論《圍城》的女性書(shū)寫(xiě)及其現(xiàn)代意義

符悠悠 朱尚典

［提 要］《圍城》主要塑造了“海歸大家閨秀”“享受至上新女性”“新舊交雜的國(guó)內(nèi)知識(shí)女性”等人物群像，她們不僅具有鮮明的時(shí)代共性，還有著獨(dú)特的個(gè)性。她們是中國(guó)三四十年代的知識(shí)女性，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響，努力嘗試，掙扎生存，但還是受困于生存“圍城”和精神“圍城”中，她們不僅是被困者，也是束縛他人的囚禁者?！秶恰分械呐跃哂幸欢ǖ默F(xiàn)代意識(shí)，但這種現(xiàn)代意識(shí)是不徹底的。她們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立擺脫困境的同時(shí)仍難以消除心理上對(duì)男性的依賴，因而“圍城”中的女性又常常淪為束縛他人自由的“圍城”。

五四運(yùn)動(dòng)后，西方的先進(jìn)思想傳入中國(guó)，人們開(kāi)始意識(shí)到平等自由的重要性，中國(guó)女性意識(shí)隨之覺(jué)醒，試圖擺脫封建勢(shì)力的壓迫，爭(zhēng)取社會(huì)地位，渴望獲得更多話語(yǔ)權(quán)，追求屬于自己的幸福生活。在愛(ài)情和婚姻中，她們主動(dòng)追求心中所愛(ài)，爭(zhēng)取掌控自我的權(quán)力。《圍城》中塑造的女性形象便屬于這一類，她們接受了良好教育，體現(xiàn)出了不同于中國(guó)傳統(tǒng)女性的現(xiàn)代氣息。這些女性書(shū)寫(xiě)為中國(guó)知識(shí)女性書(shū)寫(xiě)增添了新的元素。

一、多樣化的近現(xiàn)代女性書(shū)寫(xiě)

出國(guó)留學(xué)，是近代中國(guó)重要的文化現(xiàn)象。近代的中國(guó)百?gòu)U待興，國(guó)人希望通過(guò)出國(guó)留學(xué)塑造人才，挽救時(shí)局，實(shí)現(xiàn)救亡圖存的夢(mèng)想。而留學(xué)生就被寄予了吸收西學(xué)、反省啟蒙、改造中國(guó)文化格局的使命。留洋學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)是青年們羨慕和崇拜的對(duì)象?！秶恰分械奶K文紈、鮑小姐以及孫柔嘉的姑媽等近現(xiàn)代留學(xué)女性卻展現(xiàn)了“另番”模樣，豐富了中國(guó)近現(xiàn)代留學(xué)女知識(shí)分子的形象。

（一）清高自負(fù)的“海歸”大家閨秀

蘇文紈一開(kāi)始呈現(xiàn)的是一個(gè)冰冷清高的女性形象，她家境優(yōu)渥，富有學(xué)識(shí)。在游船上，認(rèn)識(shí)了一位孫太太，蘇文紈原本是“一向瞧不起這位寒磣的孫太太”，但是孫太太夸贊奉承幾句蘇文紈之后，她原本鄙夷嫌棄的神色變得溫柔和氣，可見(jiàn)她是一個(gè)愛(ài)慕虛榮的女人。在大學(xué)時(shí)，蘇小姐十分驕傲，她挑選對(duì)象的眼光極高，認(rèn)為追求她的男士都配不上自己。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，她猛然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有歸宿，婚姻成為“老大難”的問(wèn)題，不禁自悵自悔，降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)。她之所以選擇方鴻漸，也并不是真心愛(ài)他，而是因?yàn)樗X(jué)得方鴻漸性格軟弱好拿捏，她在方鴻漸身上找到了一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感。她試圖找一位易于控制、不太強(qiáng)勢(shì)的男士結(jié)婚，這樣就可以繼續(xù)保持她作為大小姐的架子，獲得更多主動(dòng)權(quán)。她設(shè)法讓方鴻漸愛(ài)上自己，希望方鴻漸“卑遜地仰慕而后屈服地求愛(ài)”。她不斷暗示方鴻漸，給他暗送秋波，幫他撕果皮、縫紐扣、洗手帕、補(bǔ)襪子、在月光下命令他吻自己。甚至為了激發(fā)方鴻漸的醋意，試圖激起一場(chǎng)愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)，把方鴻漸和趙辛楣都算計(jì)進(jìn)來(lái)。然而方鴻漸并不愛(ài)她，這場(chǎng)精心布置的局并沒(méi)有起到預(yù)先的效果。不僅如此，蘇文紈還因?yàn)榧刀首钃戏进櫇u與唐曉芙的交往。在方鴻漸跟她表明自己心愛(ài)的人是唐曉芙后，她惱羞成怒，破壞兩人之間的戀愛(ài)。

