淺談GRC制品對(duì)嶺南地區(qū)民居建筑風(fēng)格的沖擊

邱廣泉

（廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，廣東 廣州 510010）

0 引言

21世紀(jì)初期，嶺南地區(qū)大量的民居已經(jīng)開始“GRC化”，特別是近五年里，發(fā)展勢(shì)頭更加迅猛。身處其中，儼然讓人感覺身處異國他鄉(xiāng)的歐洲大陸而頗感失落。在經(jīng)歷了20世紀(jì)80—90年代中期的馬賽克風(fēng)潮、90年代中后期開始流行的陶瓷磚外墻這些具有我國特色的工業(yè)化初級(jí)階段的年代后（圖1、圖2），我們并沒有因?yàn)槲幕孕判牡奶岣叨偈巩?dāng)?shù)氐拿窬訉徝阑貧w本源，而是出現(xiàn)了當(dāng)下“GRC化”的潮流（圖3、圖4）。

圖1 江門馬賽克外墻民居

圖2 佛山陶瓷磚外墻民居

圖3 佛山某使用GRC構(gòu)件的民居

圖4 中山某使用GRC構(gòu)件的民居

1 GRC制品發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 GRC制品介紹

GRC構(gòu) 件Glass fiber Reinforced cement（GRC）element：以耐堿玻璃纖維作為主要增強(qiáng)材料、水泥為主要膠凝材料、砂子等為集料、并輔以外加劑等，用于建筑外圍護(hù)的非承重外墻板及裝飾制品[1]。

1.2 GCR制品行業(yè)的發(fā)展情況

20世紀(jì)80年代初期時(shí)，我國已具備了GRC工業(yè)化生產(chǎn)的基本條件，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，GRC制品從單一的產(chǎn)品、手工或半手工生產(chǎn)、小批量應(yīng)用逐漸走向多品種、機(jī)械化規(guī)?；a(chǎn)與大面積的推廣應(yīng)用[2]。

1.3 GRC制品在嶺南地區(qū)民居的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國GRC制品發(fā)展早期，其利用基本僅限于城市商業(yè)地產(chǎn)的別墅群中，由于GRC構(gòu)件利用在建筑中易營造出相當(dāng)好的效果，因而得到了迅猛發(fā)展。事實(shí)證明，我國農(nóng)村地區(qū)，特別是嶺南地區(qū)的農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)很大程度的“GRC化”，農(nóng)村面貌在十來年間迅速轉(zhuǎn)化為具有中國特色的歐式風(fēng)格，究其原因，要從嶺南地域文化的形成說起。

2 嶺南建筑的由來

2.1 嶺南的地理含義

嶺南本初是一個(gè)地理名詞，意即五嶺（大庾嶺，騎田嶺，都龐嶺，萌渚嶺，越城嶺）以南。嶺南作為官方名詞，始于唐太宗元年（公元627年）[3]。

2.2 嶺南建筑的具體含義

嚴(yán)格意義上來說，關(guān)于“嶺南建筑”的自覺理論研究始于1958年。其標(biāo)志事件是當(dāng)時(shí)華南工學(xué)院建筑學(xué)系的夏昌世教授，在1958年出版的《建筑學(xué)報(bào)》第10期上發(fā)表了《亞熱帶建筑的降溫問題——遮陽隔熱通風(fēng)》的學(xué)術(shù)論文。這是嶺南建筑學(xué)名的淵源，也開啟了廣東新建筑的時(shí)代。也正因此，1840—1949年的廣東建筑被稱為近代嶺南建筑，1840年以前的被稱為古代嶺南建筑[3]。

本文僅針對(duì)嶺南民居風(fēng)格演變的內(nèi)在因素進(jìn)行初步的探討。

現(xiàn)存的傳統(tǒng)嶺南建筑古村落，較為知名的有廣州市番禺區(qū)的沙灣古鎮(zhèn)、佛山市三水區(qū)的大旗頭村、云浮市云城區(qū)腰古鎮(zhèn)水東古村落等，限于篇幅，本文不具體展開描述，僅在單體民居形式特征構(gòu)成方面作簡(jiǎn)明的介紹，其主要特征可概括為：鑊耳墻、青磚、滿洲窗、灰塑、嵌瓷等（圖5），這些特征明顯區(qū)別于古代中原地區(qū)的傳統(tǒng)民居。

