萬物凋零色已非,獨留三友共為期
——淺談紫砂“歲寒三友壺”的文化價值*

劉自俊

(劉自俊紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

紫砂壺是一門系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)手工藝品,紫砂壺造型精美,氣質(zhì)古樸典雅,能夠?qū)⒈姸辔幕问饺趨R于紫砂壺創(chuàng)作中,成為舉世矚目的藝術(shù)珍寶,紫砂壺起源于宋朝,盛于明清,在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中迎來輝煌,紫砂壺代表著中國傳統(tǒng)文化的精華,具有鮮明的民族文化特色,在中國的傳統(tǒng)文化中,能夠?qū)⑽幕嘏c藝術(shù)特色緊緊聯(lián)系在一起的屈指可數(shù),紫砂壺同時也是文人墨客喜愛的藝術(shù)品,也是能夠通過紫砂壺來抒發(fā)心中情感的寄托。

時至今日,紫砂壺儼然已經(jīng)成為了中國陶瓷的代名詞,成為眾多藏家爭相收藏的珍品,紫砂壺以其獨特的藝術(shù)形式、突出的實用功能、極高的藝術(shù)價值成為享譽世界的藝術(shù)瑰寶。

紫砂壺通常是借助刻畫傳統(tǒng)文化為主題,來將傳統(tǒng)文化具體形象地表達(dá)出來,“歲寒三友壺”便是如此。以這把“歲寒三友壺”為例,展開對其造型特征和文化價值的詳細(xì)論述。

或許這是我的優(yōu)點，凡事都喜歡問個為什么；或許這是我的缺點，凡事都太喜歡較真兒。就像這件事，本來我是沒必要去想假牙掉進(jìn)我肚子里的時候，蔣利學(xué)在干什么，但我還是想了，而且還不止一次地去想。

1 紫砂“歲寒三友壺”的造型特征

紫砂壺起源于江蘇魚米之鄉(xiāng)——宜興。宜興又被稱作中國陶都,是我國陶瓷品藝術(shù)發(fā)展最繁榮的地方之一。紫砂壺的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的加持,現(xiàn)代作品能夠做到將壺器與傳統(tǒng)文化相結(jié)合,引領(lǐng)紫砂的正確價值觀,紫砂壺藝術(shù)形式眾多,每一件作品所代表的文化價值不盡相同,大大提高了紫砂行業(yè)的文化價值和藝術(shù)水平。紫砂壺藝術(shù)通過數(shù)百年的發(fā)展,融合了眾多傳統(tǒng)文化形式,集繪畫、篆刻、手工于一體的工藝品,紫砂壺之所以經(jīng)久不衰,不僅是因為紫砂壺造型美觀,風(fēng)格獨樹一幟,而且還在于它出眾的文化價值和藝術(shù)感染力。

“歲寒三友壺”(見圖1)這件作品以松樹、竹子和梅花為創(chuàng)作的主題,具有豐富的神韻,首先松樹是一種四季常青的植物,它代表著挺拔干練,在傳統(tǒng)文化之中,文人墨客對于松樹的稱贊數(shù)不勝數(shù),寒冬臘月,萬物凋零,只有松樹依舊提拔傲立風(fēng)雪,這種精神被人們所贊嘆。

“歲寒三友壺”以松樹、翠竹和梅花作為創(chuàng)作題材,集中體現(xiàn)了松、竹、梅三者的特點,使作品具有深厚的文化意蘊,借助壺器來傳達(dá)思想感情,從古至今,“歲寒三友”一直都是文人墨客的喜好,現(xiàn)在這件作品通過刻畫“歲寒三友”來展示出紫砂與文化的關(guān)聯(lián),使壺器充滿著一種藝術(shù)之美,具有頗高的鑒賞價值。這些傳統(tǒng)文化也潛移默化地影響著紫砂壺的創(chuàng)作和發(fā)展,將松、竹、梅“歲寒三友”引入到紫砂壺的創(chuàng)作中便是最好的體現(xiàn),這也正是紫砂壺的文化價值體現(xiàn)。

宜興紫砂壺作為一種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實用器具,數(shù)百年來深受大眾的喜愛,可僅僅只有實用功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。宜興紫砂壺還擅于將眾多大自然的景色融入到壺器的創(chuàng)作中,這樣做的目的是不僅展示了紫砂文化的博大精深,還能夠凸顯出中國傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力,也因此造就了數(shù)百年來一直深受大眾喜愛的紫砂壺。

圖1 歲寒三友壺

Patients presenting with atrophic gastritis, metaplasia, or dysplasia are routinely subjected to eradication therapy targeting the underlying infection; however, eradication is only partly effective at reversing atrophy and often fails to treat metaplasia and dysplasia[63].