在婚戀方面，蘇文紈表現(xiàn)出一名大齡知識(shí)女性的現(xiàn)實(shí)與世故。她需要的不是唐曉芙所要求的浪漫純真的愛(ài)情，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)的婚姻。她拒絕趙辛楣，是因?yàn)橼w辛楣在家世背景和個(gè)人條件等方面和她旗鼓相當(dāng)，她在趙辛楣面前找不到絲毫優(yōu)越感。而方鴻漸只是來(lái)自鄉(xiāng)紳家庭，雖是海外留學(xué)歸來(lái)，但也只是一個(gè)混得虛假學(xué)位的博士。蘇文紈深知其中的底細(xì)，認(rèn)定可以輕松掌控方鴻漸和他們的婚姻。蘇文紈最終選擇曹元朗作為其結(jié)婚對(duì)象，讓人大跌眼鏡。但其實(shí)曹元朗符合蘇小姐對(duì)結(jié)婚對(duì)象的要求，因?yàn)樵谂c曹元朗的婚姻中她可以獲得更強(qiáng)烈的掌控感。最重要的是，曹元朗會(huì)心甘情愿成為她的陪襯。這一系列的選擇也暴露出蘇文紈內(nèi)心深處的自卑與空虛。

蘇文紈附庸風(fēng)雅，平時(shí)喜歡寫(xiě)寫(xiě)小詩(shī)，但是也會(huì)做出偷盜別人詩(shī)歌的事。有一次，曹元朗帶著詩(shī)作《拼盤姘伴》做客。蘇文紈卻當(dāng)眾違心夸這詩(shī)作得好。蘇文紈如此造勢(shì)是為了讓方鴻漸認(rèn)為自己有很多才華出眾的追求者。她拿出一把雕花沉香骨的折扇，上面提有自己作的詩(shī)，據(jù)說(shuō)是一名叫王爾愷的男子為她謄錄在扇面上的。方鴻漸以前上課時(shí)聽(tīng)老師講過(guò)一首德國(guó)民歌，和那扇面上的詩(shī)意思一樣。而且他誤以為這詩(shī)是王爾愷作的，就心直口快地說(shuō)出：“不得了！這詩(shī)是偷來(lái)的?！笨梢?jiàn)，蘇文紈以詩(shī)會(huì)友，不過(guò)是賣弄學(xué)識(shí)，弄虛作假，想要?jiǎng)e人高看一眼罷了。這樣一位說(shuō)話時(shí)喜歡夾雜英語(yǔ)的女性，外表優(yōu)雅大方，實(shí)則崇洋媚外，自視甚高，可見(jiàn)她是一個(gè)表里不一、十分復(fù)雜的人物。小說(shuō)后半段還寫(xiě)道蘇文紈結(jié)婚后仍和趙辛楣來(lái)往密切，為自己走私牟利尋求方便。這一切都展現(xiàn)了蘇文紈自私、善妒、虛偽、勢(shì)利、心胸狹窄、工于心計(jì)的特點(diǎn)。