圖5 廣州番禺沙灣古鎮(zhèn)古民居

3 促成嶺南建筑獨(dú)有特征的地理與社會(huì)文化因素

就當(dāng)前國內(nèi)的研究現(xiàn)狀而言，學(xué)術(shù)界針對(duì)近代嶺南建筑的研究，可概括為其風(fēng)格與嶺南社會(huì)文化中的“務(wù)實(shí)性、兼容性、世俗性、創(chuàng)新性”這四大特征緊密聯(lián)系，本文中，筆者將從其獨(dú)特的地理位置、海外交流的窗口、相關(guān)藝術(shù)的影響、富于挑戰(zhàn)的哲學(xué)思想、本土文化的缺失這五大方向來進(jìn)行探討。

3.1 獨(dú)特的地理位置：封閉且開放

嶺南位于我國大陸南方，由于當(dāng)?shù)嘏c歷屆中央政府相距甚遠(yuǎn)，古稱蠻夷之地，重巒疊嶂，五嶺逶迤，其封閉性可想而知。對(duì)內(nèi)地的封閉性導(dǎo)致中原思想文化等在嶺南地區(qū)難以傳播[4]。此外，嶺南面向大海，即兼具開放的一面。由于海上對(duì)外交通相對(duì)便利，很自然地嶺南當(dāng)?shù)厝似扔谏?jì)，勇敢走上海外謀生發(fā)展之路，久而久之，形成了追求義利和務(wù)實(shí)的作風(fēng)，并為后來“敢為天下先”的特點(diǎn)打下基礎(chǔ)。

因此，嶺南文化與中原文化有著明顯的差別，也因此形成了鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，即百越文化，并以此成為嶺南文化的底本，相比于中原先進(jìn)的文化體系來說，實(shí)在是底薄本微，于是渴望吸收其他文化來充實(shí)自己[5]。

從具體的地理環(huán)境來看，當(dāng)?shù)囟酁樯降厍鹆甓皆伲医铀W(wǎng)密布，可用于建設(shè)的土地遠(yuǎn)不及廣袤平坦的中原地區(qū)，寸土寸金的地理環(huán)境直接促使嶺南人形成了務(wù)實(shí)的作風(fēng)。沿海地區(qū)多優(yōu)良港灣，為嶺南海洋文化和外貿(mào)的繁榮發(fā)展提供了先決條件，即提供了接觸海外文化的先機(jī)。俗話說，一方水土一方人，這些地理環(huán)境直接促成了嶺南人普遍具有務(wù)實(shí)、不拘于禮制傳統(tǒng)、樂于接受新事物的特點(diǎn)。

3.2 海外交流的窗口：吸收海先進(jìn)類文化

由于獨(dú)特的地理位置，嶺南長(zhǎng)期以來都是我國對(duì)外交流的重要窗口。據(jù)史書記載，漢代在嶺南開辟了徐聞、合浦港與東南亞進(jìn)行通航。三國至南朝，廣州已成為全國主要的外貿(mào)港口之一。宋代，廣州更是海上絲綢之路的重要港口之一。明、清時(shí)期海禁后，僅保留廣州一個(gè)通商口岸。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以西方為主導(dǎo)的外來文化通過香港、澳門傳入廣東，廣州、汕頭、湛江為當(dāng)時(shí)南中國的三大港口，因此嶺南比內(nèi)地其他地區(qū)更早地接觸了西洋文化。

據(jù)史書記載，東吳時(shí)期，佛教開始傳入嶺南；南朝梁代時(shí)期，禪宗始祖達(dá)摩來到廣東傳播印度佛教文化。唐朝時(shí)期，西亞的阿拉伯人帶來了風(fēng)格迥異的伊斯蘭教；明、清時(shí)期，西方的傳教士將天主教、基督教傳入了嶺南。這些宗教在嶺南地區(qū)傳播地相對(duì)順利，進(jìn)而建起了不少寺廟和教堂，把不同的建筑形式以及雕塑、繪畫等傳進(jìn)來。

隨著時(shí)間的推移，海運(yùn)逐步發(fā)展起來，自唐代起，廣東就開始有人到海外謀生發(fā)展，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，迫于內(nèi)外雙重因素的影響，不少當(dāng)?shù)厝艘凭拥胶Ｍ?，也正因此，廣東成為全國華僑最多的省份。僑民帶回了僑居地的思想文化，他們興建的醫(yī)院、學(xué)校、工廠、祖屋等，大多是中外合璧的建筑風(fēng)格。當(dāng)時(shí)，廣東也是全國留學(xué)生最多的省份，他們接受了國外先進(jìn)的思想文化和科學(xué)技術(shù)，在中國近現(xiàn)代史上，發(fā)揮了非常重要的作用[5]。

3.3 相關(guān)藝術(shù)的影響：兼收并蓄

1911年辛亥革命爆發(fā)后，嶺南地區(qū)不少畫家不滿國內(nèi)畫界當(dāng)時(shí)臨摹、法古、守舊的氛圍，認(rèn)為“中國畫至今日，真不可不革命”。由此形成了我國近現(xiàn)代重要畫派之一的嶺南畫派[5]。

