以黨性錘煉促進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)

徐龍建

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（以下簡(jiǎn)稱《論修養(yǎng)》）是1937年7月劉少奇在延安馬列學(xué)院和中央黨校的講課稿，隨后整理成冊(cè)、付印成書。作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)史上的一部重要文獻(xiàn)，一代又一代共產(chǎn)黨人通過學(xué)習(xí)這部著作加強(qiáng)了自身的黨性鍛煉和修養(yǎng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。今天，重溫《論修養(yǎng)》這部著作，對(duì)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要論述，以黨性錘煉筑牢黨內(nèi)政治文化建設(shè)之基、培固黨內(nèi)政治文化建設(shè)之本、鑄就黨內(nèi)政治文化建設(shè)之魂，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

一、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》產(chǎn)生的過程及背景

1938年11月23日，被任命為中共中央中原局書記的劉少奇離開延安，前往河南竹溝籌建中原局，途中于11月28日駐足三門峽市澠池縣八路軍兵站56天。期間，在八路軍澠池兵站的三孔窯洞里召開了“中共豫西特委擴(kuò)大干部會(huì)議”，劉少奇向與會(huì)同志傳達(dá)了黨的六屆六中全會(huì)精神，并詳細(xì)講解了毛澤東同志關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方針的軍事政治著作《論持久戰(zhàn)》，這次會(huì)議持續(xù)了一個(gè)星期左右。會(huì)后，為了加強(qiáng)基層黨員黨性修養(yǎng)，新成立的豫西省委利用兵站，開辦了兩期共產(chǎn)黨員訓(xùn)練班，并邀請(qǐng)劉少奇為訓(xùn)練班作報(bào)告。正緣于此，劉少奇便起草了他的名著《論修養(yǎng)》的提綱，當(dāng)時(shí)這份提綱雖然只有1000多字，但卻奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)理論的基礎(chǔ)，也正是在這個(gè)訓(xùn)練班上，劉少奇第一次系統(tǒng)地講述了共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題。

1939年3月下旬，劉少奇回到延安，延安馬列學(xué)院邀請(qǐng)劉少奇講授黨的建設(shè)的課程，劉少奇表示可以講講共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)。7月8日，在延安蘭家坪馬列學(xué)院窯洞外面的廣場(chǎng)上，劉少奇首先講了“緒論”和“黨員思想意識(shí)的修養(yǎng)”，全體學(xué)員都參加了聽講，效果出人意料的好，在延安產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。于是，中央黨校也邀請(qǐng)劉少奇到中央黨校禮堂來講，這樣聽眾的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。講課結(jié)束后，劉少奇由于忙于其他事務(wù)，講課就先放到了一邊。后應(yīng)《解放》周刊邀請(qǐng)，劉少奇把演講稿整理出來，毛澤東給予高度肯定。8月20日至9月20日，《解放》周刊以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為題分三次發(fā)表。11月7日，延安新華書店首次出版了單行本。

《論修養(yǎng)》的發(fā)表有著深刻的歷史背景。首先，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，黨組織為大量吸收黨員，入黨條件降低。部分新黨員入黨動(dòng)機(jī)不純，加之老黨員中一些個(gè)人主義和英雄主義的私欲膨脹，使黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想彌漫泛濫，如果不及時(shí)正確地加以應(yīng)對(duì)處理，將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果。其次，建黨初期，黨的相關(guān)理論準(zhǔn)備不成熟，導(dǎo)致理論上的先天不足，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命屢遭挫折的重要原因。劉少奇指出：“這與我們黨直至今天在理論上的準(zhǔn)備與修養(yǎng)仍然一般不夠的現(xiàn)象，是有密切關(guān)系的。它給了黨內(nèi)以極壞的影響?！弊詈螅h的歷史上曾經(jīng)發(fā)生過“左”的和右的錯(cuò)誤思想傾向，這一階段以王明為首的右傾錯(cuò)誤主張嚴(yán)重沖擊著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確政治策略，損害了黨的政治紀(jì)律和民主集中制原則。以上這些問題都促使具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和對(duì)黨的事業(yè)具有高度責(zé)任精神的劉少奇進(jìn)行深入思考，于是共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的理論和實(shí)踐的問題便在《論修養(yǎng)》中逐一展現(xiàn)出來。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)首個(gè)關(guān)于黨性修養(yǎng)的系統(tǒng)理論誕生。

二、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主要內(nèi)容

《論修養(yǎng)》共分九章，結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富、論證過程嚴(yán)密。概括起來說，主要探討了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的必要性、修養(yǎng)的基本內(nèi)容和加強(qiáng)修養(yǎng)的具體路徑這三個(gè)方面的大問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和深刻的教育意義。

關(guān)于共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的必要性問題，劉少奇從三點(diǎn)進(jìn)行了闡述。首先，“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者”。共產(chǎn)黨員的基本責(zé)任是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使命光榮、責(zé)任巨大，為了能擔(dān)負(fù)起歷史“大任”，共產(chǎn)黨員必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。其次，從黨組織和黨員自身狀況的角度來說，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)能確保黨組織和共產(chǎn)黨員的自我提升，無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的純潔性、革命者能力的提高、能夠“運(yùn)用自如”掌握革命規(guī)律的革命家的鍛造都“離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)”。最后，劉少奇指出歷代的革命者在成功之時(shí)，便被勝利沖昏頭腦，失去了原有的革命性，“因而放肆、驕傲、官僚化，以致動(dòng)搖、腐化和墮落”，最終反使自身“成為革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物”。因此，共產(chǎn)黨人“更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)”。