（二）享樂(lè)至上的海歸新女性

鮑小姐幾乎可以看作是享樂(lè)主義的化身。她拿著未婚夫的錢出國(guó)留學(xué)，不過(guò)是想借此提高身價(jià)。她在歸國(guó)的輪船上公然勾引別的男性，下船后又轉(zhuǎn)身投靠未婚夫。鮑小姐為了滿足自己的需求可以隨心所欲，為所欲為，她可以為了排遣寂寞與男人濫情交往，她也情愿為了一個(gè)出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)嫁給為她買單的人。可見(jiàn)她信奉的是享樂(lè)主義，顯示出一些留洋女學(xué)生的另一面——在西方文化影響下，性道德的開(kāi)放與精神的空虛。

當(dāng)船至香港時(shí)，她一下子又回到那個(gè)比自己大十二歲，半禿頂，又黑又胖的有錢的未婚夫身邊。方鴻漸受到了尊嚴(yán)被踐踏、感情被玩弄的打擊。這也充分表明了她與方鴻漸之間根本談不上愛(ài)情，而她與未婚夫之間也只是婚姻與錢財(cái)?shù)慕灰?，更談不上什么?ài)情。鮑小姐最大特點(diǎn)是內(nèi)心空虛，精神上的無(wú)處安身使得她為所欲為。

在《圍城》中，錢鐘書(shū)刻畫(huà)出了一些虛偽、做作、虛榮、自私的留洋女性。錢鐘書(shū)借由塑造試圖通過(guò)留學(xué)來(lái)提升身價(jià)和提高婚戀門檻的女性表達(dá)了對(duì)留學(xué)生崇洋媚外的心態(tài)和西化的行為做派的強(qiáng)烈不滿，對(duì)于當(dāng)時(shí)抱有強(qiáng)烈的功利色彩的留學(xué)行為表示否定。

（三）新舊交雜的國(guó)內(nèi)知識(shí)女性

錢鐘書(shū)筆下的女性多為知識(shí)女性，對(duì)于留洋知識(shí)女性的塑造滲透著他對(duì)留學(xué)現(xiàn)象以及新文化的態(tài)度。國(guó)內(nèi)知識(shí)女性，正是一批由傳統(tǒng)過(guò)渡為現(xiàn)代的本土女性，她們受西方先進(jìn)思想的鼓舞，主張獨(dú)立自主，同時(shí)她們的思想的西化程度又沒(méi)有留洋知識(shí)女性強(qiáng)。《圍城》中的唐曉芙、孫柔嘉、周小姐、張小姐、范小姐、汪太太等人就屬于這一類。這些人中間，唐曉芙、孫柔嘉似乎成為了兩個(gè)極端，一個(gè)是純潔美好的白月光形象，另一個(gè)是心機(jī)深沉的新女性形象。

唐曉芙就屬于前者，她是一個(gè)陽(yáng)光快樂(lè)、充滿朝氣、聰明伶俐的女孩，方鴻漸對(duì)唐曉芙一見(jiàn)鐘情。作者對(duì)唐曉芙著墨不多，卻給讀者留下深刻印象。她對(duì)愛(ài)情懷著美好的期待，對(duì)待愛(ài)情有主見(jiàn)。比如她剛開(kāi)始與方鴻漸交往時(shí)，受到表姐蘇文紈的阻撓，她心里這樣想：“她太欺負(fù)人了！方鴻漸又不是她的，要她這樣看管著？表姐愈是這樣干預(yù)，自己偏讓他親近”，可見(jiàn)她不能接受別人對(duì)自己感情的干預(yù)，并由此產(chǎn)生逆反心理。