因此，部分畫家開始接受西洋美學(xué)理論、表現(xiàn)技巧和現(xiàn)代創(chuàng)作方法，倡導(dǎo)寫實(shí)手法。正是因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)的畫家普遍兼?zhèn)渲型饫L畫技巧，把文人畫與工匠畫融合起來，具象美與抽象美和諧統(tǒng)一，形成形神兼?zhèn)?、亦中亦西的嶺南畫派。建筑作為三維空間的畫，在構(gòu)圖、造型、比例、色彩選擇方面均有共性。

嶺南畫派第一代宗師高劍父說：“海汲長(zhǎng)河遠(yuǎn)，天包大地圓?！庇玫綆X南建筑上也十分恰當(dāng)[5]。

建筑是凝固的音樂、音樂是流動(dòng)的建筑。廣東音清新的格調(diào)，尤其是開放兼容的精神，對(duì)嶺南建筑有啟發(fā)作用[5]。

3.4 富于挑戰(zhàn)的哲學(xué)思想：求真務(wù)實(shí)

明初，朝廷獨(dú)尊朱熹理學(xué)，幾乎達(dá)到了“非朱氏之言不學(xué)、非朱子之言不敢言”的地步。出生于廣東江門的明代著名哲學(xué)家陳獻(xiàn)章（陳白沙），率先打破了當(dāng)時(shí)沉悶的學(xué)術(shù)氛圍，倡導(dǎo)自由開放的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。提出了“學(xué)貴知疑”“學(xué)貴自得”“以自然為宗”的哲學(xué)理論。他的開拓精神，打破了朝廷程朱理學(xué)壟斷的一統(tǒng)天下[5]。

后來經(jīng)一代代弟子的努力而形成了江門學(xué)派。江門學(xué)派具有挑戰(zhàn)性、經(jīng)世致用、崇尚自然的重要主張，對(duì)嶺南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從廣義上來講，這種文化思想直接影響到了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ徝廊∠颉?/p>

3.5 本土文化的缺失：對(duì)新事物的渴望

近現(xiàn)代嶺南地區(qū)的文化思潮之所以領(lǐng)先于國內(nèi)，除了“天時(shí)”與“地利”兩方面的因素之外，更重要的是“受中原文化影響不高”的“人和”因素。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，本土文化從逐步被冷落到基本被失去信心，然而，建國后，在政府的引導(dǎo)下，本土文化雖有抬頭但成色有限。改革開放后，在學(xué)術(shù)界的鼓動(dòng)下，建成了一批具有中國地域特色的公建，但在廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是嶺南地區(qū)的農(nóng)村，其外墻裝飾材料基本上是清一色的馬賽克或者陶瓷磚而整體上卻說不出其風(fēng)格屬性。

GRC產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，除了其產(chǎn)品自身具有優(yōu)良特點(diǎn)之外，更主要的是消費(fèi)者自身對(duì)這種具有歐洲風(fēng)格的GRC制品普遍持有歡迎心態(tài)。

4 結(jié)語

綜上所述，我們可以清晰地了解到GRC制品廣受嶺南地區(qū)民眾歡迎的原因，而這也恰恰印證了“先進(jìn)性具有普遍適應(yīng)性”的觀點(diǎn)，在文化底蘊(yùn)相對(duì)薄弱的嶺南地區(qū)，這種現(xiàn)象更是體現(xiàn)得淋漓盡致。由此，筆者不禁發(fā)問：如果若干年后市場(chǎng)上出現(xiàn)比GRC更加適用、美觀的建材，嶺南地區(qū)的民眾是否也同樣會(huì)趨之若鶩？不妨引用嶺南建筑界德高望重的老前輩林克明先生所說的話，“在一個(gè)地區(qū)，前后期的風(fēng)格可以是不一致的，我們不必強(qiáng)求一致。前后期不同式樣，并不妨礙地方風(fēng)格的成長(zhǎng)，相反，建筑創(chuàng)作能夠適應(yīng)客觀要求逐步改進(jìn)，正是革新地區(qū)建筑面貌的表現(xiàn)”[5]。至此，筆者認(rèn)為GRC風(fēng)潮的席卷嶺南大地的民居風(fēng)格，確實(shí)是沖擊了原來的民居建筑風(fēng)格，但并不能否認(rèn)這恰恰是契合了嶺南文化內(nèi)涵發(fā)展的延續(xù)。對(duì)此，筆者相信：嶺南地區(qū)的民居風(fēng)格憑借著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化特點(diǎn)，緊隨時(shí)代發(fā)展潮流的步伐，將呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。