試論網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵、特征與功能

呂峰

(常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164)

當(dāng)前，西方國(guó)家依托話語(yǔ)資源優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的傳播能力，將承載其利益訴求和價(jià)值傾向的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)融入網(wǎng)絡(luò)傳播的全過(guò)程，對(duì)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行全方位的文化入侵和意識(shí)形態(tài)滲透。信息網(wǎng)絡(luò)化傳播呈現(xiàn)出多元虛擬、即時(shí)交互等特征，強(qiáng)烈沖擊著馬克思主義原有的話語(yǔ)表達(dá)方式和話語(yǔ)權(quán)力生成的邏輯?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)化與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題現(xiàn)實(shí)化的交織，致使馬克思主義話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)承受著虛擬問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)矛盾交融疊加的壓力。同時(shí)，多樣化的社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的肆意傳播，干擾網(wǎng)民的思想認(rèn)知和價(jià)值判斷，逐步侵蝕并擠壓馬克思主義網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間。在如此時(shí)空境遇下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵、特征與功能進(jìn)行深入探討，既是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究的題中應(yīng)有之義，又能為系統(tǒng)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)提供學(xué)理啟示。

一、網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵

在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，相互疊加的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念以及多元網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主體的話語(yǔ)敘事和紛爭(zhēng)對(duì)廣大網(wǎng)民的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷有著極大的影響。它既能夠引導(dǎo)廣大網(wǎng)民作出符合主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)知和判斷，進(jìn)而產(chǎn)生積極正向的建設(shè)性力量，也可以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成或隱或顯的沖擊，最終消解馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)。因此，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，以切實(shí)捍衛(wèi)其在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位就顯得尤為關(guān)鍵。那么，何為網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)？

總體上看，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵認(rèn)知與界定存在著一定分歧。有學(xué)者基于技術(shù)維度的視角指出，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的勃興和鋪展，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間中的直接映射或復(fù)制而已。因此，技術(shù)論者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的一個(gè)“副產(chǎn)品”。然而，如果僅將網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)視為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，顯然無(wú)法把握其內(nèi)涵的精要所在。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)變遷結(jié)果的同時(shí)，也必定附帶了特定的社會(huì)屬性和價(jià)值屬性。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)并不是現(xiàn)實(shí)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)在網(wǎng)絡(luò)空間的被動(dòng)展演，而是特定話語(yǔ)主體在網(wǎng)絡(luò)空間主動(dòng)建構(gòu)起的一種有著超強(qiáng)凝聚力、引導(dǎo)力和控制力的“靈動(dòng)”話語(yǔ)力量。

從本質(zhì)論的意義上看，話語(yǔ)本身就意味著一種權(quán)力，即具備生產(chǎn)、發(fā)布和過(guò)濾信息的一種資格?！霸捳Z(yǔ)是權(quán)力，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自己以權(quán)力?！薄叭祟惖囊磺兄R(shí)都是通過(guò)話語(yǔ)而獲得的。任何脫離話語(yǔ)的事物都是不存在的，人與世界的關(guān)系是一種話語(yǔ)關(guān)系?！笔聦?shí)上，當(dāng)前不同國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)空間中圍繞意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念而進(jìn)行的交鋒博弈“不單是技術(shù)博弈，還是理念博弈、話語(yǔ)權(quán)博弈”。可以斷言，在千變?nèi)f化的網(wǎng)絡(luò)空間中，掌握了話語(yǔ)權(quán)的行動(dòng)主體，就能依據(jù)自我的價(jià)值判斷和偏好來(lái)制定特定的話語(yǔ)規(guī)則，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)直接或間接控制與影響“他者”價(jià)值觀念的意圖。從這個(gè)意義上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，也就是本身具備免受其他意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀念顛覆、干擾和破壞的一種能力與狀態(tài)。立足網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，也就是指特定的話語(yǔ)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，針對(duì)特定的話語(yǔ)對(duì)象，通過(guò)必要的話語(yǔ)方式對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以使意識(shí)形態(tài)形成一種具有引導(dǎo)力、控制力和凝聚力的話語(yǔ)力量，進(jìn)而使其在網(wǎng)絡(luò)空間具備免受其他意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀念顛覆、干擾和破壞的能力與狀態(tài)。因此，本文試圖循此邏輯對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵進(jìn)行探索性界定。