她活潑可愛(ài)，同時(shí)也是一個(gè)有傲氣、有原則的女子。她要求自己的戀愛(ài)對(duì)象單純、專一，絕不可以是花花公子。當(dāng)她得知方鴻漸的戀愛(ài)史時(shí)，她憤然提出分手并說(shuō)明原因，“我愛(ài)的人,我要能夠占領(lǐng)他整個(gè)生命，他在碰見(jiàn)我以前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等待我——”。與方鴻漸分手后，她本想給對(duì)方一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)，最終還是沒(méi)有開(kāi)口。她的愛(ài)情必須一塵不染，即使曾經(jīng)美好地相愛(ài)過(guò)也要割舍。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，她心目中的理想愛(ài)情是很難實(shí)現(xiàn)甚至是不切實(shí)際的，她的思想和行為也不免幼稚。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，筆者認(rèn)為錢鐘書(shū)如此偏愛(ài)唐曉芙這個(gè)人物，深層原因是她在抗戰(zhàn)時(shí)期仍然守住內(nèi)心的純潔。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的極端環(huán)境中，人們?yōu)榱嘶钕聛?lái)不擇手段，人性的丑陋暴露無(wú)遺。《圍城》中也寫(xiě)到知識(shí)分子在抗戰(zhàn)期間不正當(dāng)牟利的丑態(tài)，如李梅亭攜帶藥箱夢(mèng)想發(fā)國(guó)難財(cái)，蘇文紈和丈夫走私賺錢等。戰(zhàn)爭(zhēng)也使得女性的處境更為艱難，她們不僅僅有生存的壓力，還要解決婚姻家庭的問(wèn)題。極端環(huán)境下，極少有人會(huì)為了愛(ài)情而結(jié)婚，多數(shù)人會(huì)把婚姻當(dāng)作避難所維持生計(jì)，而唐曉芙仍然堅(jiān)守住了對(duì)戀愛(ài)和婚姻的原則。這對(duì)于一個(gè)身處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的年輕女性，是相當(dāng)可貴的。錢鐘書(shū)對(duì)書(shū)中的人物都進(jìn)行過(guò)或多或少的調(diào)侃與諷刺，但是唐曉芙卻是唯一一個(gè)沒(méi)有遭到諷刺的人物，作者要欣賞的正是唐曉芙在抗戰(zhàn)時(shí)代對(duì)純粹的堅(jiān)守。唐曉芙的出現(xiàn)，折射出錢鐘書(shū)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)于人性光輝的渴望與呼喚。

除了天真浪漫的女性外，《圍城》中還有一類工于心計(jì)的女性。孫柔嘉就是其中的典型。她出身一般，父母是普通小市民，在重男輕女的原生家庭中，她是不被重視的。她明白凡事只能靠自己去爭(zhēng)取。孫柔嘉接受過(guò)高等教育，但才華、能力都一般。她雖不漂亮，也算不上丑，但很有主見(jiàn)。她是當(dāng)時(shí)社會(huì)萬(wàn)千平凡女子中的一員，但她也不愿受封建傳統(tǒng)勢(shì)力裹挾，渴望自主謀事，試圖獨(dú)立承擔(dān)人生。在赴三閭大學(xué)的路上，她跟方鴻漸說(shuō)：“我什么事都不懂，也沒(méi)有一個(gè)人可以商量……我太不知道怎樣做人，做人麻煩死了。方先生，你可以教我么？”但隨著劇情的展開(kāi)，她骨子里的精明厲害顯露出來(lái)，連方鴻漸也看清了她很有主見(jiàn)。孫柔嘉的心計(jì)主要體現(xiàn)在她對(duì)方鴻漸產(chǎn)生愛(ài)意之后，便處心積慮地設(shè)下一個(gè)個(gè)愛(ài)情陷阱，使他乖乖地成了她的愛(ài)情俘虜。當(dāng)方鴻漸還看不明白的時(shí)候，趙辛楣卻旁觀者清，說(shuō)到：“孫小姐就像那條鯨魚(yú)，張開(kāi)了口，你這糊涂蟲(chóng)就像送上門去的那條船。”盡管比一般女孩要成熟老練，但她仍“瞪大眼睛”，以一副純真少女的模樣對(duì)方鴻漸大鯊魚(yú)的故事大做驚訝狀說(shuō)：“真的呀？”孫小姐恰到好處的裝傻、示弱都潛移默化地影響著方鴻漸。在趙辛楣的桃色事件敗露，孫柔嘉、方鴻漸二人四面楚歌，方鴻漸心理上很落寞的關(guān)鍵時(shí)刻，孫柔嘉抓住契機(jī)主動(dòng)出擊，制造信件事件，最后成功。她一步一步設(shè)局，等著方鴻漸往里跳。婚后，兩人的相處中，孫柔嘉逐漸暴露出自私、刻薄、善妒、專斷的缺點(diǎn)，兩人的矛盾也越來(lái)越大。孫柔嘉用心計(jì)嫁給了方鴻漸，也因?yàn)樾臋C(jī)頗多失去婚姻里的幸福。

