心理豐富性：一種新的幸福感形式

王亞靜 任孝鵬 張 力

(1 中國科學(xué)院心理研究所，北京 100101)

(2 中國科學(xué)院大學(xué)心理學(xué)系, 北京 100039)

(3首都師范大學(xué)心理學(xué)院，北京 100048)

1 引言

幸福是什么，一直是心理學(xué)家、哲學(xué)家等人所探究討論的。在Oishi進(jìn)行的多國研究中要求人們描述自己理想的幸福生活是什么樣子的，不同國家的人們對(duì)此問題的描述不同，描述內(nèi)容包括基本需求的滿足、良好的家庭關(guān)系、親密關(guān)系以及關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)、 自由、 和平等(Oishi et al., 2019; Oishi & Westgate, 2022)。這些描述內(nèi)容符合當(dāng)前心理學(xué)界現(xiàn)有的兩大幸福理論：追求快樂的享樂論和注重自我實(shí)現(xiàn)的幸福論，并分別以快樂的生活和有意義的生活為特征，使用主觀幸福感和生命意義量表進(jìn)行測(cè)量(Baumeister et al., 2013; Diener, 1984; Ryan & Deci, 2001; Steger et al., 2006; Vitters?, 2016)。但是這種幸福二分法并不能涵蓋所有人的生活，無論是從日常生活還是文學(xué)作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)一些人的生活既不符合快樂也不符合有意義生活的標(biāo)準(zhǔn)，他們不具有穩(wěn)定的財(cái)產(chǎn)收入、社會(huì)關(guān)系，不認(rèn)為自己的生活充滿意義(Oishi & Westgate, 2022)。Oishi從關(guān)注內(nèi)在自我的角度，提出了幸福生活的另外一種形式——心理豐富性，這種生活由有趣、涉及視角轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷構(gòu)成(Oishi et al., 2019)。快樂和有意義的生活注重穩(wěn)定性，樂于維持現(xiàn)狀，而心理豐富性的生活則更傾向變化、充滿不確定性。對(duì)比之下，前兩種生活是枯燥無聊和重復(fù)的(Oishi & Westgate, 2022)。基于以上理由，Oishi等人認(rèn)為心理豐富性的生活是一種以往被我們忽視的生活，但這并非為了說明心理豐富性的生活優(yōu)于其余兩種生活，而是為了擴(kuò)大已有的幸福感范圍，擴(kuò)大人們對(duì)幸福感的理解，采用更寬泛的標(biāo)準(zhǔn)來解釋人們的生活(Besser & Oishi, 2020; Oishi & Westgate, 2022)。

本文介紹心理豐富性的概念、測(cè)量方式、影響因素及其與其他兩種幸福生活之間的關(guān)系，并指出未來可能研究的方向。目前，關(guān)于心理豐富性的研究多集中在國外，國內(nèi)研究較少。因此有必要進(jìn)行心理豐富性的本土化研究，這有助于國內(nèi)的人們了解新的幸福形式，進(jìn)而采用新標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自己的生活。并且通過實(shí)現(xiàn)心理豐富性活動(dòng)的本土化測(cè)量，可以為人們提供實(shí)現(xiàn)心理豐富性生活的途徑。

2 心理豐富性的概念及測(cè)量

2.1 心理豐富性的概念

Oishi等人(2019)認(rèn)為心理豐富性的生活是由有趣、充滿視角變化的經(jīng)歷所組成的。其中有趣的經(jīng)歷充滿新奇性、復(fù)雜性和不確定性，在這些經(jīng)歷中，個(gè)體投入精力，認(rèn)知發(fā)生改變以及情感被喚醒，體會(huì)到豐富而強(qiáng)烈的情感。除了經(jīng)驗(yàn)的有趣和復(fù)雜性，視角轉(zhuǎn)變也是心理豐富性不可缺少的一部分(Besser & Oishi, 2020; Oishi & Westgate, 2022)。外界新奇的刺激激活大腦的思考，使人處于一種高喚醒狀態(tài)，不斷接受新的概念和知識(shí)，原有的一些觀點(diǎn)發(fā)生改變，認(rèn)知發(fā)生重組，進(jìn)而對(duì)世界產(chǎn)生更深刻的理解。并且認(rèn)知重組可以強(qiáng)化情感體驗(yàn)，即原始和修正的心理表征之間的認(rèn)知距離越大，情緒就越強(qiáng)烈(Clore, 2011)。正是因?yàn)樾睦碡S富的經(jīng)歷涉及視角轉(zhuǎn)變，所以人們才會(huì)體會(huì)到豐富、強(qiáng)烈的情感。

