展覽作為實(shí)驗(yàn)性教學(xué)的方法
——以“尋找桃花源：藝術(shù)的社會(huì)創(chuàng)新”展覽為例

譚暉 Tan Hui

1.王望、易境，《At the back》，記錄類型作品，展覽現(xiàn)場(chǎng)

一、展覽的背景：“新文科”背景下藝術(shù)學(xué)科的變革

2021年3月，教育部發(fā)布“落實(shí)新文科建設(shè)工作會(huì)議要求，全面推進(jìn)新文科建設(shè)，構(gòu)建世界水平、中國(guó)特色的文科人才培養(yǎng)體系”的通知精神。新文科突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要發(fā)展建設(shè)途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合。藝術(shù)院校如果還是采用固化的單一能力培養(yǎng)模式，顯然不能符合未來(lái)社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的要求，在新文科建設(shè)的背景下，藝術(shù)教育如何建立跨專業(yè)和跨領(lǐng)域的新型教育模式，以期促進(jìn)具有綜合創(chuàng)新能力的人才培養(yǎng)，是設(shè)計(jì)學(xué)科面臨的挑戰(zhàn)。

基于美術(shù)院校的教育理念改革與實(shí)踐項(xiàng)目的社會(huì)創(chuàng)新要求，四川美術(shù)學(xué)院實(shí)施的“項(xiàng)目工作室”人才培養(yǎng)計(jì)劃正是應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的重要舉措。將實(shí)際項(xiàng)目課題引入課程教學(xué)，以項(xiàng)目為載體，但又不完全以實(shí)際的應(yīng)用成效作為教學(xué)唯一的目標(biāo)和成果，而是強(qiáng)調(diào)在跨學(xué)科跨專業(yè)的背景下，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)全新的前沿性課題，通過(guò)豐富多樣的教學(xué)手段，激發(fā)創(chuàng)意和想象力，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和素養(yǎng)的提升。因此，設(shè)計(jì)理念和觀念的創(chuàng)新意識(shí)的建立是“項(xiàng)目工作室”教學(xué)的重點(diǎn)和核心。

然而，在具體教學(xué)開(kāi)展實(shí)施中面臨著不少的難題。之所以強(qiáng)調(diào)多學(xué)科專業(yè)交叉，正是因?yàn)椤敖徊妗辈灰?，不同的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，不同的思維定式，不同的目標(biāo)導(dǎo)向，不同的路徑方法，不同的價(jià)值判斷依據(jù)，都會(huì)給教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法以及教學(xué)目標(biāo)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。既然是“跨學(xué)科”“跨專業(yè)”的特色項(xiàng)目教學(xué)，這就意味著，不僅學(xué)生的構(gòu)成打破了系科專業(yè)的界限，授課的教師也來(lái)自不同的學(xué)科領(lǐng)域。并且課題本身的前沿性和實(shí)驗(yàn)探索色彩也決定了教學(xué)成果和實(shí)踐成效的開(kāi)放性和生長(zhǎng)性。尤其相較于傳統(tǒng)課堂教學(xué)體系，不論是在知識(shí)傳授的范疇界定，還是教學(xué)過(guò)程的重新組織，以及教學(xué)成果的可展示、可比較、可判斷方面，都需要有針對(duì)性的“抓手”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)并牽引整個(gè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并在相對(duì)可把握的共性要求下，來(lái)呈現(xiàn)同學(xué)們個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果。這時(shí)候，一個(gè)能在同一主題下，且能多元并置的實(shí)驗(yàn)性展覽對(duì)項(xiàng)目教學(xué)成果進(jìn)行呈現(xiàn)，將會(huì)是一個(gè)有效的解決方案。

2-3.肖宛宣、趙周東、葉江林、封貴，《傾訴》，互動(dòng)裝置作品，展覽現(xiàn)場(chǎng)

這樣的展覽既不同于注重現(xiàn)場(chǎng)效果的藝術(shù)展覽，也不同于訴求明確單一的教學(xué)匯報(bào)展，而是對(duì)實(shí)驗(yàn)性教學(xué)所特有的開(kāi)放性和不確定性所構(gòu)建的可控的“操作平臺(tái)”。從一開(kāi)始，就讓這樣一個(gè)展覽的呈現(xiàn)方式讓學(xué)生知曉，當(dāng)他們?cè)诓煌I(lǐng)域知識(shí)的吸收過(guò)程中，在針對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目的考察實(shí)踐中，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作概念想法的構(gòu)思成型過(guò)程中，始終把最終的成果呈現(xiàn)方式作為一個(gè)參照，告訴他們，不僅僅是為了解決具體的實(shí)踐問(wèn)題，更重要的是提出有想象力的工作方法，并能夠通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行視覺(jué)的呈現(xiàn)。即：展覽不僅僅是實(shí)驗(yàn)性教學(xué)的成果呈現(xiàn)，同時(shí)也可以成為承載特色開(kāi)放式教學(xué)的平臺(tái)。

