經(jīng)緯度、初元素和感染力

孫香萍??方彬

中國共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)含46種精神（中央公布的第一批），這已經(jīng)反映出我們的精神世界何等豐富而又博大！我們認(rèn)為將宏大精神譜系體系化，構(gòu)成一個系統(tǒng)工程，同時將眾多精神載體共有的初元素揭示出來，以求思想內(nèi)涵深化，影響力感染力得以增強。完成這一工程的路徑之一，便是借助更具符號意義的雷鋒精神來標(biāo)識和推進，即通過厘定雷鋒精神在精神譜系中所處的方位，廓清其精神特質(zhì)與精神譜系初元素的吻合度，來深化增進其感染力和引領(lǐng)力。

雷鋒精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中所處的方位

判斷一種精神品質(zhì)的本體價值和時代意義，除了深入挖掘和揭示本質(zhì)內(nèi)涵，很重要的是將其放到所在的精神大系中進行考察比照。判斷雷鋒精神的時代價值同樣需要做這方面的工作，因此涉及“經(jīng)緯度”這個重要概念。

中國共產(chǎn)黨人精神譜系很宏大，就大眾而言全面把握內(nèi)涵要義并不容易，這就要求我們將所有精神載體納入精神譜系以經(jīng)緯度厘定，便可做到提綱挈領(lǐng)，一覽無余。

我們知道經(jīng)緯度多出現(xiàn)在標(biāo)定地理坐標(biāo)，也用來區(qū)別經(jīng)緯線。但也不限于此，古人就將其延伸到思想和精神領(lǐng)域，也就是將織布原理應(yīng)用于思想文化與社會關(guān)系。織布先立經(jīng)線，后以織梭帶動緯線穿梭編織，過程中呈現(xiàn)經(jīng)緯關(guān)系，縱為經(jīng)，橫為緯，經(jīng)靜而緯動，布得已織成。引伸到思想文化和社會關(guān)系領(lǐng)域，則經(jīng)為體，緯為用。經(jīng)為道，緯為術(shù)。以術(shù)為道，意味著以緯亂經(jīng)，這為漢代儒學(xué)走過的彎路所證明。

將古人的思想引用到中國共產(chǎn)黨人精神譜系中來，可作如下區(qū)分：將“神經(jīng)中樞”也就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命特別是核心領(lǐng)導(dǎo)人的革命軌跡，或重要節(jié)點與標(biāo)志事件中蘊含的精神串聯(lián)起來，便形成一條鮮明而又生動的主題主線，我們可將其稱為經(jīng)線。再將“神經(jīng)中樞”生發(fā)的思想和精神灌注作用于人民群眾，激發(fā)出豐富而又強大的精神力量和精神成果，集結(jié)串聯(lián)作為緯線加以表征標(biāo)識。

時至今日，中國共產(chǎn)黨的精神譜系經(jīng)線已經(jīng)清晰并穩(wěn)定下來，先由井岡山精神、延安精神、西柏坡精神主構(gòu)，隨著認(rèn)識的深化和體系化，逐步豐富進建黨精神（紅船精神）、遵義會議精神、長征精神乃至初步得到抽象概括的香山精神。緯線上串聯(lián)的精神燦若繁星，中央公布的第一批46種精神大部分屬于此范疇，從特點特征看由兩類精神載體構(gòu)成，一類是群體創(chuàng)造而來，包括沂蒙精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神，直至當(dāng)下的抗疫精神。另一類是由單個英雄模范彰顯，包括張思德精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神等。

經(jīng)線上的精神載體暫以黨在革命階段或“站起來”的全過程為起止點，緯線上的精神載體延伸到當(dāng)下，并且處在繼續(xù)生成中。其間稍有差異主要基于兩大原因，一是黨在革命時期形成的思想理論與精神成果仍然指引當(dāng)下;二是黨“謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁”的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)決定了對新中國成立后的精神歸納，可由后來人總結(jié)凝成，這類似于“隔代寫史”。

雷鋒精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的共生質(zhì)

我們在分析雷鋒精神的本質(zhì)內(nèi)涵和時代價值時多集中于兩個方面，一個是內(nèi)含中華民族的傳統(tǒng)美德。另一個是內(nèi)含中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)之核心價值。有了這兩個重要特質(zhì)，從而保證了其在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的特殊地位。