Oishi等人通過質(zhì)性研究，讓被試分別描述一次快樂、有意義和心理豐富的經(jīng)歷，從而確定與三種經(jīng)歷相關(guān)的特征。結(jié)果顯示，被試通常把充滿新奇性、復(fù)雜性和認(rèn)知視角發(fā)生變化的經(jīng)歷描述為心理豐富的經(jīng)歷(Oishi & Westgate, 2022)。比如一位學(xué)生描述了她第一次參加職業(yè)摔跤比賽的經(jīng)歷。起初她并不看好這種比賽，認(rèn)為其只是虛假的暴力對(duì)抗。但是在她了解了該組織的過往經(jīng)歷后，她的情感態(tài)度和認(rèn)知均發(fā)生了變化。她既為場(chǎng)上精彩的表演歡呼，同時(shí)也為自己先前的偏見而懊惱，并最終被這段經(jīng)歷感動(dòng)。這次經(jīng)歷過后，她對(duì)職業(yè)摔跤手產(chǎn)生了不同看法。這次的經(jīng)歷對(duì)她來說是出乎意料、新奇以及復(fù)雜的，她固有的看法發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并且情感不斷發(fā)生變化，因而是心理豐富性的經(jīng)歷(Besser & Oishi, 2020; Oishi & Westgate, 2022)。

除了質(zhì)性研究外，也有實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)處于新穎、充滿挑戰(zhàn)和視角可以發(fā)生改變的環(huán)境中， 人們的心理豐富性會(huì)提高(Oishi, Choi, et al., 2021)。對(duì)美國出國留學(xué)的學(xué)生和本土學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，測(cè)量他們學(xué)期始末的心理豐富性水平。在學(xué)期初兩組學(xué)生的心理豐富性水平無差異；在學(xué)期末，與本土在校學(xué)生相比，出國留學(xué)生報(bào)告了更高的心理豐富性水平，即出國留學(xué)的經(jīng)歷使得留學(xué)生的心理豐富性水平有所提高(Oishi, Choi, et al., 2021)。因而，質(zhì)性研究和實(shí)驗(yàn)研究都表明心理豐富性的生活是由有趣和充滿視角轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷構(gòu)成的。

2.2 心理豐富性的測(cè)量

目前關(guān)于心理豐富性的測(cè)量，有自陳問卷、檔案研究法和實(shí)驗(yàn)室情景任務(wù)等方法。有關(guān)心理豐富性的測(cè)量，Oishi等人(2019)發(fā)展出了17道題目的量表，包括“我的心理生活是豐富的”“我的生活經(jīng)歷是豐富的”“我的人生如果改編成小說或電影會(huì)很精彩”等題目，采用七點(diǎn)評(píng)分。對(duì)美國學(xué)生、非學(xué)生和成人樣本以及印度樣本進(jìn)行施測(cè)，結(jié)果顯示17題心理豐富性量表的信度良好, Cronbach’sα系數(shù)范圍為 0.87～0.93。在美國學(xué)生樣本中重測(cè)，結(jié)果顯示信度(r=0.80)良好。另外，該量表也具備良好的聚合效度和區(qū)分效度。在美國學(xué)生樣本中進(jìn)行的他人評(píng)價(jià)測(cè)試以及生活滿意度、積極情感、消極情感和生命意義等幸福感指標(biāo)的測(cè)量結(jié)果顯示，自我心理豐富性的評(píng)價(jià)和他人的評(píng)價(jià)為中等程度相關(guān)(r=0.35)，具有一定的聚合效度；且自評(píng)心理豐富性與他評(píng)心理豐富性的相關(guān)高于自評(píng)心理豐富性與其他幸福感指標(biāo)的相關(guān)，區(qū)分效度良好。因此17題心理豐富性量表具備一定的信效度，可以有效衡量心理豐富性。與此同時(shí)，他們還在這個(gè)基礎(chǔ)上開發(fā)了心理豐富性的短版問卷，與長(zhǎng)版相比，減少了其中五道題，也是單因素結(jié)構(gòu)。在美國、印度和中國樣本中，12題量表的Cronbach’sα系數(shù)分別為0.93、0.91和0.93，并且在中國樣本中的重測(cè)信度為0.79，以及具有良好的聚合-區(qū)分效度，是評(píng)估中國被試心理豐富性的適宜工具(王亞靜等, 2022; Oishi et al., 2019 )。