唐曉芙是《圍城》中唯一沒(méi)有被諷刺而是被大加贊賞的女性，可以算作是全書(shū)的一點(diǎn)理想主義的火光。相比之下，孫柔嘉則是最接近現(xiàn)實(shí)的女性，不論是她的婚姻還是人生都最符合“圍城”這一意象的內(nèi)涵。

二、沖出“圍城”：《圍城》女性形象的現(xiàn)代意識(shí)

《圍城》中的女性是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中的新女性，思想解放，大膽追愛(ài)，她們對(duì)于數(shù)千年封建勢(shì)力對(duì)女性的壓迫進(jìn)行有力的回?fù)簟Ｋ齻冏叱黾议T獨(dú)立探索人生道路，去留學(xué)，去謀生，自主選擇愛(ài)情和婚姻。然而這些女性并沒(méi)有收獲幸福的人生，而是被困在現(xiàn)實(shí)生活和思想境界的“圍城”中，最終悲劇收?qǐng)?。作者通過(guò)女性悲劇命運(yùn)揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了對(duì)近代女性命運(yùn)的關(guān)懷和思考。

《圍城》中的女性具有追求平等獨(dú)立的能力和訴求，但由于時(shí)代和社會(huì)的局限，不論她們?nèi)绾螔暝蚯?，最后都難逃不幸的命運(yùn)。作家對(duì)女性掙脫生存困境的努力表示肯定，同時(shí)也指出她們不幸命運(yùn)的原因：不僅有時(shí)代、社會(huì)、文化等外部原因，也有個(gè)人性格、思想境界等個(gè)人原因。

（一）對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)和事業(yè)權(quán)的追求

封建社會(huì)是男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)，女性話語(yǔ)權(quán)喪失，女性往往受封建禮教的殘酷迫害。近代以來(lái)，受西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，男女平等、人格自由等先進(jìn)觀念傳入中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)高舉反封建大旗，使得婦女解放運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。中國(guó)部分女性通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，反思自己作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)，有意識(shí)地爭(zhēng)取權(quán)利，女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒?！秶恰分械默F(xiàn)代女性知識(shí)分子正是如此，她們通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，喚醒了心中對(duì)平等自由觀念的追求，想要通過(guò)自己的努力掌握命運(yùn)，具有較強(qiáng)的女性意識(shí)。

她們?cè)噲D沖出“圍城”的第一步是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。與傳統(tǒng)女性不同，《圍城》中女性的進(jìn)步在于接受先進(jìn)文化的教育，成為知識(shí)分子后用知識(shí)和技能來(lái)謀生。孫柔嘉就是最典型的代表。她大學(xué)畢業(yè)后獲得了一個(gè)在大學(xué)教書(shū)的工作機(jī)會(huì)，說(shuō)明她希望通過(guò)自主謀生的方式獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。她敢在戰(zhàn)爭(zhēng)期間和四個(gè)陌生男人一道南下去三閭大學(xué)教書(shū)。即使在工作中，她也默默忍受著學(xué)生們的欺辱和同事之間的勾心斗角，并沒(méi)有因?yàn)槔щy重重而放棄。和方鴻漸回到上海后，她也找到了一份薪水不錯(cuò)的工作，這一點(diǎn)比方鴻漸做的還要好。這些都說(shuō)明，孫柔嘉憑借自力更生，打破了傳統(tǒng)女性依附男人生存的鐵律。孫柔嘉在三閭大學(xué)工作的的女同事們，如劉小姐、范小姐、孫柔嘉的姑媽陸太太等，都是憑借自己的能力獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的現(xiàn)代女性?！秶恰分械呐灾R(shí)分子對(duì)自己經(jīng)濟(jì)權(quán)的掌握一定程度上擺脫了傳統(tǒng)女性完全受男性經(jīng)濟(jì)控制的局面。

