俄僑畫家對(duì)哈爾濱地區(qū)美術(shù)的影響

○張友強(qiáng) 白波

哈爾濱地區(qū)的俄僑文化是在特殊的歷史時(shí)期，即在沙俄政治力量影響和俄僑文化輸出背景下形成的。哈爾濱的城市發(fā)展和俄僑文化的形成是眾多俄僑共同付出的結(jié)果。20世紀(jì)初，俄僑數(shù)量在哈爾濱地區(qū)最為龐大，他們從政治、經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)方面加入到哈爾濱的建設(shè)中。由于地理位置和氣候特征以及當(dāng)時(shí)的政治背景，使哈爾濱成為眾多俄僑心目中的理想城市，越來越多的俄僑定居于此，俄僑中的音樂家、畫家們等成為哈爾濱城市文化藝術(shù)建設(shè)的主力軍。哈爾濱俄僑文化藝術(shù)特異性的優(yōu)勢(shì)也是其他城市所缺少的并且是獨(dú)特的。

哈爾濱地區(qū)近現(xiàn)代美術(shù)和美術(shù)教育的發(fā)展早于國(guó)內(nèi)大多數(shù)城市，究其原因在于20世紀(jì)初俄僑的藝術(shù)工作者中大多是藝術(shù)素養(yǎng)極高的落魄貴族，在政治斗爭(zhēng)中被迫流亡到哈爾濱。這樣的外來文化直接移植在新興的城市中，是俄國(guó)文化迅速擴(kuò)張并與本土文化產(chǎn)生激烈的碰撞再到融合的過程。[1]

一、俄僑畫家進(jìn)入前哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

哈爾濱地區(qū)在歷史上明確的疆界確權(quán)始于西漢，唐代歸屬于渤海國(guó)。之后出現(xiàn)歷經(jīng)遼、金、元、明和清代多次變更，由渤海國(guó)、遼陽(yáng)、女真部落到最后由阿城、呼蘭等地管轄。[2]哈爾濱地區(qū)古代人們的主要的生產(chǎn)生活方式是靠漁獵，這種生活方式是黑龍江流域少數(shù)民族特有的并具有獨(dú)特的魅力。

黑龍江流域文明可以追溯至幾千年前，在歷史發(fā)展過程中受制地理位置和自然環(huán)境的影響，各個(gè)歷史時(shí)期的文化發(fā)展跟中原地區(qū)比始終是落后的。據(jù)史料記載，哈爾濱東郊黃山南北城遺址是石器時(shí)代黑龍江流域先民在生產(chǎn)生活過程中留下的印記。這一時(shí)期主要以石器、陶器、骨器為主，造型比較簡(jiǎn)單、風(fēng)格古樸。除了石、骨、玉和陶器以外，還有在石壁上進(jìn)行的彩繪和鑿刻，其中摩崖石刻是鑿刻的代表，風(fēng)格厚重有力。

哈爾濱地區(qū)美術(shù)文化發(fā)展最繁榮的時(shí)期是渤海國(guó)和金代。渤海國(guó)美術(shù)的重要藝術(shù)樣式是壁畫，壁畫承襲了唐代雍容華貴、絢麗多彩的藝術(shù)樣貌。工藝美術(shù)和碑刻也是渤海國(guó)的重要藝術(shù)形式，鐵器、絲綢、皮革、金銀器、陶器制作等在藝術(shù)上、技術(shù)上和生產(chǎn)規(guī)模上也可以稱為鼎盛的歷史時(shí)期，渤海國(guó)藝術(shù)整體受到唐朝藝術(shù)風(fēng)格影響并融合北方少數(shù)民族特色，既有形式美感，又不失雄渾豪放。

渤海國(guó)被遼覆滅后，代表畫家耶律倍（899－963）擅長(zhǎng)人物畫，多表現(xiàn)貴族婦人、騎馬射箭者，場(chǎng)面宏大，人物眾多，多持弓牽著獵犬狩獵，同時(shí)畫馬惟妙惟肖，具有很強(qiáng)的寫實(shí)功力。作品現(xiàn)存僅《騎射圖》。