除了使用問卷?xiàng)l目測(cè)量外，Oishi等人還建構(gòu)了符合心理豐富性特征的形容詞列表，如“有趣”“充滿驚喜”“戲劇性”“心理豐富”“多變的”等形容詞。在Oishi進(jìn)行的九國跨文化研究中，“多變的”“有趣”和“充滿驚喜”三個(gè)詞用于測(cè)量心理豐富性更具有跨文化一致性(Oishi et al., 2020)。此外，Oishi還將形容詞列表與檔案研究法結(jié)合起來，采用訃告作為材料，要求被試判斷訃告中記錄的他人生前生活與所給出的描述三種生活形容詞之間的符合程度(Oishi & Westgate, 2022)，從而對(duì)他人生前生活的心理豐富、快樂和有意義程度進(jìn)行測(cè)量。

除了使用測(cè)量方法，還可以通過實(shí)驗(yàn)室情景任務(wù)來操縱被試的心理豐富性。選擇符合心理豐富性特征的實(shí)驗(yàn)材料，通過給被試呈現(xiàn)具有新奇、沖突性以及具備視角轉(zhuǎn)變的視覺信息來啟動(dòng)被試在當(dāng)前經(jīng)歷中感知到的心理豐富性。并以此為原則，開發(fā)視覺情境任務(wù)-圖底關(guān)系圖任務(wù)。該任務(wù)包括八個(gè)圖底關(guān)系材料，其中四個(gè)圖底關(guān)系材料具有沖突性，如被試可以因視角不同在一張圖片中看到月亮或者臉的形狀；而其余四個(gè)圖底關(guān)系材料則沒有，只可以看到月亮。研究表明，圖底關(guān)系任務(wù)可以誘發(fā)被試心理豐富性(Oishi, Choi, et al., 2020; Oishi & Westgate, 2022)。

3 心理豐富性與其他兩種幸福的差異

心理豐富性作為一種新的幸福視角，與快樂的生活和有意義的生活存在差異，從三種幸福生活的定義上可以得出它們?cè)谛腋．a(chǎn)生經(jīng)歷帶來的情感體驗(yàn)和客觀價(jià)值上不同，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度為個(gè)體帶來的結(jié)果也不同(詳見表1)。

表1 三種幸福感之間的差異

首先，幸福產(chǎn)生經(jīng)歷的情緒體驗(yàn)主要用于區(qū)分快樂和心理豐富性的生活。快樂的生活被定義為個(gè)體的生活滿意度高以及體驗(yàn)到多的積極情緒和少的消極情緒，更多積極的情緒經(jīng)歷對(duì)快樂的生活來說是必須的(Besser & Oishi, 2020; Diener et al., 1999)。而心理豐富性的生活要求有趣、視角變化的經(jīng)歷，但是有趣的經(jīng)歷卻不一定能為個(gè)體帶來積極的情感體驗(yàn)，并且由于認(rèn)知發(fā)生變化個(gè)體可以體會(huì)到豐富的情感體驗(yàn)，所以積極情緒對(duì)于心理豐富性來說并非必須(Besser & Oishi, 2020; Clore, 2011; Turner & Silvia, 2006)。