“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”，是中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的終極價(jià)值旨?xì)w。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅疾發(fā)展的必然結(jié)果。單就技術(shù)層面而言，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是指作為話語(yǔ)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)關(guān)鍵信息技術(shù)對(duì)自我話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行技術(shù)化的表達(dá)，對(duì)異質(zhì)話語(yǔ)信息內(nèi)容進(jìn)行技術(shù)化的處理，以占有網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，保障馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中具備免受其他意識(shí)形態(tài)侵?jǐn)_的能力和狀態(tài)，進(jìn)而切實(shí)捍衛(wèi)馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位。而從制度層面而言，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是指作為話語(yǔ)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨在網(wǎng)絡(luò)空間中通過(guò)相關(guān)的制度安排和敘事策略來(lái)實(shí)現(xiàn)廣大網(wǎng)民對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法的自覺(jué)接受、認(rèn)同及支持并內(nèi)化為一種實(shí)踐自覺(jué)，以使其具備免受多元社會(huì)思潮和外來(lái)文化侵?jǐn)_與挑戰(zhàn)的能力。

綜上所述，所謂網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨憑借特定的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和相關(guān)的制度安排與敘事策略，來(lái)提升馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的引導(dǎo)力、控制力和凝聚力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其主導(dǎo)地位免受其他觀念性力量顛覆的能力與水平。具言之，這種能力的強(qiáng)弱與水平的高低直接決定于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展程度和相關(guān)制度安排與敘事策略的科學(xué)性。故此，加強(qiáng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建設(shè)尤其是核心技術(shù)的自主性和創(chuàng)新性發(fā)展，在竭力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)制高點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步建立健全相關(guān)的制度安排和持續(xù)性地創(chuàng)新敘事策略，才能不斷夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的特征

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)具有諸多內(nèi)在特征，科學(xué)梳理和把握這些內(nèi)在特征有助于更為有效地建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。

(一)政治性與排他性的統(tǒng)一

政治性是意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在屬性和固有特征，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。在任何階級(jí)社會(huì)中，基于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并反映和代表其階級(jí)利益訴求的意識(shí)形態(tài)，顯然暗含著強(qiáng)烈的政治性。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！痹陔A級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)不僅體現(xiàn)和代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益訴求，更為關(guān)鍵的是在理論上論證統(tǒng)治階級(jí)的合法性和正當(dāng)性。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)具有強(qiáng)烈的政治色彩或者說(shuō)是與政治實(shí)踐生活緊密地聯(lián)系在一起的。從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的視角來(lái)審視，可以斷定網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)在現(xiàn)代化場(chǎng)域中的書(shū)寫(xiě)和言說(shuō)，是無(wú)法規(guī)避政治性這一特征的。因?yàn)樵诙嘣袆?dòng)主體共生共存的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)始終具備一種強(qiáng)大的、能動(dòng)的政治動(dòng)員能力。從工具論的意義上講，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，其實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨用來(lái)提升馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中引領(lǐng)力、控制力和凝聚力的一種工具或手段。就此而論，政治性是網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的重要特征，是有充足理?yè)?jù)的。

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)內(nèi)蘊(yùn)的政治性特征決定了其在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪中必然體現(xiàn)出鮮明的排他性，進(jìn)而為自己的話語(yǔ)表達(dá)爭(zhēng)取更廣闊的話語(yǔ)空間。事實(shí)上，階級(jí)社會(huì)中的每一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)總是代表著特定階級(jí)的利益，為特定的階級(jí)利益服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)大大拓展了利益表達(dá)的空間，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，為了使各自的話語(yǔ)被更多的網(wǎng)民所認(rèn)可和接受，不同的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之間在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域內(nèi)展開(kāi)的話語(yǔ)碰撞與交鋒更為激烈。馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)同樣必須采取技術(shù)、制度和敘事策略的安排以對(duì)其他異質(zhì)話語(yǔ)進(jìn)行排斥、瓦解和同化，壓縮異質(zhì)話語(yǔ)言說(shuō)的空間與機(jī)會(huì)，謀取話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)地位。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的排他性特征也暗含著馬克思主義話語(yǔ)需要時(shí)刻保持緊張和壓力的狀態(tài)，不斷把握網(wǎng)民需要和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的新變化并不斷對(duì)自身進(jìn)行調(diào)整和完善，以免陷入保守僵化和因循守舊的狀態(tài)。因此，在一定程度上而言，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)之所以表現(xiàn)出排他性特征是內(nèi)在利益驅(qū)動(dòng)與外在異質(zhì)話語(yǔ)壓力共同作用的結(jié)果。

(二)虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的耦合

無(wú)論是從生成邏輯的視角看，還是在生產(chǎn)和再生產(chǎn)的視域中，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)自身都顯示出強(qiáng)烈的虛擬性特征。以虛擬身份活躍在網(wǎng)絡(luò)空間中的多元行動(dòng)主體只是用特定的數(shù)字和編碼來(lái)標(biāo)識(shí)自我，橫亙?cè)诂F(xiàn)實(shí)空間中的活動(dòng)邊界和真實(shí)身份被完全消解和虛擬化。循此視之，基于對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全和網(wǎng)絡(luò)安全的戰(zhàn)略研判，作為網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨，通過(guò)憑借特定網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和相關(guān)制度安排與敘事策略所努力建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，顯然也內(nèi)蘊(yùn)著強(qiáng)烈的虛擬性特征。