公元11世紀(jì)，遼被女真族消滅后建立金朝，金代的美術(shù)最初受唐的影響，風(fēng)格雍容華麗。金朝完顏亮和完顏珣將都城由上京（今哈爾濱阿城區(qū)）遷往燕京（今北京）再到汴京（今河南開封）之后，金代的美術(shù)逐漸被中原文化熏染，風(fēng)格上也追崇宋代的精致，金代繪畫作品現(xiàn)存很少，在中國(guó)美術(shù)史上記錄不多。除了墓室壁畫以外，主要是工藝美術(shù)，分布金銀器、銅鏡、銅坐龍、陶器、絲綢、玉器等等，銅坐龍和銅鏡是哈爾濱地區(qū)金代最具代表性的作品。[3]這一時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)一方面追求華麗的裝飾效果，另一方面保持精致簡(jiǎn)練的風(fēng)格。

黑龍江地區(qū)數(shù)苦寒之地，清朝流人中包含文人和學(xué)者，流人畫家中有：方享咸、徐燦、吳大澄等。方享咸擅長(zhǎng)畫梧桐。徐燦的丈夫流放黑龍江，作為妻子跟隨，佛像表現(xiàn)得惟妙惟肖。吳大澄善于描繪梅花。這些流放的文人、學(xué)者在流放地得到了較好的救濟(jì)，沒有受到歧視和壓迫，他們積極地將自己中原所學(xué)文化和專業(yè)在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行傳播啟蒙，哈爾濱地區(qū)的美術(shù)也獲得了一些發(fā)展。

哈爾濱地區(qū)的美術(shù)雖然不及長(zhǎng)江、黃河兩河流域的發(fā)展，但是哈爾濱地區(qū)美術(shù)善于吸收和兼容并蓄的藝術(shù)特征始終貫穿在發(fā)展中。哈爾濱地區(qū)美術(shù)以工藝美術(shù)品為主，其中除了一小部分是用來裝飾之外，絕大多數(shù)的工藝品都是被用在當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活當(dāng)中，人們?yōu)榱藢徝赖男枰谶@些工藝品上加以裝飾，讓其更為美觀。在歷史上流民[4]黑龍江地區(qū)，在這種“流放”的交流與融合中，流放的漢人把中原地區(qū)傳統(tǒng)的繪畫、書法等藝術(shù)形式也帶到了哈爾濱地區(qū)，由于哈爾濱地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)，人們僅靠漁獵的方式生存等原因，這些中原傳來的國(guó)畫和書法并沒有普及的條件和基礎(chǔ)，總體來看當(dāng)時(shí)哈爾濱地區(qū)的繪畫藝術(shù)不及工藝美術(shù)的發(fā)展。

1898年以前，哈爾濱地區(qū)與沙俄邊境地區(qū)兩國(guó)人民偶有商品貿(mào)易，這一時(shí)期的貿(mào)易往來從俄國(guó)進(jìn)口的大多為裝飾精美的日常生活用品。哈爾濱地區(qū)的美術(shù)、工藝品以及外來工藝美術(shù)品為哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展建立了基礎(chǔ)。同時(shí)在貿(mào)易往來和商品交換的基礎(chǔ)上，俄國(guó)人也通過比較哈爾濱地區(qū)的條件比國(guó)內(nèi)宜居，也夯實(shí)了大批量俄蘇移民至哈爾濱定居的基礎(chǔ)。

二、俄僑畫家對(duì)哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展影響的過程

1898年中東鐵路的修建，標(biāo)志著哈爾濱地區(qū)從漁獵、農(nóng)耕狀態(tài)下的村落向國(guó)際化都市文明的進(jìn)程開啟。1902年鐵路建成通車，越來越多的俄僑來到哈爾濱生活，哈爾濱地區(qū)的商業(yè)開始獲得發(fā)展。1917到1922年，俄國(guó)十月革命后，哈爾濱地區(qū)的俄僑總?cè)藬?shù)達(dá)到二十萬(wàn)余人，哈爾濱成為國(guó)內(nèi)最大的俄僑定居城市。1931年“九·一八”事變后俄僑的人數(shù)下降。[5]