其次，幸福產(chǎn)生的經(jīng)歷是否需要帶來客觀價(jià)值用于區(qū)分有意義和心理豐富性的生活。有意義的生活注重自我實(shí)現(xiàn)，追求生命意義，要求個(gè)體從事的經(jīng)歷帶來一定的客觀價(jià)值從而過上有意義的生活(Besser & Oishi, 2020; Ryan & Deci, 2001)。但對(duì)于心理豐富性的生活來說，復(fù)雜的經(jīng)歷可能會(huì)為個(gè)體帶來一定客觀價(jià)值，但對(duì)該種生活來說，經(jīng)歷帶來的客觀價(jià)值并非必須的(Besser & Oishi, 2020)。閱讀多愁善感的小說、觀看符合大眾市場(chǎng)的懸疑電影，都可以給個(gè)體帶來心理豐富性，但是卻沒有帶來快樂以及客觀價(jià)值(Besser & Oishi, 2020)。

最后，產(chǎn)生的結(jié)果不同?？鞓返纳顝哪撤N意義上講是一種自我滿足的生活(Ryff, 1989)，需要個(gè)體給自己創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)、人際和政治環(huán)境(Diener et al., 2018)，有時(shí)個(gè)體會(huì)選擇抵制變革以及對(duì)社會(huì)的不公平和不平等現(xiàn)象不敏感(Butz et al., 2017; Kushlev et al., 2020)。有意義的生活注重自我成長(zhǎng)，快樂和痛苦都可以作為其幸福產(chǎn)生的來源，具有目的性，致力于持續(xù)參加重要的社會(huì)事件，最終做出社會(huì)貢獻(xiàn)(姚春序等, 2018; Oishi & Westgate, 2022)。心理豐富性則會(huì)給個(gè)體帶來智慧，該種智慧的特點(diǎn)在于知識(shí)的廣度和深度以及具有一定的相對(duì)主義思維。心理豐富的生活中充滿有趣、新奇的經(jīng)歷，個(gè)體在其中了解生活的復(fù)雜性, 接受不同的觀點(diǎn), 看待事物的角度發(fā)生變化。 這些經(jīng)歷均拓展了個(gè)體知識(shí)的廣度和深度，并且使個(gè)體思維更具靈活性和相對(duì)性, 從而增長(zhǎng)智慧(Oishi & Westgate, 2022)。

4 心理豐富性的影響因素

有關(guān)心理豐富性影響因素的研究往往同時(shí)測(cè)量了主觀幸福感和生命意義感，所以我們?cè)诰C述心理豐富性的影響因素時(shí)，也將能影響三種幸福感的因素的異同一并討論，以此作為區(qū)分三種生活的實(shí)證依據(jù)。下面，我們將影響因素分為生活環(huán)境變量和心理變量?jī)纱箢悾瑢?duì)所涉及變量逐一展開綜述，并對(duì)具體研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)(如圖1所示)。

4.1 生活環(huán)境變量

Oishi等人(2019，2020)進(jìn)行的跨文化研究中，探究了年齡、性別、居住地規(guī)模、社會(huì)階層這些人口學(xué)變量對(duì)心理豐富性的影響。結(jié)果顯示，年齡、性別均與心理豐富性無關(guān)(Oishi et al., 2020)。在Oishi等人(2019)的研究中，社會(huì)階層、居住地規(guī)模的大小與心理豐富性正相關(guān)，社會(huì)階層越高、居住地規(guī)模越大，個(gè)體的心理豐富性越高。這可能是因?yàn)楫?dāng)個(gè)體擁有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位時(shí)，個(gè)體擁有更多的社會(huì)資源和金錢，進(jìn)而可以支持個(gè)體從事心理豐富的經(jīng)歷;當(dāng)個(gè)體居住在大城市中，相比小城鎮(zhèn)，有更多的途徑和機(jī)會(huì)經(jīng)歷新奇、有趣的事物，從而體驗(yàn)到更多的心理豐富性。

