葉 笛

(南京藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，江蘇 南京 210013)

長(zhǎng)期以來(lái)，相較于音樂(lè)、考古、歷史、文物等主題而言，學(xué)界對(duì)“長(zhǎng)江流域舞蹈”的專題關(guān)注較為有限。既有研究主要呈現(xiàn)兩大類型：其一是有關(guān)舞蹈民俗的各類民俗志、舞蹈志、地方志；其二是有關(guān)特定區(qū)域、特定舞種的歷史源流研究?？傮w而言，現(xiàn)有長(zhǎng)江流域舞蹈研究一定程度上以地域?yàn)榻缦?，?duì)各區(qū)域之間舞蹈文化紛繁、多元、異構(gòu)互動(dòng)的關(guān)注不足，也未能在整體上展開對(duì)區(qū)際互動(dòng)之下長(zhǎng)江流域舞蹈一體性文化空間的專題討論。從新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的國(guó)家民族戰(zhàn)略來(lái)看，長(zhǎng)江流域舞蹈文化的整體性和互動(dòng)性研究還有待深化。本文嘗試按照流域人類學(xué)的研究范式，將長(zhǎng)江流域劃分為青藏、滇黔、巴蜀、荊楚、吳越五個(gè)亞文化區(qū)，以長(zhǎng)江流域各類“廊·道”為切入點(diǎn)，專題關(guān)注上述區(qū)域民族舞蹈大場(chǎng)景、大跨度、長(zhǎng)時(shí)段的“區(qū)際文化互動(dòng)”，并從民族關(guān)系提升與深化、民族團(tuán)結(jié)、民族共同體視角揭示在此過(guò)程中的各民族舞蹈的“區(qū)際文化互動(dòng)”的具體表征、基本動(dòng)力與內(nèi)在機(jī)理。

一、流域人類學(xué)：長(zhǎng)江流域民族舞蹈研究的范式轉(zhuǎn)換

(一)長(zhǎng)江流域民族舞蹈“流域人類學(xué)”研究范式的提出

長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)民族舞蹈學(xué)研究范式的指導(dǎo)下，長(zhǎng)江流域民族舞蹈研究主要呈現(xiàn)出兩大類型：其一是“個(gè)案考察式”的民族舞蹈研究。這類研究以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，以村落或社區(qū)為觀察單位，通過(guò)在場(chǎng)化的觀察對(duì)特定民族、特定族群的特定舞蹈文化的個(gè)案進(jìn)行精細(xì)化的分析。其二是“行政區(qū)劃式”的民族舞蹈研究。此類研究通常以省級(jí)行政區(qū)劃為觀察范圍，梳理特定區(qū)域、特定舞種的源流變遷，典型的成果為各省的舞蹈集成。不可否認(rèn)，個(gè)案考察式和行政區(qū)劃式的長(zhǎng)江流域舞蹈文化研究已經(jīng)取得豐富的研究成果。然而，面向新時(shí)期鑄牢中華民族共同體意識(shí)的國(guó)家戰(zhàn)略，長(zhǎng)江流域舞蹈文化研究的整體性和互動(dòng)性還有待深化。

長(zhǎng)江流域民族舞蹈的流域人類學(xué)研究是民族舞蹈學(xué)與流域人類學(xué)的結(jié)合，主要呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：其一是在宏觀視角下對(duì)長(zhǎng)江流域舞蹈產(chǎn)生、變遷、交融、再造進(jìn)行民族志考察。這有別于傳統(tǒng)舞蹈民族志的定點(diǎn)、個(gè)案、微觀、聚焦意義的研究。其二是將原本主要發(fā)生在文化空間邊緣場(chǎng)景的舞蹈文化互動(dòng)放置到長(zhǎng)江流域多民族舞蹈文化交融的中心觀察，在時(shí)間和空間的延展中去觀察舞蹈文化事像。要完成此種研究范式的轉(zhuǎn)型就必須在個(gè)案考察式和行政區(qū)劃式民族舞蹈學(xué)研究基礎(chǔ)之上，從大跨度、長(zhǎng)周期視角，按照“統(tǒng)一時(shí)空觀”對(duì)長(zhǎng)江流域各亞文化區(qū)內(nèi)舞蹈文化的區(qū)際互動(dòng)進(jìn)行梳理。

(二)長(zhǎng)江流域民族舞蹈“流域人類學(xué)”的研究對(duì)象

流域舞蹈人類學(xué)的研究范式是將流域視作文化地理學(xué)意義上的“文化空間”，并按照文化類型細(xì)分為若干亞文化空間，通過(guò)梳理各亞文化空間之間舞蹈文化互動(dòng)來(lái)證成流域空間文化的一體性。簡(jiǎn)而言之，流域舞蹈人類學(xué)的研究對(duì)象就是流域文化空間之內(nèi)的民族舞蹈文化區(qū)際互動(dòng)現(xiàn)象。

