核心素養(yǎng)培養(yǎng)視野下的整本書思辨性閱讀策略

趙培

摘要在高中語文“整本書閱讀”教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思辨性閱讀深入解讀文本，從而把握文本主旨、探索內(nèi)在情感、學(xué)習(xí)寫作方法，進(jìn)而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。在整本書中，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析文本的語言特點(diǎn)，提升學(xué)生的語言建構(gòu)與應(yīng)用能力;探究文本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升;品味民俗細(xì)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生文化的理解與傳承;品析人物形象，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。

關(guān)鍵詞“整本書閱讀”思辨性閱讀閱讀策略

思辨性閱讀指的是將分析、綜合、演繹、歸類、推理、批判等思維活動運(yùn)用在閱讀的過程中，讓閱讀的過程變成一個思考的過程，它能讓學(xué)生告別淺閱讀，走向更深層次的閱讀。在高中階段，學(xué)生的思維能力已經(jīng)得到了一定提升和發(fā)展，所以教師要利用這一點(diǎn)，組織他們一邊思考，一邊整本書閱讀，從而全面提升語文核心素養(yǎng)。

一、分析語言特點(diǎn)，引導(dǎo)語言建構(gòu)與運(yùn)用

教學(xué)目標(biāo)是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，教師要在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上才能選擇合適的教學(xué)策略。在高中語文教學(xué)中，教師要將提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)作為教學(xué)重點(diǎn)，所以在“整本書閱讀”的過程中，也要圍繞核心素養(yǎng)的角度，設(shè)計(jì)思辨性閱讀的教學(xué)策略。語言是思維發(fā)展、文化傳承、審美能力提升的載體和工具，所以在“整本書閱讀”中，也要讓學(xué)生分析作品的語言特點(diǎn)，探究作者的思維方式，這樣學(xué)生能更好地理解作者的創(chuàng)作邏輯，從而提升自己的品讀能力。

《紅樓夢》的語言很有特點(diǎn)，教師先讓學(xué)生整體閱讀，說說語言風(fēng)格。如有學(xué)生提出：“這部作品的語言風(fēng)格就是十分典雅?！睘榱颂嵘龑W(xué)生的思辨能力，教學(xué)者提出問題：“作品的語言包括敘述語言和人物語言等不同的類型，作者始終都保持典雅的風(fēng)格嗎？如果小說中所有的人物語言也都是典雅的，是否會給人千人一面的感覺呢？”這個問題促使學(xué)生展開思辨，分析自己此前的觀點(diǎn)是否過于片面。他們抓取了一些人物語言細(xì)節(jié)描寫，如劉姥姥的話等，發(fā)現(xiàn)作者十分關(guān)注人物的身份和性格，不同的人物語言特點(diǎn)不一樣。林黛玉、薛寶釵等人物都飽讀詩書，所以在說話的時(shí)候也給人典雅的感覺，但是王熙鳳則不一樣，她的性格比較豪爽，所以言語中也帶著爽朗的感覺，而劉姥姥的身份是普通百姓家，所以她在說話的時(shí)候就給人一種俚俗的感覺，再加上她本人性格比較樂觀，所以話語中也帶著一股幽默詼諧。通過這樣的分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》語言整體風(fēng)格典雅，但是在細(xì)節(jié)處，作者將人物性格、身份等突顯了出來，語言風(fēng)格也各具特色。最后，他們自主創(chuàng)作，思考如何能在作品中體現(xiàn)出不同人物的語言特點(diǎn)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生先整體閱讀文章，說說作品的整體風(fēng)格是什么，然后讓他們抓取作品中的某些信息進(jìn)行提煉、分析、加工，從而把握住文本的思想，探究作者的創(chuàng)作意圖。同時(shí)，這種方法也能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，讓他們發(fā)展語言建構(gòu)和應(yīng)用方面的核心素養(yǎng)。

二、探究文本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)思維發(fā)展與提升

梳理作品的結(jié)構(gòu)能讓學(xué)生了解作者的創(chuàng)作思路，理解各個情節(jié)之間的邏輯關(guān)系，同時(shí)還能發(fā)展他們的思維能力。在高中階段，學(xué)生的邏輯思維能力雖然有所發(fā)展，但是要讓他們高屋建瓴地探究長篇作品的文本結(jié)構(gòu)，也是不小的難度。教師給學(xué)生提供思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)支架，讓他們掌握科學(xué)整理分析信息的方法。同時(shí)讓他們由表及里、深層次地探究作品的內(nèi)涵。這樣學(xué)生的整合能力和推理能力都能得到發(fā)展。