個(gè)體不同的生活經(jīng)歷會(huì)讓人們對(duì)幸福有不同的理解，因而與三種幸福生活間的關(guān)系也不同，這值得我們探討。Oishi等人為考察與三種幸福生活相關(guān)的生活經(jīng)歷，對(duì)大學(xué)生被試進(jìn)行了14天的日記研究，詢問其每天的生活滿意度、積極情緒、意義感和心理豐富性以及是否參加了大學(xué)生經(jīng)常參加的活動(dòng)，包括休閑閱讀、藝術(shù)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)、研討會(huì)、鍛煉、短期旅行、觀看體育比賽、購物、聚會(huì)、約會(huì)、玩電子游戲、宗教活動(dòng)、志愿服務(wù)、有償工作14項(xiàng)。結(jié)果顯示，心理豐富性的強(qiáng)預(yù)測(cè)因子為短期旅行，生活滿意度、積極情緒和意義感的強(qiáng)預(yù)測(cè)因子均為參加聚會(huì)、約會(huì)等(Oishi, Choi, et al., 2021)。當(dāng)個(gè)體短期旅行時(shí)，到了陌生、不熟悉的環(huán)境，會(huì)經(jīng)歷有趣的人和事，需要視角、思維發(fā)生變化來適應(yīng)新環(huán)境，因而可以增強(qiáng)其感受到的心理豐富性；而參加聚會(huì)、與朋友外出、約會(huì)等活動(dòng)，可以讓個(gè)體感到快樂，與生活中的重要他人交往使其對(duì)生活感到滿意、有意義感。由于三種幸福感之間存在正相關(guān)關(guān)系，研究者在考察活動(dòng)對(duì)其中一種幸福感指標(biāo)的預(yù)測(cè)作用時(shí)，將其余幸福感指標(biāo)作為控制變量。結(jié)果顯示，玩電子游戲可以預(yù)測(cè)每天更高的生活滿意度和積極情緒，但是卻預(yù)測(cè)更低的意義感；參加藝術(shù)活動(dòng)可以預(yù)測(cè)每天的心理豐富性，而無法預(yù)測(cè)意義感；參加宗教活動(dòng)預(yù)測(cè)每天的意義感，而并不預(yù)測(cè)心理豐富性(Oishi, Choi, et al., 2021)?？梢?， 進(jìn)行更嚴(yán)格的變量控制后， 預(yù)測(cè)三種生活的活動(dòng)存在不同?？紤]到短期旅行是心理豐富性的強(qiáng)預(yù)測(cè)因子，那么與短期旅行相似的居所流動(dòng)性也證實(shí)會(huì)對(duì)心理豐富性產(chǎn)生影響。 在Oishi等人(2019)進(jìn)行的跨文化研究中，美國樣本中居所流動(dòng)性與心理豐富性正相關(guān)。當(dāng)個(gè)體從當(dāng)前住所移動(dòng)到一個(gè)全新的居住環(huán)境，這種變化可以給被試提供新習(xí)俗習(xí)慣，經(jīng)歷新奇、有趣的事情，進(jìn)而體會(huì)到心理豐富性。以上結(jié)果與研究者認(rèn)為的新穎以及涉及視角轉(zhuǎn)變的經(jīng)歷可以促進(jìn)心理豐富性的觀點(diǎn)相符(Oishi, Choi, et al., 2021)。

綜上，不同的生活經(jīng)歷對(duì)三種幸福生活的影響既有相同也有不同。相同的生活經(jīng)歷表明到達(dá)美好生活的途徑具有一定共通性，再次證明這三種生活均屬于美好生活這一構(gòu)念，而不同的活動(dòng)則表明三種生活屬于美好生活的不同方面。這同樣啟示我們可以對(duì)不同文化背景進(jìn)行常見活動(dòng)的測(cè)量，考察引起不同幸福生活的經(jīng)歷是否具有跨文化一致性，還是不同文化背景下具有獨(dú)特的預(yù)測(cè)活動(dòng)。