在1898—1932年期間，俄僑畫家是哈爾濱地區(qū)美術(shù)文化傳播和建設(shè)的主要力量。20世紀(jì)20年代是俄僑美術(shù)在哈爾濱地區(qū)發(fā)展的繁盛時(shí)期，哈爾濱地區(qū)美術(shù)狀態(tài)呈現(xiàn)全盤俄化。1932年在日偽政權(quán)的壓迫與排擠下，俄僑畫家紛紛選擇回國(guó)或者離開哈爾濱，前往國(guó)內(nèi)外其他城市。至此，哈爾濱地區(qū)俄僑美術(shù)的發(fā)展被打斷，影響也逐漸減弱，中俄美術(shù)融合發(fā)展趨勢(shì)仍舊繼續(xù)。

俄僑商業(yè)美術(shù)是哈爾濱城市建設(shè)初期的主要美術(shù)樣式，后西畫藝術(shù)經(jīng)俄僑畫家們積極的傳播發(fā)展過程中逐漸與本土文化相融合碰撞，成為哈爾濱地區(qū)近代美術(shù)發(fā)展的最重要的源泉。

第一，俄僑美術(shù)在哈爾濱地區(qū)的興起與傳播。中東鐵路的修筑期間俄僑由工程技術(shù)人員及家眷、中東鐵路護(hù)路隊(duì)和神職人員組成，為了能讓更多俄僑來哈爾濱辦企業(yè)，迎合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的商業(yè)及其他事業(yè)隨之發(fā)展起來。銀行在貸款上也給予了諸多優(yōu)惠。[6]中東鐵路局方面也把一部分附屬企業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)拿出來，讓給俄僑進(jìn)行經(jīng)營(yíng)獲利。根據(jù)《三十六棚》記載，在中東鐵路的臨時(shí)機(jī)械總廠內(nèi)工人一千多名，俄國(guó)技術(shù)工人總?cè)藬?shù)就超過了三百多人。[7]在政府政策的激勵(lì)下，企業(yè)、工商、服務(wù)和傳教人員等俄國(guó)僑民進(jìn)入哈爾濱，參與到哈爾濱的生產(chǎn)建設(shè)中去，俄僑人數(shù)在哈爾濱得到快速的提升，為了應(yīng)對(duì)俄僑的數(shù)量激增，中東鐵路管理局不得不增加醫(yī)院、學(xué)校、俱樂部等配套設(shè)施，僅俄國(guó)人興辦的中學(xué)就達(dá)到二十多所，可見當(dāng)時(shí)俄僑在哈爾濱的規(guī)?？涨??！?898年1月，東正神父亞歷山大茹拉夫斯基隨應(yīng)沙俄護(hù)路隊(duì)的宗教生活所需抵哈，臨時(shí)搭設(shè)一簡(jiǎn)陋棚廈式教堂，并于同年在此教堂主持了最初祭祀?！盵8]1899年因教堂簡(jiǎn)陋和僑民越來越多，開始修建尼古拉中央大教堂，可同時(shí)容納500人祭祀，教堂壁畫和圣像的繪制出自俄僑畫家之手。[9]1903年動(dòng)工修建圣母報(bào)喜教堂為了滿足聚集松花江沿江地帶的俄國(guó)僑民。20世紀(jì)30年代俄僑在哈爾濱僅東正教教堂就已經(jīng)建造了幾十座，其他教派在哈爾濱也分別建造了教堂多座。中東鐵路通車前后除了工程技術(shù)人員、鐵路護(hù)路隊(duì)、商人和神職人員，另外還有消防員、法官、檢察官、教師、醫(yī)生、新聞工作者、演員、電影放映員及圖書管理員等各類人員。1907年，哈爾濱地區(qū)商業(yè)企業(yè)已經(jīng)達(dá)到19類，共計(jì)一千九百六十多家。

受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約和需要，俄僑美術(shù)最初興起和傳播藝術(shù)形式主要是商業(yè)美術(shù)和教堂壁畫，由于工商業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展和教堂的建造，對(duì)商業(yè)美術(shù)和宗教壁畫、圣像的大量需求，這些商業(yè)美術(shù)包含牌匾、櫥窗設(shè)計(jì)、廣告招貼、包裝、商標(biāo)和商品廣告等等。在哈爾濱定居的很多俄僑畫家迫于生活壓力，不得不先放下純繪畫的寫生和創(chuàng)作活動(dòng)，進(jìn)入商業(yè)市場(chǎng)、廣告公司、裝修裝飾公司，從事廣告設(shè)計(jì)制作、櫥窗設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝修等商業(yè)美術(shù)活動(dòng)，維持生活所需。俄僑畫家參與、豐富和發(fā)展了商業(yè)美術(shù)在哈爾地區(qū)濱的發(fā)展與傳播。