然而，必須承認(rèn)的是，盡管網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)自身有著強(qiáng)烈的虛擬性特征，但其生成的話語(yǔ)主體和話語(yǔ)內(nèi)容等構(gòu)成要素卻又根植于客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)生成的話語(yǔ)主體和話語(yǔ)內(nèi)容等構(gòu)成要素終究還是客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中的另一種存在方式或表現(xiàn)形態(tài)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是一種具有強(qiáng)大動(dòng)員力和凝聚力的話語(yǔ)力量。更為關(guān)鍵的是，這種力量的功能發(fā)揮不是建立在純粹抽象虛擬的基礎(chǔ)之上，而是立足于具體的客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐基礎(chǔ)。從歷史唯物主義的立場(chǎng)看，多元話語(yǔ)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中無(wú)論是展開(kāi)何種形式的話語(yǔ)敘事和價(jià)值表達(dá)，都無(wú)法徹底脫離客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)這個(gè)具體的實(shí)踐場(chǎng)域。與此同時(shí)，如果將網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)視為一種實(shí)踐工具，那么這種實(shí)踐工具就是以服務(wù)于特定話語(yǔ)主體的價(jià)值訴求為終極目的的。從這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)其實(shí)是虛擬性和現(xiàn)實(shí)性相互耦合的產(chǎn)物。

(三)系統(tǒng)理論性與滲透性的勾連

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，顯然不是由一些瑣碎的話語(yǔ)素材隨意組合或搭配起來(lái)的一個(gè)“存在物”，而是由特定話語(yǔ)主體立足于特定的價(jià)值訴求，憑借特定的技術(shù)手段通過(guò)特定的制度安排和敘事策略而審慎建構(gòu)起來(lái)的一種具有系統(tǒng)性的理論話語(yǔ)系統(tǒng)。眾所周知，任何意識(shí)形態(tài)都是經(jīng)由對(duì)特定概念進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證和理論推演而形成的一套高度系統(tǒng)化和理論化的思想體系和觀念體系。正因如此，不論是何種意識(shí)形態(tài)，都彰顯出系統(tǒng)的理論性特征。其實(shí)，這也是意識(shí)形態(tài)的固有屬性和重要特質(zhì)，馬克思主義這種意識(shí)形態(tài)也不例外。

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的生成，并非是在朝夕之間振臂一呼就能形成的。從客觀上講，要在多元社會(huì)思潮和價(jià)值觀念共存的網(wǎng)絡(luò)空間中真正建構(gòu)具有引領(lǐng)力、控制力和吸引力的馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，需要在秉承問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)和發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，審慎地謀劃議題設(shè)置、話語(yǔ)內(nèi)容、敘事策略和相關(guān)制度安排，還需要經(jīng)由嚴(yán)密的邏輯推演和抽象的理論證明，才有可能達(dá)至預(yù)設(shè)的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)本身內(nèi)蘊(yùn)著系統(tǒng)的理論性特征。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同的是，馬克思主義話語(yǔ)權(quán)生成過(guò)程中內(nèi)蘊(yùn)的這種系統(tǒng)理論性特征在網(wǎng)絡(luò)空間更多采用的是滲透性的策略進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我表征的。馬克思主義理論蘊(yùn)藏于話語(yǔ)之中，話語(yǔ)借助網(wǎng)絡(luò)多樣化的表達(dá)形式和載體實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)、抽象理論的感性化與具象化轉(zhuǎn)換，并將其傳播至網(wǎng)絡(luò)空間。由此，理論的說(shuō)教轉(zhuǎn)換成了網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，硬性的灌輸轉(zhuǎn)換成了軟性的感化，馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間借助話語(yǔ)的滲透實(shí)現(xiàn)了對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌握。

三、網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的功能

網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，并非是一種形而上的話語(yǔ)說(shuō)教，而是一種對(duì)“他者”的價(jià)值認(rèn)知和判斷有著極強(qiáng)引導(dǎo)力的話語(yǔ)存在形式。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)發(fā)揮著以下重要功能。

(一)捍衛(wèi)馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位

“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！笨梢哉f(shuō)，如何更好地捍衛(wèi)和鞏固馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導(dǎo)地位，使馬克思主義牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的制高點(diǎn)，凝聚價(jià)值共識(shí)，是極為重要的時(shí)代性課題。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。”“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒。很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)空間竭力鼓吹西方價(jià)值觀念，煽動(dòng)宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)，頻頻拋出“中國(guó)威脅論”“新殖民主義論”等荒謬論調(diào)，其目的就是要實(shí)現(xiàn)全面遏制中國(guó)發(fā)展的險(xiǎn)惡用心。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力使用各種伎倆，包括輿論武器，極盡抹黑歪曲之能事，企圖顛覆我國(guó)政權(quán)，推翻社會(huì)主義制度。