4.2 心理變量

研究者對(duì)心理豐富性、主觀幸福感、生命意義與大五人格的關(guān)系進(jìn)行了跨文化研究。結(jié)果顯示，開放性、外向性與心理豐富性正相關(guān)，而神經(jīng)質(zhì)與心理豐富性負(fù)相關(guān)。其中，開放性和外向性作為心理豐富性較強(qiáng)的預(yù)測(cè)因子在美國三個(gè)不同類型的樣本和印度樣本中具有跨文化一致性。此外，在美國學(xué)生、成人樣本以及印度樣本中，主觀幸福感主要由外向性、責(zé)任心、宜人性和神經(jīng)質(zhì)預(yù)測(cè)，其中外向性和神經(jīng)質(zhì)為強(qiáng)預(yù)測(cè)因子。在美國學(xué)生樣本和成人樣本中，生命意義由開放性、外向性、責(zé)任心和神經(jīng)質(zhì)預(yù)測(cè)，而在印度樣本中生命意義由責(zé)任心、外向性和神經(jīng)質(zhì)預(yù)測(cè)(Oishi et al., 2019)。Oishi等人(2019)的研究指出，心理豐富性和主觀幸福感兩者的主要區(qū)別在于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放性。開放性作為心理豐富性的強(qiáng)預(yù)測(cè)因子，使個(gè)體更具想象力和嘗新性，并且內(nèi)心感受豐富，因而更樂于從事新的、有趣的經(jīng)歷，進(jìn)而產(chǎn)生心理豐富性。而生命意義和心理豐富性的人格預(yù)測(cè)變量上存在大量重疊，開放性、外向性、神經(jīng)質(zhì)既可以使個(gè)體過上有意義的生活，也可以使個(gè)體過上心理豐富的生活。因此，未來可以研究影響生命意義的因素是否會(huì)對(duì)心理豐富的生活產(chǎn)生影響，以及影響結(jié)果是否會(huì)產(chǎn)生重疊。

此外，個(gè)體的政治態(tài)度對(duì)心理豐富性的影響也與其余兩種生活不同。心理豐富性與政治自由主義正相關(guān)，與系統(tǒng)合理化負(fù)相關(guān)；而快樂和有意義的生活則與政治保守主義和系統(tǒng)合理化正相關(guān)(Oishi et al., 2021)。即過著快樂和有意義生活的人們更傾向穩(wěn)定性，所以他們不愿意接受社會(huì)變革，而是傾向于維持現(xiàn)狀，而心理豐富性的生活則充滿不確定性，處于這種生活的人樂于嘗試新鮮事物，接受社會(huì)變革(Oishi & Westgate, 2022)。

5 研究展望

5.1 影響心理豐富性的解釋機(jī)制

當(dāng)前研究?jī)H關(guān)注影響心理豐富性的前因變量，對(duì)這些變量影響心理豐富性的中間過程探討較少。結(jié)合已有研究，未來可以從動(dòng)機(jī)和認(rèn)知兩個(gè)視角探索可能的心理機(jī)制。其中動(dòng)機(jī)包括個(gè)體自尊，認(rèn)知包括個(gè)體的認(rèn)知靈活性及個(gè)人敘述。自尊代表個(gè)體對(duì)自我價(jià)值和能力的積極評(píng)價(jià)，當(dāng)個(gè)體自我肯定得到滿足, 擁有高自尊時(shí)便可以獲得幸福(Baumeister et al., 2003)。自我肯定的方式有很多，如積極看待自己的生活、通過社會(huì)貢獻(xiàn)獲得人生價(jià)值、追求新奇經(jīng)歷、豐富心理體驗(yàn)等，通過這些方式，個(gè)體從不同動(dòng)機(jī)出發(fā)使自我肯定得到滿足從而獲得幸福感。早有研究證實(shí)自尊是影響兩種幸福感的重要指標(biāo)，并且也常作為中介變量用于對(duì)幸福感進(jìn)行解釋(Diener & Diener, 1995; Pandey et al., 2021; Pu et al., 2017)，因而我們推測(cè)自尊可以作為心理豐富性的一種解釋機(jī)制。此外，認(rèn)知解釋機(jī)制中的認(rèn)知靈活性指的是個(gè)體通過改變認(rèn)知來應(yīng)對(duì)外界環(huán)境和刺激變化的能力(Dennis & Vander Wal, 2010)，個(gè)人對(duì)生活的敘述則是認(rèn)知整合的最高形式，有不同的敘述方式，敘述內(nèi)容既包括情感變化也包括認(rèn)知變化(汪新建, 朱艷麗, 2010; Mar & Peterson, 2013)。在面對(duì)外界新奇、有趣的刺激時(shí)，個(gè)體采用不同的認(rèn)知調(diào)節(jié)策略和敘述方式進(jìn)行認(rèn)知重組，進(jìn)而獲得心理豐富性。如開放性強(qiáng)的個(gè)體對(duì)自我滿意度高，認(rèn)為自我更有價(jià)值，并且認(rèn)知靈活性較強(qiáng)，對(duì)生活事件的敘述也更加復(fù)雜，所以可以很好地應(yīng)對(duì)外界環(huán)境及認(rèn)知的變化，從而對(duì)個(gè)體心理豐富性產(chǎn)生影響(Chen et al., 2022; McAdams et al., 2004; Odaci & Cikrikci, 2019; Smith & Konik, 2021)。有短期旅行經(jīng)歷的個(gè)體則更容易有新奇、有趣的經(jīng)歷(Oishi, Choi, et al., 2021)，通過認(rèn)知靈活性對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行理解和整合，可以幫助個(gè)體獲得心理豐富性。以上是我們根據(jù)已有結(jié)果做的可能性分析，未來需要實(shí)證研究來檢驗(yàn)其是否成立，同時(shí)還應(yīng)對(duì)其涉及的機(jī)制保持開放的態(tài)度，繼續(xù)探討其余解釋機(jī)制的可能性，以豐富對(duì)心理豐富性的研究。