（二）對(duì)愛(ài)情和婚姻主導(dǎo)方的追求

她們?cè)噲D沖出“圍城”還表現(xiàn)在對(duì)婚戀意識(shí)的覺(jué)醒上。對(duì)婚姻，這些女性知識(shí)分子有自己的想法，她們不愿意受“父母之命，媒妁之言”的安排，而是渴望自由戀愛(ài)，自主選擇婚姻對(duì)象。比如蘇文紈雖然出身名門望族，當(dāng)他知道方鴻漸家不過(guò)是鄉(xiāng)紳家庭罷了，與她并不是那么的門當(dāng)戶對(duì)，但她還是愿意與方鴻漸戀愛(ài)甚至結(jié)婚，可見(jiàn)門第觀念在這些女性心中是很淡薄的。還有唐曉芙，她和方鴻漸在一起并沒(méi)有考慮方鴻漸的家世背景，而是一心一意只求相愛(ài)，最后二人感情破裂也是因?yàn)榉进櫇u隱瞞戀愛(ài)史使得唐曉芙生氣，加上蘇小姐的攪和，使得二人的誤會(huì)不斷加劇直至分手。她對(duì)戀愛(ài)的要求始終不顧傳統(tǒng)婚戀準(zhǔn)則的約束，形成了一套自主的戀愛(ài)觀。她要求占據(jù)戀人的整個(gè)生命，并且強(qiáng)制對(duì)方在遇到她以前沒(méi)有過(guò)去，這種觀念雖然幼稚，但顯示出強(qiáng)烈的自我意識(shí)與女性意識(shí)，也體現(xiàn)了錢鐘書(shū)對(duì)新女性的某種肯定和認(rèn)可。

這種主導(dǎo)性的追求也表現(xiàn)在她們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度上。中國(guó)傳統(tǒng)道德要求女性在感情中保持含蓄和被動(dòng)，需要等待男人來(lái)追求的。但這些女性知識(shí)分子主動(dòng)把握自己的愛(ài)情，她們追求愛(ài)情的言行是主動(dòng)的、大膽的，是對(duì)命運(yùn)受人擺布的抗?fàn)幒蛯?duì)幸福生活強(qiáng)烈的企盼。蘇文紈把自己的愛(ài)情看得很重，一方面說(shuō)明她性情高傲，另一方面說(shuō)明她對(duì)戀愛(ài)和婚姻的態(tài)度非常認(rèn)真。當(dāng)她覺(jué)得方鴻漸和她比較合適的時(shí)候，她采取了一系列的“圍捕”行動(dòng)，這樣的行為雖然有些自作多情和“心機(jī)”，但在一定程度上反映出她對(duì)待感情是主動(dòng)把握，善于抓住機(jī)會(huì)的。唐曉芙作為摩登文明社會(huì)中的稀罕物，渴望純凈專一的戀愛(ài)。她對(duì)于戀愛(ài)的想法在傳統(tǒng)女性的愛(ài)情觀中是想都不敢想的，但唐曉芙不僅堅(jiān)信不移，而且付出了具體的行動(dòng)。她和方鴻漸之間的許多交流都是純真而甜蜜的，那些流露著真情實(shí)感的信件也顯示著他們?cè)?jīng)的愛(ài)情是那么的純潔美好。當(dāng)她知道方鴻漸隱瞞戀愛(ài)歷史的時(shí)候非常生氣，說(shuō)明她對(duì)待愛(ài)情是極其專一的。孫柔嘉是追求現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的一位女性。她在追求方鴻漸的過(guò)程中，積極主動(dòng)地調(diào)動(dòng)自己的聰明才智，對(duì)方鴻漸千方百計(jì)的進(jìn)行試探和哄騙，在戀愛(ài)中展示出強(qiáng)烈的掌控欲。盡管是用了一些“小詭計(jì)”，但也充分展現(xiàn)了她在追求愛(ài)情時(shí)的主動(dòng)性，她的這種小聰明也代表了一種婚戀意識(shí)上的先進(jìn)性。