在研究《紅樓夢》的時(shí)候，教師首先指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖，搞清楚諸多人物之間的關(guān)系，并將人物和情節(jié)發(fā)展之間，建立連線，搞清楚作品的來龍去脈。此后，教學(xué)者提出具有思辨性的問題，引導(dǎo)他們探索：“關(guān)于這部作品的結(jié)構(gòu)，有人提出前八十回是作者曹雪芹創(chuàng)作的，而后面的內(nèi)容，則是其他人補(bǔ)寫的，對此你是如何看的呢，能否從小說前后兩部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)入手，分析一下此問題呢？同學(xué)們還可以看看八十回左右的銜接處，尋找端倪?！边@個任務(wù)具有一定的趣味性，同時(shí)也能讓學(xué)生關(guān)注作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提升思維能力。如有學(xué)生支持續(xù)寫說，認(rèn)為：“前半部分的文章結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，加入了女媧補(bǔ)天的神話故事，還加入了空空道人等形象，體現(xiàn)了神話和現(xiàn)實(shí)類小說結(jié)合的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出虛實(shí)交錯的風(fēng)格。但是后面一半在結(jié)構(gòu)上沒有了虛實(shí)融合的特點(diǎn)，更注重現(xiàn)實(shí)性，所以我認(rèn)為這后半部分不是曹雪芹寫的。”也有學(xué)生不同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為前后兩部分在人物命運(yùn)的安排等方面，都有一致性，如果不是同一個作家的話，很難做到順利銜接，所以他認(rèn)為這是同一位作家寫的。教師并沒有告訴學(xué)生答案，而是讓他們自主辯論，還可以閱讀一些介紹性的文章，試著調(diào)整自己的觀點(diǎn)，得出更客觀的答案。

長篇小說的結(jié)構(gòu)一般都比較復(fù)雜，有著錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和情節(jié)發(fā)展，如果學(xué)生能利用思維導(dǎo)圖等工具歸納整理各種新消息，總結(jié)出完整的文章結(jié)構(gòu)，那么他們的思維能力就會有所發(fā)展。如果學(xué)生能結(jié)合作品結(jié)構(gòu)提出自己的批判性建議，那么他們的思辨能力又會再一次發(fā)展。

三、品鑒民俗細(xì)節(jié)，達(dá)成文化理解與傳承

要達(dá)成文化理解和傳承，就要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中調(diào)動其思辨能力，讓他們繼承中國的優(yōu)秀文化，借鑒其他民族的文化，做到民族自信。教師組織學(xué)生探究長篇作品中的民俗細(xì)節(jié)，還可以對比現(xiàn)如今的民俗活動，分析探究傳統(tǒng)風(fēng)俗的演變發(fā)展。這樣能拓展他們的文化視野，讓他們傳承優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信。

教師讓學(xué)生尋找《紅樓夢》中的各種民俗活動，然后分門別類地整理。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》簡直是中國傳統(tǒng)民俗大全，其中寫了元宵節(jié)、清明節(jié)等歲時(shí)節(jié)日風(fēng)俗，此外還寫了祭祀相關(guān)的風(fēng)俗，另外還介紹了衣食住行等和居家有關(guān)的風(fēng)俗?！霸谶@些風(fēng)俗中，有哪些風(fēng)俗我們現(xiàn)在依然傳承，而哪些風(fēng)俗有所改變，你認(rèn)為要如何傳承民風(fēng)民俗呢？”學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“中秋節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)民俗，我們現(xiàn)在依然保留，如端午節(jié)吃粽子，元宵節(jié)猜燈謎等。但是祭祀風(fēng)俗，現(xiàn)在已經(jīng)比較少了?！苯虒W(xué)者接下來讓他們分析這種風(fēng)俗的變化是因?yàn)槭裁炊鸬摹W(xué)生認(rèn)為：“一些祭祀風(fēng)俗比較繁瑣，而我們現(xiàn)如今大多數(shù)信奉的都是無神論，所以很多人只是在清明節(jié)掃墓，寄托哀思，但是大規(guī)模的祭祀活動比較少了。”“你認(rèn)為這是否是一種進(jìn)步呢？要如何辯證地看待這樣的風(fēng)俗呢？”學(xué)生認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，對傳統(tǒng)風(fēng)俗的傳承也要體現(xiàn)出時(shí)代性，要抱著揚(yáng)棄的態(tài)度，繼承一些優(yōu)秀的內(nèi)容，拋棄一些封建糟粕，這樣才能更好地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過辯證分析，學(xué)生懂得以一分為二的想法分析傳統(tǒng)風(fēng)俗，他們的思辨能力也隨之提升。