俄僑主要代表畫家情況一覽表

這一時(shí)期以教堂壁畫繪制、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)、招貼與工藝美術(shù)為主，商業(yè)美術(shù)在哈爾濱地區(qū)的興起發(fā)展為后來俄僑畫家在本地的西畫發(fā)展奠基了基礎(chǔ)，也為后期的俄僑美術(shù)提供了必要的發(fā)展土壤。

第二，俄僑畫家對(duì)哈爾濱地區(qū)美術(shù)的主導(dǎo)。俄國(guó)十月革命后，俄僑總?cè)藬?shù)達(dá)二十萬(wàn)余人，哈爾濱成為國(guó)內(nèi)最大的俄僑定居城市1931年“九·一八”事變后俄僑在哈的人數(shù)迅速下降。

大量俄僑的涌入帶來了全新的生活方式，穿西裝佩戴領(lǐng)帶、吃俄式西餐、觀看歌舞劇表演、聽音樂會(huì)、看畫展等等，這些生活方式深深地烙進(jìn)哈爾濱本地人的印象里。俄僑的涌入不僅影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)和人們的生活方式，還影響著哈爾濱地區(qū)的美術(shù)發(fā)展。俄僑的藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是西畫作為一種重要的藝術(shù)樣式經(jīng)俄僑畫家傳播在哈爾濱迅速發(fā)展和繁榮，奠定了哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，俄僑畫家?guī)淼亩硎嚼L畫形式與風(fēng)格，推動(dòng)了哈爾濱地區(qū)美術(shù)進(jìn)一步的向前發(fā)展，哈爾濱地區(qū)的美術(shù)由此從萌芽階段進(jìn)入到發(fā)展盛期。

從1898年到1932年，大批俄僑畫家來到哈爾濱定居，在這特殊的歷史時(shí)期，俄僑畫家將西畫藝術(shù)在這里扎根、萌芽、生發(fā)。俄僑畫家將這種藝術(shù)形式在哈爾濱地區(qū)進(jìn)行推廣和傳播，讓哈爾濱地區(qū)的傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，營(yíng)造了新鮮的藝術(shù)氛圍，出現(xiàn)了新與舊的變革，鑒于哈爾濱地區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)主要表現(xiàn)在工藝美術(shù)方面，俄僑西畫的變革與沖突表現(xiàn)得比較溫和，并沒有那么強(qiáng)烈。俄僑在西畫技法、創(chuàng)作等普及和傳播問題上，哈爾濱無(wú)疑在東西方文化藝術(shù)融合上找到了一條更為適合發(fā)展的道路。

俄僑畫家不僅重視繪畫技術(shù)和創(chuàng)作，還非常重視教育，他們開辦畫室、藝術(shù)學(xué)校教授繪畫技法，以哈爾濱地區(qū)風(fēng)土人情為題材進(jìn)行繪畫寫生和創(chuàng)作，辦展覽發(fā)行畫刊進(jìn)行西畫藝術(shù)傳播與交流等等，俄僑畫家是俄僑西畫最重要的普及和傳播力量。對(duì)哈爾濱地區(qū)的美術(shù)影響是極大的。他們的美術(shù)教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作目前仍然影響著哈爾濱地區(qū)的美術(shù)教育事業(yè)。

在這一時(shí)期僑居哈爾濱的俄僑畫家，他們的美術(shù)創(chuàng)作和活動(dòng)都為哈爾濱地區(qū)的美術(shù)發(fā)展起到了重要的作用。

