔扇，直欞窗，設(shè)前后廊。殿內(nèi)現(xiàn)存塑像7尊，佛臺上塑三佛二菩薩，佛臺下方兩側(cè)各立護(hù)法金剛像1尊。2006年5月25日被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。

2.1.2 凈因寺大雄寶殿主像須彌座

凈因寺大雄寶殿主像方形束腰須彌座（圖11、圖12），上方疊澀三層，下方疊澀四層。從上至下：第一層圖案貼金為底，繪制4尊赤腳人物；第二層繪制瀝粉貼金的行龍；第三層貼金為底，色彩繪制植物與靈鳥；中間束腰處塑金色行龍1尊，無撐柱，束腰疊檐拐角處塑力士肩擎；下方四層與上方對稱，圖案基本相同。最下方由于顏料層脫落及表面污染嚴(yán)重，無法辨識其具體內(nèi)容。從須彌座殘缺口及傾斜斷裂情況初步分析，須彌座支撐體為木主桿，最上層三面支撐體均是木質(zhì)，榫卯連接。整體中空，填充部分建筑垃圾。木主桿外使用纖維泥塑型，泥坯陰干后，先上粉底，再施彩繪。

圖11 太原凈因寺大雄寶殿主像須彌座現(xiàn)狀

圖12 太原凈因寺大雄寶殿主像須彌座結(jié)構(gòu)圖

2.2 太原保寧寺主像關(guān)公像須彌座

保寧寺位于竇大夫祠東側(cè)，是一組明代建筑，殿內(nèi)現(xiàn)存明代彩塑3尊，分別為關(guān)公像、關(guān)平像和周倉像，關(guān)公像位于長方形磚雕神臺之上，關(guān)平像和周倉像分別站立于主佛臺前方左右兩側(cè)。寺內(nèi)無壁畫。關(guān)公像端坐的長方形須彌座工藝簡陋，后期修補直接由瓦片倒扣壘砌。

保寧寺主像關(guān)公像須彌座其形制為長方形，從殘缺處推測須彌座應(yīng)該原始也是木質(zhì)支撐體，后期多次修復(fù)，現(xiàn)在基本用青磚代替，做工比較粗糙，須彌座右側(cè)用瓦片壘砌，中間直接用麻刀填塞，左側(cè)邊緣用木桿簡單支撐，使用材料簡陋（圖13、圖14）。

圖13 保寧寺主像關(guān)公像須彌座現(xiàn)狀

圖14 保寧寺主像關(guān)公像須彌座結(jié)構(gòu)圖

2.3 對比結(jié)果

洪洞廣勝寺塑像須彌座與凈因寺大雄寶殿主像須彌座的對比：兩者雖都有瀝粉貼金工藝，但廣勝寺塑像須彌座的造型紋飾、飾物內(nèi)容相比更為豐富多樣，更為講究。廣勝寺塑像的蓮瓣更為飽滿碩大，須彌座顏色多為金色、墨色、綠色，觀感上沉穩(wěn)莊嚴(yán)。凈因寺須彌座多為鮮明色調(diào)的紅色，觀感上耀眼奪目。雖反差極大，但無不體現(xiàn)了東方色彩之迷人。

三處須彌座的工藝基本相同，即：木主桿為支撐體，纖維泥塑型，施彩繪顏料層。保寧寺主像須彌座制作較為粗糙。

3 結(jié)語

洪洞廣勝寺塑像的須彌座基本為束腰式，即上下部位凸出、中間部位凹進(jìn)，中間凹進(jìn)部分稱為“束腰”。只是須彌座形制不同，有方正莊嚴(yán)的四方形（俗稱“四方座”）、陰柔婉約的六邊形（也稱“六角形”“六方座”）兩種。須彌座上有的平展如案幾，無蓮臺之設(shè)；有的上置仰蓮平臺。須彌座上下枋、上下梟紋飾各不相同，常見的有蓮瓣、花卉、卷草紋、菱形紋、如意云紋等，以瀝粉貼金和簡單施彩為飾。束腰的裝飾構(gòu)成紛繁復(fù)雜，洪洞廣勝寺塑像須彌座的束腰腰間各角部分有撐柱，束腰疊檐下各轉(zhuǎn)角處都有力士肩擎負(fù)重。

洪洞廣勝寺塑像須彌座的支撐體主要為木質(zhì)與泥質(zhì)，或兩種材料相結(jié)合。無論何種材質(zhì)，其制作工藝基本相同，即：支撐體—粗纖維泥塑型—細(xì)纖維泥精雕—底色層—顏料層。粗纖維泥：纖維為麥秸。細(xì)纖維泥：纖維多為麻刀、棉花等。

通過對洪洞廣勝寺塑像典型須彌座的分析，初步了解了廣勝寺須彌座藝術(shù)的造型風(fēng)格、藝術(shù)成就及當(dāng)?shù)靥厣?，展示了匠人高超的技藝和山西的傳統(tǒng)文化。廣勝寺須彌座的造型及工藝研究為廣勝寺塑像須彌座的保護(hù)修復(fù)提供基本的依據(jù)，也為研究山西古代塑像須彌座提供了重要的參考價值。