關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本內(nèi)容，劉少奇總結(jié)了八個(gè)方面。簡(jiǎn)單來說，主要包括政治理論方面的修養(yǎng)、思想道德方面的修養(yǎng)、作風(fēng)方面的修養(yǎng)，以及其他科學(xué)知識(shí)方面的修養(yǎng)等等。其中，《論修養(yǎng)》重點(diǎn)圍繞前三個(gè)方面進(jìn)行了論述。在政治理論方面的修養(yǎng)中，劉少奇指出共產(chǎn)黨員要端正態(tài)度，努力學(xué)習(xí)政治理論著作，成為“真正刻苦修養(yǎng)，忠實(shí)做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學(xué)生的人”。在思想道德方面的修養(yǎng)中，劉少奇認(rèn)為“我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀”，要堅(jiān)決同各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而以“最偉大的氣魄和革命的決心”推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展。在作風(fēng)方面的修養(yǎng)中，劉少奇主張運(yùn)用馬克思主義的態(tài)度以批評(píng)和自我批評(píng)的方式進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，他指出：“我們提倡黨內(nèi)負(fù)責(zé)的、正式的、對(duì)黨有益的批評(píng)和自我批評(píng)?！蓖瑫r(shí)，他還強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要杜絕貪污腐化、保持清正廉潔，黨員個(gè)人利益要絕對(duì)地?zé)o條件地服從黨的整體利益，等等。

關(guān)于共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的具體路徑問題，劉少奇認(rèn)為主要有三條。首先，共產(chǎn)黨員要能做到自省。他引用古代曾子之言“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)了自我反省對(duì)修養(yǎng)的重要性。其次，共產(chǎn)黨員要能做到慎獨(dú)。慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念，它講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)、看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范要達(dá)到的最高境界。他認(rèn)為，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。但是他也指出：“古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西?！弊詈螅伯a(chǎn)黨員要注重學(xué)習(xí)和實(shí)踐，要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作和事業(yè)的發(fā)展，要“使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合”，要“從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀”。只有這樣，才能“把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”。

三、重溫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的現(xiàn)實(shí)意義

《論修養(yǎng)》問世已有80多年，作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)史上的一部重要文獻(xiàn)，在黨的歷史上具有非常重要的地位。今天，我們重溫《論修養(yǎng)》，對(duì)于深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要論述，以黨性錘煉促進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。正如習(xí)近平總書記所說：“劉少奇同志的經(jīng)濟(jì)思想、治國(guó)理念和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》理論是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教科書，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、研究和宣傳?！?/p>

以理想信念筑牢黨內(nèi)政治文化建設(shè)之基。黨內(nèi)政治文化是政治生態(tài)的靈魂，黨內(nèi)政治文化的底色是共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)黨性，建設(shè)黨內(nèi)政治文化與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)高度一致。理想信念作為中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨員安身立命的根本，是黨性的集中展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立那天起就已明確：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。黨的百年奮斗歷程也充分說明：“中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最好的共產(chǎn)黨之一。”在新的歷史條件下，隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，給黨內(nèi)政治文化建設(shè)也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。從內(nèi)部來說，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”依然復(fù)雜嚴(yán)峻，對(duì)黨內(nèi)政治文化帶來巨大影響；從外部來說，西方國(guó)家反共主義意識(shí)形態(tài)的滲透愈益強(qiáng)烈，嚴(yán)重侵蝕著黨內(nèi)政治文化。因此，我們要保持清醒和自覺，把堅(jiān)定理想信念作為黨性修養(yǎng)的著力點(diǎn)，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，念好共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，為黨內(nèi)政治文化建設(shè)筑牢信仰之基。

以人民立場(chǎng)培固黨內(nèi)政治文化建設(shè)之本。堅(jiān)持以人民為中心，始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的政治品格。在劉少奇的一生中，黨和人民的利益永遠(yuǎn)被放在第一位，他在《論修養(yǎng)》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，就是要在任何時(shí)候、任何情況下，都代表最大多數(shù)人民的最大利益。”作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化的集中體現(xiàn)，黨內(nèi)政治文化從形成之初便凸顯其人民立場(chǎng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，黨內(nèi)政治文化是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”的文化，只有扎根人民，從人民當(dāng)中汲取智慧，才能了解人民群眾生活的實(shí)際，在社會(huì)主義的原野上呈現(xiàn)出最瑰麗的黨內(nèi)政治文化景觀。如果脫離群眾，黨內(nèi)政治文化將缺乏生活氣息，高高在上，恰如“一汪死水”，了無生機(jī)。因此，黨內(nèi)政治文化建設(shè)必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，始終以人民為中心、以人民為根本、以人民為動(dòng)力、以人民為尺度、以人民為目的，才能更好地規(guī)范黨內(nèi)政治生活、涵養(yǎng)黨內(nèi)政治生態(tài)。

以忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)鑄就黨內(nèi)政治文化建設(shè)之魂。忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人最基本的政治素養(yǎng)，是每個(gè)共產(chǎn)黨員必須遵循的黨性原則?；赝麆⑸倨娴囊簧?，就是忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊簧瑹o論是在白色恐怖的嚴(yán)酷考驗(yàn)之下，還是在慘遭迫害的生命彌留之際，他仍誓言：“一個(gè)革命者，生為革命，死也永遠(yuǎn)為共產(chǎn)主義事業(yè)，一心不變?！敝艺\(chéng)擔(dān)當(dāng)作為共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)，是我們黨對(duì)黨員的根本政治要求，是黨的事業(yè)順利發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)保證，是黨內(nèi)政治文化的深層價(jià)值取向。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，我們尤其要承繼和發(fā)揚(yáng)劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)精神。在黨內(nèi)政治文化的彰顯和弘揚(yáng)過程中，要更多的注入忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)募t色基因，不斷增強(qiáng)廣大黨員干部對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)和敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，以忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)鑄就黨內(nèi)政治文化建設(shè)之魂。