學(xué)生可以在思辨中理解民俗文化，圍繞哪些文化是精華的問題深入探討，還可以圍繞傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的傳承和發(fā)展問題，進(jìn)行判斷、取舍，展開思辨分析。這樣學(xué)生就能更好地理解并傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

四、評價(jià)人物形象，推進(jìn)審美鑒賞與創(chuàng)造

在長篇作品中常常有豐富多彩的人物形象，所以學(xué)生可以試著評論這些人物，從而提升審美鑒賞和創(chuàng)造的能力。此時(shí)教師可以讓學(xué)生圍繞“什么是美的人物”這個主題進(jìn)行辯證分析，思考外貌美的人物，是否就是美的人物，怎樣的人物形象才能展現(xiàn)出真善美。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生還可以展開自主創(chuàng)作的活動，這也能讓他們提升審美鑒賞和創(chuàng)造能力。

如在學(xué)習(xí)《紅樓夢》的時(shí)候，教師讓學(xué)生分析一下劉姥姥這個形象，看看她是否是“美”的人物。有學(xué)生認(rèn)為劉姥姥是一個粗俗的鄉(xiāng)下人，既沒有美的容貌，又沒有典雅的談吐、優(yōu)雅的舉動，所以她算不上美。教學(xué)者安排學(xué)生找出作品中描寫劉姥姥的片段，不僅要了解其容貌細(xì)節(jié)，還要通過其舉止、語言等，分析其內(nèi)心世界，進(jìn)行辯證探究。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，劉姥姥的形象雖然和住在大觀園里的姑娘們沒法比，但是她卻有真實(shí)、坦率的一面，將歡樂帶給了其他人，所以，她在性格上，其實(shí)是美的。教學(xué)者讓學(xué)生結(jié)合具體的例子深入闡述，評價(jià)該人物。如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，文章寫了劉姥姥看到掛鐘時(shí)的狀態(tài)，這段描寫展現(xiàn)了劉姥姥不見世面的“土”，同時(shí)也體現(xiàn)出了她簡樸純真的一面。此外，還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“當(dāng)她陷入經(jīng)濟(jì)困境的時(shí)候，并沒有唉聲嘆氣，而是積極地想辦法，給女婿出謀劃策，讓他去榮國府攀親戚。”有同學(xué)認(rèn)為這個舉動體現(xiàn)出了劉姥姥愛財(cái)，認(rèn)為并不是“美” 的表現(xiàn)，此時(shí)，又有學(xué)生提出：“雖然劉姥姥去榮國府攀親戚，索要錢財(cái)，但是后來她自己的生活好轉(zhuǎn)后，還進(jìn)城答謝，最后還照顧巧姐，這說明她是一個知恩圖報(bào)的人。”通過辯證分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劉姥姥雖然相貌不美，但是卻具有真實(shí)感，有美好的心靈，這樣的分析就更具有辯證性。

由于不同的學(xué)生都是不同的個體，所以他們對美的理解和判斷也各有不同，所以教師組織他們參與到辯論活動中，讓他們交流彼此的想法，從而提升其思辨性思維。在整合了他人的觀點(diǎn)后，學(xué)生能更真切地理解人物形象，感受到作品的美。

“思辨性閱讀與表達(dá)”是語文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，教師要深入挖掘教材內(nèi)容，提出思辨性問題，探究創(chuàng)新的教學(xué)方法，提倡個性化整本書閱讀。這樣就能促使學(xué)生充分提升思維能力，同時(shí)也能全面發(fā)展語文核心素養(yǎng)。

[ 作者通聯(lián)：甘肅天水市武山縣第四中學(xué) ]