紫砂壺作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它的傳承是靠紫砂藝人對于歷史的堅守,不忘初心,在歷史的長河中,一代又一代紫砂藝人通過對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,制作出無數(shù)優(yōu)秀且實用的藝術(shù)品。無論過去、現(xiàn)在還是將來,藝術(shù)品的發(fā)展還是文化發(fā)展的一部分,是國家價值觀念和審美意識的集中體現(xiàn)。就以這件“歲寒三友壺”為例,在歷史上對這三者的歌頌從未停止,時至今日卻依舊能夠在人們的心目中放出光芒,紫砂壺對于文化的堅守就像是這三者的高貴品質(zhì),面對諸多苦難、重重挑戰(zhàn)卻依舊能做到不忘初心、屹立不倒,紫砂壺的發(fā)展經(jīng)過文人和藝人的雙重努力,吸收接納了其它藝術(shù)體系的精髓,成為了集眾家所長的藝術(shù)品,紫砂文化在現(xiàn)代重新崛起,成為陶藝中的領(lǐng)頭羊,在人們的心目中,紫砂壺突出的實用功能也正因如此,紫砂藝術(shù)突出的藝術(shù)性深度演變成了紫砂文化的博大精深,在文化、藝術(shù)、傳統(tǒng)等多種領(lǐng)域里汲取所需的藝術(shù)形式,吸收所需的文化內(nèi)容,使紫砂壺發(fā)展得更加壯大,將這些藝術(shù)形式融合在紫砂壺中,這對于文化和藝術(shù)都有著極強的幫助。

2 紫砂“歲寒三友壺”的文化價值

2.健全強制免疫申報機制，推行 “主動免疫”。自2007年以來，南川區(qū)推行兩種免疫模式，一是全面推行以農(nóng)村散養(yǎng)戶為主的“仔豬閹割三針二次強化免疫”的程序，即要求畜主在母豬產(chǎn)仔后提前主動到鄉(xiāng)鎮(zhèn)畜牧獸醫(yī)站申報登記，站上及時安排包片獸醫(yī)按閹割免疫程序服務(wù)好；二是推行規(guī)模養(yǎng)殖場由包片獸醫(yī)負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行的自主免疫程序，即各規(guī)模場根據(jù)養(yǎng)殖情況，定期向當(dāng)?shù)匦竽莲F醫(yī)站上報該場疫苗領(lǐng)用計劃，每次需要時主動到站申請，免費領(lǐng)取強制免疫用的疫苗。掛牌獸醫(yī)及時上門監(jiān)督，檢查業(yè)主完成免疫注射和建立養(yǎng)殖檔案的情況。近年來，免疫申報制度在南川區(qū)獸醫(yī)和養(yǎng)殖場中，都得到了很好的推行和落實。

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是今后一個時期黨和國家關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”①《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，人民日報，2016-12-09（1）。的根本問題。培養(yǎng)“時代新人”需要有一系列行之有效的制度安排和體制保證，要明確責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)穩(wěn)步推進(jìn)和久久為功。總體來看，培養(yǎng)“時代新人”要堅持以“四個服務(wù)”意識和“四個正確認(rèn)識”為核心的基本遵循。

1.繼續(xù)以大項目、好項目為載體，推進(jìn)重工業(yè)化的進(jìn)程。重工業(yè)的發(fā)展是貫穿工業(yè)化各個階段的一個長期的過程，因此在當(dāng)前和今后很長一段時間內(nèi)，東營重工業(yè)發(fā)展仍然有較大空間。當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展中東營眾多的企業(yè)仍然可以通過引進(jìn)國內(nèi)外成套先進(jìn)生產(chǎn)線（設(shè)備）的方式，大力提升生產(chǎn)能力和競爭力，也從實踐的方面證明，重工業(yè)化還有很大的發(fā)展空間。市委市政府提出的“轉(zhuǎn)調(diào)擴增上”的發(fā)展思路，符合重工業(yè)階段長期性的經(jīng)濟規(guī)律。抓住當(dāng)前有利時機，通過引進(jìn)大項目、好項目，擴張經(jīng)濟總量、增加經(jīng)濟實力，可以為東營今后的發(fā)展開拓外部市場，積累資金和技術(shù)，為經(jīng)濟的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級打下堅實的基礎(chǔ)。