綜上，這些女性形象都以各自不同的方式表現(xiàn)出自主掌握命運(yùn)的獨(dú)立態(tài)度，這在當(dāng)時(shí)是處于時(shí)代前列的。不管是在求學(xué)、工作，還是婚戀問(wèn)題上，這些女性知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)都十分明顯。她們不甘心于受男權(quán)控制，試圖沖出束縛自我的“圍城”，在經(jīng)濟(jì)和事業(yè)上開(kāi)拓自己的天地，在愛(ài)情和婚姻方面也是盡力追求主導(dǎo)權(quán)。但是，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和婚戀的自主選擇并不代表她們完全逃出了“圍城”困境，由于時(shí)代、社會(huì)和自我的局限，她們沖出“圍城”也具有一種局限性，最終又使她們落入婚姻的“圍城”。

三、“依附”與“囚禁”：《圍城》女性形象現(xiàn)代意識(shí)的不徹底性

封建社會(huì)對(duì)女性的約束主要體現(xiàn)在將她們約束在家庭中，未婚時(shí)身居閨中，結(jié)婚后被要求做賢妻良母，所以女性的主要戰(zhàn)場(chǎng)在家庭，她們把生活的幸福、人生的意義都寄托在家庭中。《圍城》中的知識(shí)女性接受過(guò)西方先進(jìn)思想的影響，但她們?nèi)圆豢杀苊獾貛в蟹饨▊鹘y(tǒng)倫理道德的痕跡。她們?cè)诔珜?dǎo)婦女解放的同時(shí)，還有著嚴(yán)重依附男性的心理，將個(gè)人的未來(lái)與幸福都寄托在了婚姻上，這就展現(xiàn)出這些女性身上的現(xiàn)代意識(shí)具有不徹底性。

（一）物欲追求與依附男性

鮑小姐將婚姻視為一場(chǎng)投資，通過(guò)嫁一個(gè)好丈夫來(lái)過(guò)上優(yōu)越的生活。她從一出場(chǎng)的穿著中就展現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛意識(shí)。她熱衷于與男性交往，即便在歸國(guó)的游船上也不忘俘獲方鴻漸與她展開(kāi)一段“露水情緣”。她對(duì)中國(guó)古老的、傳統(tǒng)的、封建的女性貞操觀念進(jìn)行徹底的反擊，雖然顯示出西方個(gè)性解放的痕跡，但本質(zhì)上仍是享樂(lè)主義與封建觀念的融合，所以船快靠岸時(shí)，她“先得把身心收拾整潔，作為見(jiàn)未婚夫的準(zhǔn)備”。一下船就立即投向未婚夫的懷抱，鮑小姐內(nèi)心仍然懷有對(duì)于傳統(tǒng)夫權(quán)的畏懼和男性的依附。她沒(méi)有選擇自力更生，走上獨(dú)立的道路，而是把婚姻當(dāng)成物質(zhì)滿足的工具。這樣完全依附男性生存的結(jié)果是：她無(wú)法做到真正的個(gè)性解放，甚至將在婚姻中失去自我，被婚姻束縛。她的行為何嘗不是從游船上的戀愛(ài)“圍城”落入另一個(gè)婚姻“圍城”？

可見(jiàn)，作者筆下鮑小姐的理想與追求是通過(guò)依附男性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此她最終都無(wú)法獲得真正的獨(dú)立與自由。

（二）“囚禁”他人與個(gè)人的自由追求

《圍城》中自力更生、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性也沒(méi)有完全獨(dú)立，她們?cè)鞠肟恐莆栈橐龅闹鲃?dòng)權(quán)來(lái)獲得安穩(wěn)和幸福，但最終還是陷入婚姻的“圍城”中。在追求自由的同時(shí)，束縛了自己，也囚禁了他人。