5.2 心理豐富性的影響

除了關(guān)注引起心理豐富性的前因變量以及其中可能的解釋機(jī)制，還可以研究過上心理豐富的生活可以帶來何種結(jié)果，將其作為前因變量進(jìn)行研究，以此更全面地了解該變量。如，Oishi和Westgate(2022)認(rèn)為心理豐富性最終可以使個(gè)體增加智慧，更樂意尋求挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，好奇心更強(qiáng)(Oishi et al., 2021)。然而這些因素都會(huì)對(duì)個(gè)體的創(chuàng)造力產(chǎn)生影響，因而我們推測(cè)心理豐富性可以影響個(gè)體的創(chuàng)造力。已有研究證明心理豐富性與創(chuàng)新自我效能呈中等程度正相關(guān)(王亞靜等, 2022)，這表明心理豐富性強(qiáng)的個(gè)體有著更復(fù)雜的推理方式，善于從多角度考慮問題，認(rèn)為自己提出創(chuàng)新性想法的能力更強(qiáng)，因而更有利于激發(fā)創(chuàng)造力。此外，心理豐富性的生活可能會(huì)幫助人們應(yīng)對(duì)無聊(Oishi & Westgate, 2022)。為了擺脫無聊狀態(tài)，人們會(huì)主動(dòng)從事一些有趣、刺激的活動(dòng)(Bench & Lench, 2013)，而這些活動(dòng)符合心理豐富性的特征，因此過著心理豐富性生活的個(gè)體可能不容易感到無聊。最后，將心理豐富性作為前因變量，除了進(jìn)行橫斷面研究外，還可以從縱向角度探討長(zhǎng)期過著該種生活的個(gè)體偏好參加何種活動(dòng)，并最終引起其看待事物的態(tài)度發(fā)生變化。如Oishi等人的研究發(fā)現(xiàn)，心理豐富性可以反過來預(yù)測(cè)短期旅行(Oishi, Choi, et al., 2021)，那么根據(jù)自我知覺理論，個(gè)體借助觀察自己的外顯行為進(jìn)而推論自己的態(tài)度，則會(huì)認(rèn)為自己對(duì)新奇經(jīng)歷持開放態(tài)度(Bem, 1972)，如更可能接受種族多樣性等。