因為上述原因，我們認(rèn)識或揭示中國共產(chǎn)黨人精神譜系最重要的精神特質(zhì)——初元素，有必要借助雷鋒精神來實現(xiàn)。對于初元素這一概念的理解，可類比光的世界。光存在紅橙黃綠藍(lán)靛紫七色，但這七色是由紅綠藍(lán)三元色（即初元素）延伸發(fā)展而來。那么，46種精神載體內(nèi)含大量精神元素，其間必有根元素也就是初元素，找到了這樣的元素也便輕易歸納連接所有發(fā)展出來的精神元素。

對于根元素或初元素的認(rèn)識，中央在公布46種精神時已經(jīng)作出基礎(chǔ)性努力，這反映在相關(guān)闡發(fā)中?！斑@些精神，集中彰顯了中華民族和中國人民長期以來形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，彰顯了一代又一代中國共產(chǎn)黨人‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天的奮斗精神?！边@段話是對所有精神共同品質(zhì)特點的概括和抽象，順著這個思路和機理往前跨一步，就是我們所要探尋的共生質(zhì)即初元素。

那么，哪些元素可以歸到根本作為初元素提出來？先看共產(chǎn)黨人的初心抑或從哪里來到哪里去。《國際歌》告訴我們：“要為真理而斗爭”，中國共產(chǎn)黨入黨誓詞：“對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”從中不難發(fā)現(xiàn)徹底性是共同特征，而表現(xiàn)或折射徹底性的元素突出體現(xiàn)在真理、忠誠、犧牲。因此，我們認(rèn)定這就是46種精神成果或精神載體皆體現(xiàn)著的共生質(zhì)即三大初元素。

真理?！耙獮檎胬矶窢帯笔枪伯a(chǎn)黨人的初心使命，也只有真理才值得為其斗爭。十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義，從而為中華民族的獨立和解放提供了最正確的道路。關(guān)于馬克思主義的真理性，看一下毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中所指出的：“同樣一個兵，昨天在白軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，靠的就是民主主義?！倍@里的民主主義無疑來源于中國共產(chǎn)黨接受的馬克思主義真理，在真理基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的思想理論體系與信仰大廈，進而讓千千萬萬追隨者不惜為之拋頭顱灑熱血，雷鋒就是其中最富代表性的一個。因為他接受了馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，所以從一個農(nóng)村娃很快成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他對真理的追求既反映在《雷鋒日記》中，更反映在他最徹底的奉獻行動中。

忠誠。精神大廈的偉大與堅實根本靠信奉者的忠誠來證明，無忠誠即無信仰。中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的所有精神載體，無一不顯現(xiàn)出黨員對信仰的忠誠，這種忠誠又多以對黨的事業(yè)的追求和對人民利益的維護來體現(xiàn)和證明。雷鋒精神內(nèi)含這樣的精神品質(zhì)和精神元素，也就是說雷鋒踏上社會或工作崗位僅有7年時間，但從其在鄉(xiāng)政府當(dāng)通信員和在縣委當(dāng)公務(wù)員，再到鞍山鋼鐵廠當(dāng)推土機手，最后參軍成為解放軍戰(zhàn)士，他在每個崗位上都以實際行動表明自己的忠誠。

犧牲。人類最高尚的精神境界便是超越自身利益的犧牲，也就是為人民和國家的利益不惜犧牲個人利益直至犧牲生命。革命時期千千萬萬革命者的犧牲證明了這一點，建設(shè)時期所有精神創(chuàng)造與承載者同樣彰顯出這一特質(zhì)。雷鋒精神最大特點便是自我犧牲精神，其節(jié)儉到了一雙襪子補了又補，所謂“新三年舊三年縫縫補補又三年”，然而扶危幫困之時，他又成為“全縣青少年中捐款最多的一個”。節(jié)假日放棄休息到處參加義務(wù)勞動更是常態(tài)。這既反映出中華民族的傳統(tǒng)美德，又折射出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)宗旨和道德價值觀。

上述三大初元素的內(nèi)生邏輯表現(xiàn)于，因真理鑄就信仰，因信仰而顯忠誠，因忠誠敢于犧牲。為什么大批革命者前赴后繼視死如歸？就在于初元素本身具有強大的號召力或精神激發(fā)能力。共產(chǎn)黨人的精神初元素充分體現(xiàn)在雷鋒精神中。換個角度說，雷鋒精神集中映現(xiàn)或全面證明了共產(chǎn)黨人的三大精神初元素。所以，借助雷鋒精神，我們將共產(chǎn)黨人的三大精神初元素再弘揚再強化是十分有益的。

在弘揚雷鋒精神過程中推進中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論化體系化

可以肯定，只要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的精神譜系就會不斷有新的群體或個體鑄就的精神載體增加進來，但要再產(chǎn)生一個與雷鋒精神相提并論的英雄符號或精神載體幾無可能，原因在幾個方面：