第三，哈爾濱地區(qū)俄僑美術(shù)的衰落。繼1929年哈爾濱地區(qū)中東鐵路戰(zhàn)爭(zhēng)和1931年“九·一八”事變之后，日本全面占領(lǐng)哈爾濱，哈爾濱地區(qū)的俄僑受到日本統(tǒng)治者的迫害和排擠。由于上述歷史原因，1932年前后哈爾濱地區(qū)俄僑紛紛撤離哈爾濱，大量的俄僑畫家有的選擇回國(guó)、有的前往上海、天津等城市或者歐洲其他國(guó)家發(fā)展。至此，哈爾濱俄僑數(shù)量銳減，俄僑畫家正式退出哈爾濱地區(qū)美術(shù)文化發(fā)展建設(shè)的主要角色和歷史舞臺(tái)，哈爾濱的俄僑美術(shù)隨著俄僑畫家的離開而衰落下來，這段俄僑畫家主導(dǎo)的哈爾濱地區(qū)俄僑美術(shù)時(shí)期被打斷，哈爾濱地區(qū)的美術(shù)來自俄僑美術(shù)的影響變?nèi)?，這段特殊歷史時(shí)期俄僑美術(shù)全盤俄化過程中與哈爾濱地區(qū)本土文化融合開始了新的發(fā)展階段。俄僑畫家對(duì)西畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展在哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展歷史中創(chuàng)造了輝煌的過往。

三、俄僑畫家對(duì)哈爾濱地區(qū)美術(shù)產(chǎn)生的影響

第一，引領(lǐng)了哈爾濱地區(qū)商業(yè)美術(shù)的時(shí)尚潮流。哈爾濱地區(qū)商業(yè)在俄僑興起發(fā)展的20世紀(jì)二三十年間，中外各種商鋪開設(shè)經(jīng)營(yíng)，世界各國(guó)僑民和商家也云集于此，此外，哈爾濱的各個(gè)商鋪、公司等對(duì)商業(yè)美術(shù)有著具體的要求，比如櫥窗設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)和廣告招貼等，導(dǎo)致這一階段的商業(yè)美術(shù)中不乏一些具有現(xiàn)代構(gòu)成元素的風(fēng)格形式，這樣的條件使得哈爾濱的地區(qū)俄僑畫家的美術(shù)才能與商業(yè)結(jié)合較為緊密。

隨著俄僑中產(chǎn)階級(jí)數(shù)量的逐漸增多導(dǎo)致藝術(shù)產(chǎn)品和工藝美術(shù)品的需求量得以上升。同時(shí)，哈爾濱地區(qū)的富商們更加喜好與自己生活場(chǎng)景有著聯(lián)系的藝術(shù)品，這一需求使得哈爾濱地區(qū)的俄僑畫家更加關(guān)注到并扎根于哈爾濱。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使了藝術(shù)傳播方式有了極大的不同，與傳統(tǒng)的美術(shù)傳播形式相比較，商業(yè)報(bào)紙和畫報(bào)的出現(xiàn)無(wú)疑使俄僑畫家、藝術(shù)創(chuàng)作和展覽活動(dòng)傳播的能力和速度迅速增加。新的傳播方式加上大量的藝術(shù)受眾使得藝術(shù)家在創(chuàng)作的同時(shí)要更加細(xì)心地揣摩每一種題材，確定好更加符合大眾審美的立意之處。當(dāng)然，俄僑畫家對(duì)哈爾濱地區(qū)美術(shù)的影響是一種持續(xù)性的影響，即使后來俄僑畫家撤出哈爾濱，又或是日偽政府的統(tǒng)治期間，這種影響仍未完全消失。

第二，促進(jìn)了哈爾濱地區(qū)公共美術(shù)空間的形成。美術(shù)公共空間在哈爾濱地區(qū)最早出現(xiàn)主要依靠俄僑畫家之間相互聯(lián)系，與哈爾濱的社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行商業(yè)上的合作，并借助當(dāng)?shù)氐漠嬍?、展館等渠道，將自己的作品展示給社會(huì)各個(gè)階層的人民。而且隨著各種美術(shù)協(xié)會(huì)與商業(yè)組織的發(fā)展，藝術(shù)活動(dòng)與交流也更加地頻繁，美術(shù)組織架構(gòu)逐步形成。俄僑畫家進(jìn)行的美術(shù)展覽和美術(shù)組織等現(xiàn)象的產(chǎn)生，也讓更多的人參與。俄僑畫家也借助報(bào)刊等媒介傳播與公眾生活變得無(wú)法分割，從而建立起了一個(gè)更加復(fù)雜和豐富的美術(shù)公共空間。