隨著社會的不斷進(jìn)步,人們的審美水平也不斷提高,這也要求紫砂壺器不僅具有實用性,還要求紫砂壺有著突出的藝術(shù)境界和文化內(nèi)容,“歲寒三友壺”中松、竹、梅三者各具特點,但是卻緊密聯(lián)系,三者都不懼嚴(yán)寒,不斷向上生長,也象征了“歲寒三友”的不懼艱辛、艱苦奮斗的民族精神,也正是因為這種頑強的精神,“歲寒三友”的品質(zhì)才更顯得可愛。在傳統(tǒng)的文化中,“歲寒三友”是歷史上文人墨客樂于歌頌的對象,歷史上對于這三者的名篇佳句更是數(shù)不勝數(shù),這些傳統(tǒng)文化的精髓也在潛移默化地影響著紫砂壺器的發(fā)展,在紫砂壺的發(fā)展道路上對于“歲寒三友”的歌頌也比較多,這眾多作品無不體現(xiàn)著文化對于紫砂的影響,受人喜愛和尊重。

因此,一件優(yōu)秀的紫砂作品就像是一面鏡子,對比之下可以發(fā)現(xiàn),隨著時間的推移能夠經(jīng)久不衰,依然充滿生機的藝術(shù),依然是那些緊扣文化中心的陶藝精品,其中蘊含的文化價值值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

紫砂壺演變至今已經(jīng)不僅僅是一種喝茶、品茶的工具了,它儼然已經(jīng)成為一種具有文化價值的藝術(shù)品。紫砂壺是一種極具收藏價值和品鑒價值的藝術(shù)品,同時也是一門綜合性的藝術(shù),不僅注重功能性,還注重其中蘊含的文化價值。紫砂壺器是紫砂藝人用生命創(chuàng)作的藝術(shù),每一款紫砂作品通過任何角度、任何時間去鑒賞,都能夠從中發(fā)現(xiàn)紫砂藝人對于文化的初衷,令人肅然起敬。

紫砂壺其實是根植于中國的傳統(tǒng)文化中,作為中國工藝品的代表,紫砂壺與文化的聯(lián)系十分緊密,加上歷史上文人墨客的助力才有了現(xiàn)在紫砂行業(yè)的興盛、繁榮,因此紫砂壺的美不是那種虛無縹緲、淺顯的美,而是講究深層次具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)之美,一件優(yōu)秀的紫砂作品除了讓人感受到精湛的工藝外,還能夠讓人感受到其中的文化價值,喚起大家對于紫砂文化的喜愛。

古代的文人墨客酷愛寄情于景,借助大自然中景色的特點來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感,從傲立挺拔的勁松到堅韌不屈的翠竹,最后是迎風(fēng)傲立的臘梅,都被作者采用擬人的刻畫手法展示出他們獨特的精神品質(zhì),充滿一種力量之美,將其中蘊含的文化價值發(fā)揮得淋漓盡致,具有極高的收藏價值。

其次是翠竹,竹子在傳統(tǒng)文化中是虛心、高潔、不屈的精神代表,“寧可食無肉,不可居無竹”東坡先生對于竹子的喜愛可見一斑,時至今日,庭院之中依然隨處可見竹子的身影,竹子清秀提拔,深入人心。最后是梅花,十大名花之一,“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開”這兩句詩便是對梅花精神的最好贊美,大雪紛飛,天地肅殺,唯有梅花迎風(fēng)綻放,因此成為文人歌頌的對象,這是一種對精神的歌頌,因此,“歲寒三友壺”將松、竹、梅引入到壺器的創(chuàng)作中,將其獨特的精神品質(zhì)刻畫得淋漓盡致,“歲寒三友壺”是一把純手工制作的作品,壺器造型方正干練,壺身被均勻分成6個長方形,加上陶刻松、竹、梅以及宋代詩人龔璛所著的《題趙子固畫歲寒三友圖次韻》一詩,壺蓋和壺鈕均為六邊形,與壺肩相平,壺蓋與壺身嚴(yán)絲合縫,與壺身保持一致,提梁為拉長整體的壺器比例,方便提握,使造型更加協(xié)調(diào)美觀,壺嘴為三彎流式,出水流暢,緊貼壺身,形成了完整的壺器結(jié)構(gòu),壺身、壺把、壺嘴和壺鈕相互呼應(yīng)、自然協(xié)調(diào)、融于一體,而提梁的元素使整個壺器看上去更為立體,使整個壺器看上去古樸雅致卻不失形器之美,在裝飾手法上將陶刻很好地運用到刻畫中,形成了紫砂文化特有的元素,使作品的形象更加飽滿,整件作品無論是在細(xì)節(jié)的把控還是內(nèi)容的刻畫都十分自然協(xié)調(diào)。整件作品除了將“歲寒三友”細(xì)致刻畫之外,還將古詩中對于“歲寒三友”的刻畫引入其中,加深大家對于“歲寒三友”的印象,這件作品布局合理、工藝精湛,在文化中融入創(chuàng)意,形成較強的視覺美感,同時也可以看出作者對于傳統(tǒng)文化的喜愛和掌握,紫砂壺的設(shè)計不僅僅是一件器具這么簡單,作為新時代的紫砂藝人,還需要對傳統(tǒng)文化融會貫通,通過紫砂的形式傳遞給大眾,通過紫砂對于文化的守護(hù)以及對傳統(tǒng)文化的運用,可以看出紫砂壺能夠經(jīng)久不衰絕非偶然,而是一代一代紫砂藝人對于傳統(tǒng)文化的守護(hù),不管時代如何發(fā)展,依舊將文化底蘊擺在首位,展示出文化的魅力和內(nèi)涵,將藝人對于文化的解讀和感悟融入到壺器的創(chuàng)作中,因此展現(xiàn)出紫砂壺的魅力。