5.3 對(duì)中國人心理豐富性研究的展望

目前Oishi等人(2020)的跨文化研究中，研究對(duì)象大部分來自相對(duì)富裕的西方國家。他認(rèn)為，未來研究應(yīng)該在非西方國家以及相對(duì)貧窮的國家中展開，這樣既可以對(duì)現(xiàn)有結(jié)論進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證，證實(shí)結(jié)論的跨文化穩(wěn)定性，也可能這些結(jié)果會(huì)因?yàn)槲幕尘啊⒈辉囶愋筒煌兴町?，進(jìn)而提供文化角度的解讀。文化包含不同的維度，如個(gè)體主義-集體主義、松-緊文化等，均對(duì)自我、好的生活存在不同的理解(高良等, 2010; 盧俊等, 2017)，因而在心理豐富性上有不同的表現(xiàn)。如Oishi等人(2020)對(duì)美國人和韓國人進(jìn)行了幸福感的比較，采用直接和間接詢問兩種方式來考察人們選擇快樂、有意義和心理豐富三種生活作為理想生活的比例，三種生活只能選擇一種。其中間接詢問方式為讓被試寫下生活中最后悔的事情，并詢問如果有機(jī)會(huì)撤銷該事情，自己的生活會(huì)變得更加快樂、有意義還是心理豐富。結(jié)果表明，無論是直接詢問還是間接詢問，韓國人對(duì)心理豐富性的選擇比例均高于美國。這表明文化差異確實(shí)會(huì)影響心理豐富性的偏好。雖然從跨文化比較的視角來看，中國和韓國具有文化上的相似性，但是中國人在心理豐富性上的偏好還需要實(shí)證研究。因?yàn)樾睦碡S富性目前的研究主要是由Oishi團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行，很多結(jié)果需要更多來自不同來源的證據(jù)。比如在Oishi調(diào)查的九個(gè)國家中，韓國、印度和新加坡三個(gè)集體主義國家中，人們對(duì)心理豐富性的選擇存在差異。其中，印度和韓國兩個(gè)國家直接選擇將心理豐富性作為理想生活的比例高達(dá)15%，而新加坡的選擇比例僅有6.7%(Oishi et al., 2020)。這提示心理豐富性的國家差異不能簡(jiǎn)單地用個(gè)體主義/集體主義，或者松-緊文化等進(jìn)行解釋。

另外，心理豐富性作為幸福感的一種形式，如同快樂和有意義的生活具有普適性，所以與該種生活有關(guān)的生活經(jīng)歷需要進(jìn)行本土化研究。短期旅行、出國留學(xué)等可以顯著增加個(gè)體的心理豐富性(Oishi, Choi, et al., 2021)，但是這項(xiàng)活動(dòng)可能并非所有人都可以負(fù)擔(dān)得起。當(dāng)處于低社會(huì)階層的個(gè)體想要過心理豐富的生活時(shí)，他們可能是通過一些成本低的二手經(jīng)驗(yàn)獲得，比如看小說、文學(xué)作品等。中國作為人口大國，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，不同地區(qū)的人獲得心理豐富性的手段和方式不同，所以我們可以研究不同社會(huì)階層和地區(qū)的個(gè)體獲得心理豐富性都有哪些途徑，為人們獲得心理豐富的生活提供方向。

心理豐富性的提出擴(kuò)大了人們對(duì)幸福的理解范圍，使人們不再局限于追求快樂和有意義的生活，而是從新的角度解讀生活中的戲劇性事件，從而調(diào)整看待事物的角度，最終獲得幸福。當(dāng)前社會(huì)不斷變遷，給人們帶來了關(guān)系流動(dòng)性、工作流動(dòng)性、移民等生活經(jīng)歷，對(duì)此，我們都可以從心理豐富性的角度重新解讀。另外，雖然Oishi打破了幸福二分法，提出了心理豐富性這一新的幸福形式，但是也不能保證幸福只存在這三種形式。不同文化背景下，人們對(duì)什么是好生活的描述不同，對(duì)幸福的定義也不同(Oishi et al., 2013; Oishi & Westgate, 2022)，當(dāng)前劃分的三種幸福可能也只涵蓋部分內(nèi)容，因而還存在其他幸福類型。Oishi指出，如果將好生活定義為值得的生活，那么價(jià)值觀作為個(gè)體生活的指導(dǎo)原則，便可以從該角度出發(fā)提出不同種類的幸福(Oishi & Westgate, 2022)。因而在中國文化背景下，我們可以根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出新的幸福形式。同理，其余國家看重的價(jià)值觀各不相同，也存在其他幸福形式。幸福作為人追求一生的目標(biāo)，如何理解、如何獲得都與自身所屬文化密切相關(guān)。根據(jù)不同文化提出不同的幸福形式，可以豐富幸福種類，從而為人們獲得幸福提供多途徑。