哈爾濱地區(qū)的美術(shù)公共空間主要包括兩個(gè)方面：一個(gè)是工作室和藝術(shù)學(xué)校，另一個(gè)是展覽空間。以當(dāng)時(shí)著名的荷花藝術(shù)學(xué)校為代表，哈爾濱文學(xué)與藝術(shù)界的有志之士經(jīng)常聚集于此，在畫室內(nèi)探討藝術(shù)與創(chuàng)作的關(guān)系，但其局限性是出入畫室的都是社會(huì)中的知識(shí)分子、藝術(shù)家群體等精英，把普通群眾拒之門外。相比較而言公共的藝術(shù)展覽空間對(duì)大眾影響力更大一些，通過租用一些民營(yíng)的社會(huì)場(chǎng)所進(jìn)行展覽或者其他藝術(shù)活動(dòng)，讓社會(huì)中各行各業(yè)的人們都參與進(jìn)來，使得俄僑美術(shù)的普及范圍、深度都更加地廣泛。同時(shí)，藝術(shù)與商業(yè)的緊密聯(lián)系，這些因素共同導(dǎo)致的結(jié)果便是哈爾濱形成了有別于其他城市的藝術(shù)風(fēng)貌與特殊格局。哈爾濱地區(qū)的各類公共藝術(shù)空間的建立使得本土居民的生活方式發(fā)生了一定的改變，美術(shù)館、藝術(shù)俱樂部、文化館、圖書館的增多，普及文化知識(shí)的方式更加便捷，新的文化與觀念也通過這些途徑得以廣泛傳播。城市中居民生活方式的改變表現(xiàn)在外部，居民生活觀念的改變表現(xiàn)在內(nèi)部，事物的外部因素與內(nèi)部因素相結(jié)合，從而改變了社會(huì)的面貌。在這一過程中，藝術(shù)觀念的傳入，藝術(shù)品的流通等等顯然是不可或缺的因素。[10]

第三，奠定了哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)對(duì)西畫進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)與傳播，哈爾濱的西畫體系得以發(fā)展和完善。首先俄僑畫家在哈爾濱開辦了工作室、畫室、美術(shù)學(xué)校等，并進(jìn)行繪畫等專業(yè)化訓(xùn)練，為社會(huì)培養(yǎng)大量的美術(shù)人才。為哈爾濱的城市規(guī)劃和建筑建造進(jìn)行設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了大量的歐洲風(fēng)格建筑。其次，俄僑畫家還強(qiáng)化了哈爾濱地區(qū)的商業(yè)美術(shù)、廣告招貼等基礎(chǔ)，哈爾濱地區(qū)的工商業(yè)也因俄僑畫家的支持而發(fā)展，而這些藝術(shù)活動(dòng)，或多或少地促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，使哈爾濱較早就成為了國(guó)內(nèi)較為發(fā)達(dá)的城市之一，使哈爾濱與西方文明更快的交融。

俄僑畫家進(jìn)行的相關(guān)美術(shù)活動(dòng)得到了哈爾濱地區(qū)人們?cè)絹碓蕉嗟闹匾?，社?huì)中各行各業(yè)的人們都紛紛涌入與美術(shù)相關(guān)的行業(yè)中，繪畫材料制造、裝裱等等一系列新興職業(yè)涌現(xiàn)，同時(shí)藝術(shù)家的作品更加貼近現(xiàn)實(shí)中人們的生活，這也使大眾可以更好地接受藝術(shù)作品進(jìn)入生活，并且這些藝術(shù)對(duì)人們生活的影響是潛移默化的。隨著藝術(shù)品在商品市場(chǎng)上的流通，越來越多的人們進(jìn)行藝術(shù)品交易來豐富自己的文化生活，這使得哈爾濱地區(qū)人民的審美素養(yǎng)越來越高。同時(shí)，在傳播方式中也與之前出現(xiàn)了變化，很多普通民眾受條件限制不能進(jìn)入展館，藝術(shù)品通過報(bào)紙、畫刊的宣傳被更多的大眾所認(rèn)知，從固有的藝術(shù)展覽到報(bào)紙、畫刊的飛速提升，這也使整個(gè)地區(qū)的綜合文化素養(yǎng)上升，也大大加強(qiáng)了大眾審美能力，在面對(duì)新穎的美術(shù)圖式時(shí)也具有了一定的判斷力。