那么，在喧鬧的網(wǎng)絡(luò)空間中如何才能更好地捍衛(wèi)和鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位呢？社會(huì)實(shí)踐和理論研究表明，一種意識(shí)形態(tài)要想牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于其必須具備強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)。“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響?！睆恼螌W(xué)意義上講，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的首要功能在于引領(lǐng)廣大網(wǎng)民以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為基礎(chǔ)，形成正確的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷。因此，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，不再依賴于單純的強(qiáng)制性灌輸與純粹的說(shuō)教方式，而是以富有理性和感性相統(tǒng)一的話語(yǔ)內(nèi)容和蘊(yùn)含生活氣息的話語(yǔ)表達(dá)方式，在寓理于情的對(duì)話博弈中強(qiáng)化廣大網(wǎng)民的情感認(rèn)同和理性認(rèn)同，于無(wú)聲處將馬克思主義理論內(nèi)化于廣大網(wǎng)民的內(nèi)心世界并形成一種能動(dòng)的價(jià)值自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，以廣大網(wǎng)民熟悉的敘事方式，在把抽象的理論化的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)造性和創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化成貼近廣大網(wǎng)民具體生活實(shí)踐話語(yǔ)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了理論的徹底性。

(二)促進(jìn)群體話語(yǔ)與個(gè)體話語(yǔ)的有效鏈接

“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益，也就是說(shuō)，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間中，立場(chǎng)各異的廣大網(wǎng)民競(jìng)相通過(guò)特定的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)特定的利益訴求。毋庸置疑，其話語(yǔ)表達(dá)呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的個(gè)體性和分散性。如何最大限度地將這種個(gè)體性和分散性的話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行有效整合和引導(dǎo)，是捍衛(wèi)和鞏固馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間中主導(dǎo)地位的重要切入點(diǎn)。

任何一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要想獲得利益訴求各異的個(gè)體的自覺(jué)認(rèn)同和支持，就必須實(shí)現(xiàn)群體話語(yǔ)和個(gè)體話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。相較于傳統(tǒng)社會(huì)中的信息傳播和輿論生態(tài)格局而言，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和移動(dòng)終端的便捷化，信息的生成模式和傳播方式以及輿論生態(tài)格局都發(fā)生了根本性變化。如此一來(lái)，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)如果不作出合乎時(shí)代變化的調(diào)適和改變，就必然會(huì)被逐漸邊緣化。敢于涉水、勇于創(chuàng)新和主動(dòng)求變的中國(guó)共產(chǎn)黨，基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的研判，在網(wǎng)絡(luò)空間中采取靈活多變、貼近生活的大眾化敘事方式，將抽象的馬克思主義理論轉(zhuǎn)換成寓意豐富、通俗易懂的大眾話語(yǔ)，在悄然之間建構(gòu)起了具有整合力與凝聚力的網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。在實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)既注重群體話語(yǔ)，也兼顧個(gè)體話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。也正是在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)既跳出了傳統(tǒng)的只注重群體話語(yǔ)而忽視個(gè)體話語(yǔ)的窠臼，也兼顧了群體話語(yǔ)和個(gè)體話語(yǔ)的統(tǒng)一性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了群體話語(yǔ)與個(gè)體話語(yǔ)的無(wú)縫鏈接。

(三)實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)政治性與生活性相融合

馬克思主義意識(shí)形態(tài)與政治之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，這是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要特質(zhì)。從哲學(xué)意義上看，馬克思主義意識(shí)形態(tài)本身也具有一定的生活性特質(zhì)。

在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，黨和政府主要是通過(guò)嚴(yán)肅的政治口號(hào)、政治宣言、政治話語(yǔ)等符號(hào)標(biāo)志，以報(bào)紙、電臺(tái)、電視等媒介手段向廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)?。不難發(fā)現(xiàn)，這種灌輸模式的運(yùn)行向度呈現(xiàn)出自上而下的單一性特質(zhì)，同時(shí)也彰顯出濃郁的政治性色彩。然而，在進(jìn)入“去中心化”“去政治化”和扁平化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)方式需要在政治性和生活性之間尋找一個(gè)合適的節(jié)點(diǎn)，以保持二者之間適度張力。也正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程，本身也是創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語(yǔ)權(quán)，既立足于變化了的社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治性進(jìn)行了巧妙的“軟處理”，又體現(xiàn)了生活性的務(wù)實(shí)理念，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治性和生活性的有機(jī)融合。