蘇文紈雖富有才學(xué)，但往往讓男性不敢靠近。她一面對(duì)自己的婚姻充滿擔(dān)憂，一面又渴望完全把握婚戀的主導(dǎo)權(quán)。她選擇方鴻漸，主要是因?yàn)椴还苁悄芰Α⒉艑W(xué)、家世，方鴻漸都比較弱，于是她在方鴻漸面前會(huì)更有優(yōu)越感，更有獨(dú)立女性的姿態(tài)。后來(lái)和曹元朗“閃婚”，也并不是出于愛(ài)情，而是這個(gè)婚姻能解決她對(duì)婚姻的現(xiàn)實(shí)需求。蘇小姐的人生主導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上是對(duì)他人的控制。這種婚姻觀與現(xiàn)代平等的婚姻觀念本質(zhì)上是背道而馳的，因此她難以獲得現(xiàn)代婚姻自由、平等的生存感受。

孫柔嘉雖然是一名務(wù)實(shí)的自立者，但同樣也沒(méi)有完全擺脫對(duì)男性的依附。楊絳曾說(shuō)：“她最大的成功是嫁了一個(gè)方鴻漸，最大的失敗也是嫁了一個(gè)方鴻漸?！睂O柔嘉與方鴻漸戀愛(ài)時(shí)用盡手段，扮柔弱，裝病嬌，把自己包裝得像另外一個(gè)人，她這樣投其所好確實(shí)贏得方鴻漸的關(guān)心愛(ài)護(hù)，最終如愿嫁給了他。當(dāng)她的不坦蕩、心機(jī)多的缺點(diǎn)被方鴻漸察覺(jué)后，他們的婚姻就蒙上了一層陰影。同時(shí)為了維持兩人的婚姻，她當(dāng)初千方百計(jì)想要“圈住”的丈夫不讓他去投奔趙幸楣，并試圖將丈夫拉入自己設(shè)定的人生道路，最終導(dǎo)致兩人矛盾的爆發(fā)。

《圍城》中的女性知識(shí)分子的女性意識(shí)已覺(jué)醒，懂得掌控自己命運(yùn)，但這種個(gè)性解放意識(shí)要么僅在于肉欲的釋放（如鮑小姐），要么在于對(duì)愛(ài)情和婚姻的主導(dǎo)（如蘇文紈、孫柔嘉），帶有濃厚的舊思想的痕跡。她們不僅是被困者，也是囚禁他人的囚禁者，她們或因婚姻而失去自我，或因婚姻控制對(duì)方，最終都陷入巨大的“圍城”中。

由上可見(jiàn)，《圍城》中的女性雖然具有現(xiàn)代意識(shí)，但從根本上講，她們并沒(méi)有掙脫對(duì)男權(quán)的依附，他們內(nèi)心迷茫，找不到人生的歸宿。因此，“圍城”中的女性首先必須解放自己，心理上消除對(duì)男性的依賴，才能走出相互束縛、依附的“圍城”。錢鐘書(shū)對(duì)女性形象的剖析也折射出封建傳統(tǒng)思想的某些弊病，女性在對(duì)自己不利的社會(huì)環(huán)境中艱難求生并努力探尋出一條自我救贖的路。即使迫于現(xiàn)實(shí)又無(wú)力掙脫，但盡力設(shè)法擺脫的積極態(tài)度值得肯定。

最后，《圍城》中的女性形象也對(duì)當(dāng)代女性的發(fā)展提供了一些啟示：現(xiàn)代女性不僅要思想上具有獨(dú)立意識(shí)和經(jīng)濟(jì)上具備獨(dú)立能力，還要從心理上、精神上擺脫對(duì)男性的依附，克服自身的性格弱點(diǎn)，否則很容易從傳統(tǒng)的“圍城”滑入新的“圍城”。