第四，確立了哈爾濱地區(qū)美術(shù)教育的體系。俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)進(jìn)行的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)和繪畫藝術(shù)理念的傳播，在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)發(fā)展較為迅速。特別是荷花藝術(shù)學(xué)校的建立，俄僑畫家通過荷花藝術(shù)學(xué)校的平臺(tái)教授專業(yè)課程，讓哈爾濱地區(qū)的居民有更多機(jī)會(huì)接觸西方繪畫藝術(shù)，擴(kuò)大西畫藝術(shù)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的影響。在俄僑畫家來到哈爾濱之前，類似的藝術(shù)學(xué)校是沒有的，荷花藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的畫家和藝術(shù)老師。由于荷花藝術(shù)學(xué)校在哈爾濱地區(qū)影響力比較大，許多俄僑畫家也開始效仿，開辦藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校等等，為哈爾濱本土培養(yǎng)了一大批藝術(shù)家，而這種情況在俄僑到來之前是從來沒有過的。即使俄僑畫家撤出哈爾濱以后，所教授的訓(xùn)練方法和西方的文化與藝術(shù)觀念與哈爾濱本土文化也能夠緊密的相結(jié)合。同時(shí)，俄僑畫家們培養(yǎng)出的學(xué)生，大多數(shù)也都留在了哈爾濱地區(qū)和國(guó)內(nèi)繼續(xù)進(jìn)行藝術(shù)教育和創(chuàng)作，使得這種藝術(shù)訓(xùn)練方法沒有間斷過，這使西方藝術(shù)的傳播起到了積極作用。

當(dāng)然，除了荷花藝術(shù)學(xué)校以外，還開設(shè)有私人畫室，采用的師傅帶徒弟的藝術(shù)教育形式即師徒制，這種形式與荷花藝術(shù)學(xué)校比較，優(yōu)點(diǎn)是畫室授課老師少，畫室氛圍比較自由，老師和學(xué)生交流比較隨意，老師可以手把手教，學(xué)生可以在短時(shí)間內(nèi)迅速提高繪畫的能力。不足之處就是學(xué)生接受的教育比較單一，受教課師傅影響很大。

俄僑畫家重視藝術(shù)教育，在俄僑畫家為主導(dǎo)的哈爾濱地區(qū)美術(shù)教育普及率有了較高水平。俄僑畫家除了開設(shè)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校和畫室之外，還建立和完善了整個(gè)從小學(xué)到高等院校的美術(shù)教育系統(tǒng)，建立了現(xiàn)代的美術(shù)教育管理體系。1929年以前學(xué)校教育中美術(shù)雖然沒有作為獨(dú)立設(shè)置的專業(yè)進(jìn)行培養(yǎng)，但是繪畫課、手工制作課等課程已經(jīng)在學(xué)校教育體系中設(shè)立。1929年成立美術(shù)學(xué)校，主要培養(yǎng)藝術(shù)人才和藝術(shù)教育師資。1931年經(jīng)過改組，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)由培養(yǎng)專業(yè)人才更改為注重藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和藝術(shù)鑒賞能力。

俄僑畫家參與并建立了哈爾濱地區(qū)美術(shù)教育的基礎(chǔ)，今日哈爾濱的美術(shù)教學(xué)和繪畫創(chuàng)作仍存在一些俄僑西畫的藝術(shù)特征。從整體來看，哈爾濱的美術(shù)仍然與俄僑美術(shù)保留著聯(lián)系，有著較為明顯的俄式風(fēng)格，由此可見，俄僑畫家的出現(xiàn)確實(shí)奠定了哈爾濱地區(qū)美術(shù)的基礎(chǔ)。深刻。俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)所教授的美術(shù)理論、造型方法等等，不僅對(duì)哈爾濱地區(qū)的美術(shù)產(chǎn)生了深刻影響，同時(shí)也對(duì)國(guó)內(nèi)的美術(shù)教學(xué)和寫生創(chuàng)作產(chǎn)生極大的影響。