其一，當(dāng)確定雷鋒精神作為中國共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)與中華民族傳統(tǒng)美德的集大成者，并且得到了廣大人民群眾普遍認(rèn)可，它就具有了偶像或符號意義，用心理學(xué)原理便是先入為主，此后所有的相關(guān)建設(shè)只能強化而不能分散和分解。換言之，此類英雄模范產(chǎn)生再多，都一定是雷鋒精神哺育的結(jié)果，不會也不應(yīng)超越雷鋒。規(guī)律表明精神載體的作用，有一個很大特點是反映在聚焦，同一領(lǐng)域或范疇內(nèi)樹再多典型都要與其并行不悖，決不能形成對標(biāo)志人物及其精神的分散和消解作用。這樣講并不是否定新的時代典型的發(fā)現(xiàn)和宣揚，而是強調(diào)一脈相承和邏輯關(guān)系，是遞進和強化而不是黑瞎子掰棒子以新丟舊。

其二，任何一個精神偶像的形成，社會影響力的持續(xù)擴大，除了本體價值，還與主流社會加以弘揚和傳承的新時代高度關(guān)聯(lián)?？鬃铀员淮瞥纾似鋵χ腥A民族文化發(fā)展作出了建設(shè)性貢獻，同樣重要甚至更重要的是其標(biāo)識著中華民族傳統(tǒng)文化的源流與高度，不可替代也無人替代。雷鋒實際上是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)自己精神和價值系統(tǒng)借助的載體，又由于形成于高度重視精神力量的時代（所謂“激情燃燒的歲月”），而在那一代人的思想深處留下深刻烙印，又通過那代人集體傳承而進入我們民族的精神血脈。依照榮格心理學(xué)理論，一個人的潛意識是后天習(xí)得的結(jié)果，而一個民族的潛意識是遺傳的結(jié)果，雷鋒精神因為進入了集體記憶而化作民族遺傳基因的構(gòu)成元素。

其三，雷鋒精神的不可替代性與老一輩革命家集體倡導(dǎo)和一致推崇有關(guān)。以毛澤東為代表的那批革命家，在全國人民心目中擁有崇高威望，他們的集體倡導(dǎo)和帶頭學(xué)習(xí)，自然為雷鋒精神的傳承與弘揚奠定了堅實基礎(chǔ)和無與比肩的高度，再加上之后代代領(lǐng)導(dǎo)人不斷加力的創(chuàng)造性的再肯定，終于使雷鋒精神化作不可超越的精神符號。其榮全社會精神高揚，其衰全社會精神紊亂。

基于這樣的認(rèn)識，我們認(rèn)為伴隨46種精神載體一并推出，須要進一步增強弘揚雷鋒精神的力度，讓雷鋒精神和其他精神載體交融發(fā)展，發(fā)揮相輔相成的作用。

第一，借此標(biāo)定雷鋒精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的經(jīng)緯度，更充分理解精神譜系基于初元素的特征和特質(zhì)。社會心理學(xué)的規(guī)律表明，在精神領(lǐng)域，要讓追隨者更虔誠，必須發(fā)展和完善理論體系，以保證永恒的征服能力，這一點特別反映在政治信仰系統(tǒng)。所以，弄清雷鋒精神在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的經(jīng)緯度，是一項重要的理論建構(gòu)工作。

第二，借溝通雷鋒精神與共產(chǎn)黨人精神譜系中初元素的邏輯關(guān)系及其吻合度，更好彰顯中國共產(chǎn)黨的精神創(chuàng)造及其特質(zhì)，才能使雷鋒精神更好地被新時代的“新全民”理解和踐行。當(dāng)我們把雷鋒精神的內(nèi)核與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初元素實現(xiàn)深度對接和融合，必有利于它讓新時代的普通民眾入心入腦入行。

第三，借個體與整體關(guān)系厘定推進精神大廈的理論建設(shè)，為馬克思主義中國化的第三次飛躍貢獻力量。任何信仰所以能夠產(chǎn)生持久不懈的精神調(diào)節(jié)力，都嚴(yán)重依賴?yán)碚撏黄?，即以發(fā)展了的理論來解釋變化了的世界，這方面對共產(chǎn)黨人的政治信仰要求更高更直接。這就進一步?jīng)Q定了借助弘揚雷鋒精神推進共產(chǎn)黨人精神譜系的理論化系統(tǒng)化的重要和必要。

（責(zé)任編輯：仇學(xué)平）