紫砂壺的成功來源于形與神的完美結(jié)合,其設(shè)計理念也是緊扣中國傳統(tǒng)文化,正是這種突出的表現(xiàn)形式,就要求制壺藝人對于傳統(tǒng)文化的理解,在制壺的過程中能夠?qū)⒆约簩τ谖幕睦斫夂透形蛉谌氲綁仄鞯闹谱髦?這就是紫砂壺與眾不同之處,在歷史的長河中,眾多藝術(shù)形式被湮沒,而紫砂壺卻可以歷久彌新,這就是關(guān)鍵所在。

紫砂壺發(fā)展的道路上既有傳統(tǒng)文化做導(dǎo)向,又有藝術(shù)做創(chuàng)新,這就是紫砂壺的核心價值所在,作為新時代的紫砂藝人,我們要做到不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓,并且能夠運用到壺器的創(chuàng)作中,制作出更多膾炙人口的作品,只有這樣紫砂壺的創(chuàng)作才是具有靈魂的,才能夠變得與眾不同,隨著時間的推移,人們對于工藝品的要求也越來越高,他們在注重功能性的同時,還希望能夠寄情于壺,通過壺器來深入了解傳統(tǒng)文化的價值,沒有對于文化的創(chuàng)新,就沒有紫砂壺美好的未來,紫砂藝人應(yīng)當(dāng)要融入不同的文化元素,并且在融入的過程中大膽創(chuàng)新,使作品達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界,縱觀這件“歲寒三友壺”,可以看出作品的形象和氣質(zhì)的統(tǒng)一,對文化植入的力度,對于情感的表達(dá),帶給人一種藝術(shù)之美,人們在欣賞一件紫砂壺時,不光會看見壺器的使用和外形,更多關(guān)注的是壺中蘊藏的個性和韻味,只有人與壺之間產(chǎn)生了這一種微妙生動的聯(lián)系,才會感受到壺中美好。

紫砂壺用壺器傳遞著生活中的美好,交流藝術(shù)的文化特色,將中國傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作核心,只有這樣才會制作出更多優(yōu)秀的紫砂作品。紫砂藝人只有對傳統(tǒng)文化不斷加深學(xué)習(xí),才能夠更加游刃有余,紫砂行業(yè)才會走向更高的臺階。

3 結(jié)語

紫砂壺是一門綜合性的藝術(shù),一件紫砂壺器會融合眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式,但是無論藝術(shù)形式如何變化,紫砂壺依舊以其濃厚的藝術(shù)氛圍和文化特色,澆灌著一代又一代紫砂傳承藝人。

千百年來,紫砂孕育了眾多能工巧匠,一批又一批紫砂藝人通過對紫砂的熱愛,對紫砂默默守護(hù),才有了現(xiàn)如今紫砂壺藝的快速發(fā)展,因此紫砂壺的發(fā)展應(yīng)該緊扣傳統(tǒng)文化,吸收文化的精髓,在文化的浸潤下進(jìn)行創(chuàng)作,這樣既深化了紫砂文化的深度,又增加了紫砂文化的藝術(shù)價值。