綜上所述，長(zhǎng)江流域民族舞蹈文化的流域人類學(xué)范式的研究對(duì)象是長(zhǎng)江流域文化空間之中的民族舞蹈互動(dòng)現(xiàn)象。具體而言，就是將長(zhǎng)江流域視作一個(gè)文化地理學(xué)意義上的“文化空間”/“文化區(qū)”，以居住在長(zhǎng)江流域這一地理區(qū)域中人群之間相關(guān)聯(lián)的舞蹈文化為關(guān)注對(duì)象，通過(guò)舞蹈文化互動(dòng)的梳理，闡釋舞蹈文化現(xiàn)象如何借助文化互動(dòng)完成長(zhǎng)江流域文化空間之中的共同時(shí)空建構(gòu)。

(三)長(zhǎng)江流域民族舞蹈“流域人類學(xué)”的研究框架

在提出長(zhǎng)江流域民族舞蹈“流域人類學(xué)”研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上，我們需要進(jìn)一步明確該范式的核心框架，進(jìn)而指導(dǎo)理論研究的推進(jìn)。具體而言，可以按照三個(gè)步驟展開：

二、“廊·道”視域中長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈的區(qū)際互動(dòng)

(一)長(zhǎng)江流域“藏彝走廊”中民族舞蹈的區(qū)際互動(dòng)

“藏彝走廊”是川、滇、藏毗連地區(qū)的系列南北走向的山系、河流所共同構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域，是推動(dòng)長(zhǎng)江流域文化空間青藏亞文化區(qū)、巴蜀亞文化區(qū)與滇黔亞文化區(qū)舞蹈文化互動(dòng)的重要通道。其中，最為典型的就是青藏亞文化區(qū)藏族宗教樂(lè)舞沿著藏彝走廊向巴蜀亞文化區(qū)和滇黔亞文化區(qū)傳播，進(jìn)而與當(dāng)?shù)氐拿褡逦璧肝幕l(fā)生互動(dòng)。

(二)長(zhǎng)江流域“武陵走廊”中民族舞蹈的區(qū)際互動(dòng)

(三)長(zhǎng)江流域“古苗疆走廊”中民族舞蹈的區(qū)際互動(dòng)

(四)長(zhǎng)江流域“茶馬古道”中民族舞蹈的區(qū)際互動(dòng)

三、長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的理論解讀

舞蹈并非靜態(tài)的文化現(xiàn)象，而是始終在縱向和橫向兩個(gè)維度動(dòng)態(tài)發(fā)展。在縱向維度的動(dòng)態(tài)發(fā)展視作“傳承”，在橫向維度的動(dòng)態(tài)發(fā)展則視作“傳播”。與此同時(shí)，舞蹈文化的傳播并非單向度的傳播，而是伴隨著不同舞蹈文化之間的雙向互動(dòng)。本部分將系統(tǒng)分析長(zhǎng)江流域文化空間青藏、滇黔、巴蜀、荊楚與吳越五大亞文化區(qū)民族舞蹈之間結(jié)構(gòu)性的互動(dòng)關(guān)系，探索長(zhǎng)江流域一體化文化空間舞蹈文化多元互動(dòng)的解釋視角和路徑。

(一)長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的水系依賴性

(二)長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的持續(xù)性

(三)長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的漸進(jìn)性

(四)長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的雙向性

(五)長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的再造性

(六)長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)的一體性

四、結(jié)語(yǔ)：民族文化互動(dòng)與中華民族共同體意識(shí)

長(zhǎng)江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動(dòng)理論是在“統(tǒng)一時(shí)空觀”下展開長(zhǎng)江流域文化的研究，它將舞蹈的互動(dòng)視為區(qū)際文化之間的輸入、交匯。該理論的提出有助于以更加平等包容的視角來(lái)看待長(zhǎng)江流域各民族舞蹈文化的互動(dòng)關(guān)系，并為長(zhǎng)江流域文化共同體的建構(gòu)提供支撐。它對(duì)當(dāng)代文化實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。具體而言，在文化敘事框架中要超越民族與民族的界限，融合區(qū)域內(nèi)各民族文化的核心要素與價(jià)值認(rèn)同，形成各民族共同締造中華民族舞蹈文化的包容敘事框架，實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)、民族意識(shí)、共同體意識(shí)高度統(tǒng)一。