哈爾濱作為中俄兩國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)交流的重要基地，其地位是不言而喻。來往哈爾濱油畫、雕塑的藝術(shù)交流中的中俄藝術(shù)家不計(jì)其數(shù)。另一方面，因外來文化強(qiáng)行介入的歷史原因，致使哈爾濱擁有很多特殊的地方，比如哈爾濱的街道名稱，建筑外觀等等都融入了俄僑文化。直到現(xiàn)在，哈爾濱當(dāng)代的美術(shù)教學(xué)理念、美術(shù)展覽等等都還沿襲俄僑畫家的影響?，F(xiàn)在部分哈爾濱本地人為保護(hù)這一地方特色文化在貢獻(xiàn)力量，這些向我們展示了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)歷史的珍視與尊重，同時(shí)獨(dú)特的異域風(fēng)情也成為了哈爾濱的地域符號(hào)。

哈爾濱未來的發(fā)展離不開歷史文化遺產(chǎn)的參照，俄僑畫家在哈爾濱地區(qū)的西畫教學(xué)、創(chuàng)作和展覽活動(dòng)的傳播是哈爾濱地區(qū)美術(shù)發(fā)展的重要組成部分，這一歷史現(xiàn)象也是中俄美術(shù)交流的實(shí)證。

四、結(jié)語(yǔ)

哈爾濱地區(qū)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作在國(guó)內(nèi)具有較高的藝術(shù)水平，尤其是西畫。哈爾濱出現(xiàn)了很多具有代表性的藝術(shù)家，有著較高的知名度和創(chuàng)作水準(zhǔn)。哈爾濱地區(qū)當(dāng)代畫家和美術(shù)教育等所展現(xiàn)的狀態(tài)也仍舊沿襲俄僑美術(shù)的影響，具有獨(dú)特的藝術(shù)面貌。哈爾濱地區(qū)美術(shù)雖然受到俄僑畫家的影響，但也并未因此而喪失本土特征，出現(xiàn)了俄式風(fēng)格凸顯、本土風(fēng)格自覺、當(dāng)代品格的表現(xiàn)等階段，[11]也使俄僑畫家在教學(xué)和傳播西畫技法和理念的基礎(chǔ)上，在哈爾濱本土文化的交互影響和共生下，為中俄美術(shù)交流打開了一扇重要的窗口。

哈爾濱地區(qū)美術(shù)與國(guó)內(nèi)其他城市不同的是，其他地區(qū)是國(guó)人留學(xué)歸國(guó)帶回來的西方繪畫的方法和觀念，而哈爾濱地區(qū)則是受到俄僑畫家直接影響和干預(yù)。因此，哈爾濱地區(qū)所接受的西方繪畫理念要比國(guó)內(nèi)其他地區(qū)更加地

[1]李述笑《哈爾濱歷史編年》[M]，哈爾濱：哈爾濱出版社，2000年版，第112頁(yè)。

[2]王禹浪《哈爾濱城史紀(jì)元的初步研究》[J]，《北方文物》，1993第3期。

[3]楊海鵬《金代銅坐龍的發(fā)現(xiàn)與研究》[J]，《北方文物》，2009年第1期。

[4]金鋼《邊遠(yuǎn)流放之地的文化、民生觀察——近期龍江文學(xué)管窺》[J]，《文藝評(píng)論》，2018第6期。

[5]石方《20世紀(jì)一二十年代哈爾濱多元文化研究》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2012年版，第162頁(yè)。

[6]阿瓦林《帝國(guó)主義在滿洲》[M]，北京：商務(wù)印書館，1980年版，第161頁(yè)。

[7]哈爾濱車輛工廠編寫組《三十六棚——哈爾濱車輛工廠史》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1980年版，第7頁(yè)。

[8]馬維權(quán)《黑龍江宗教界憶往》[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992年版，第18頁(yè)。

[9]石方《哈爾濱俄僑史》（第二版）[M]，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年版，第257頁(yè)。

[10]于冠超《20世紀(jì)上半葉哈爾濱俄僑的西畫傳播與影響》[J]，《美術(shù)》，2014年第8期。

[11]張友強(qiáng)《新中國(guó)成立以來哈爾濱老建筑題材繪畫的文化特征探析》[J]，《美術(shù)觀察》，2022年第4期。