2019年12月6日“尋找桃花源：藝術(shù)的社會(huì)創(chuàng)新展”在重慶市兩江新區(qū)金山意庫(kù)ADC藝術(shù)設(shè)計(jì)中心正式開(kāi)幕。本次展覽探討了藝術(shù)作為心理健康的社會(huì)創(chuàng)新途徑和方法，展出包括架上藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、雕塑、服裝設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等方向的作品20余件?？缃绲暮献骱凸ぷ鞣绞阶屓藗冋J(rèn)識(shí)到藝術(shù)的多種可能性，年輕的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師用展覽的方式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)在心理健康領(lǐng)域及社會(huì)創(chuàng)新方面的多種潛在可能性。“尋找桃花源：藝術(shù)的社會(huì)創(chuàng)新”展覽引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

此次展覽正是依托川美“藝術(shù)介入精神康復(fù)項(xiàng)目工作室”的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)成果。

二、展覽緣起與契機(jī)

“藝術(shù)介入精神康復(fù)項(xiàng)目工作室”于2019年5月成立。項(xiàng)目工作室教學(xué)內(nèi)容為研究心理健康與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，具有一定的探索性和實(shí)驗(yàn)性特色。工作室導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)包括川美環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的譚暉副教授、重慶市精神衛(wèi)生中心精神療愈專業(yè)李小兵院長(zhǎng)和美國(guó)亞利桑那大學(xué)人類學(xué)專業(yè)任海教授，成員是在川美招募的對(duì)藝術(shù)介入精神康復(fù)有興趣的12位不同專業(yè)的同學(xué)。他們分別來(lái)自環(huán)境藝術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)、數(shù)碼媒體、服裝設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、繪畫(huà)和雕塑專業(yè)，學(xué)生的多元化構(gòu)成，成為工作室的亮點(diǎn)。多專業(yè)的導(dǎo)師與不同專業(yè)的學(xué)生組合，讓工作室的創(chuàng)作氛圍更加豐富，在探索心理健康與設(shè)計(jì)、藝術(shù)關(guān)系的主題下，跨專業(yè)的合作成為了關(guān)鍵詞。

4-6.譚孟之，《打開(kāi)“桃花源”》，互動(dòng)裝置作品，展覽現(xiàn)場(chǎng)

工作室教學(xué)依托“藝術(shù)介入精神康復(fù)療愈”項(xiàng)目進(jìn)行，擺在老師和學(xué)生面前的首要問(wèn)題就是工作室作為實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目，沒(méi)有專門的教材和可借鑒的模板，尋求適合多專業(yè)參與的教和學(xué)的方式，成為困擾展開(kāi)教學(xué)的癥結(jié)。工作室教學(xué)以實(shí)際項(xiàng)目為基礎(chǔ)，實(shí)施跨專業(yè)合作，但是實(shí)施內(nèi)容是改造精神醫(yī)院的建筑和景觀現(xiàn)狀，為醫(yī)院創(chuàng)建良好的醫(yī)療環(huán)境，這個(gè)內(nèi)容有一定的專業(yè)性，不是所有專業(yè)同學(xué)都能夠勝任。但如果只是為了完成醫(yī)院的建筑及景觀設(shè)計(jì)方案，完全沒(méi)有必要組建跨專業(yè)團(tuán)隊(duì)，也不是川美倡導(dǎo)的新文科背景下交叉、融合的項(xiàng)目工作室建設(shè)目的。工作室成員來(lái)自川美本科三、四年級(jí)的不同專業(yè)，分別學(xué)習(xí)了各專業(yè)常規(guī)知識(shí)和技能，加入特色工作室的目的是希望能夠了解不同的領(lǐng)域，獲得不同的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)更多知識(shí)，創(chuàng)造有價(jià)值的成果，因此做出實(shí)驗(yàn)性、前沿性的成果才是項(xiàng)目工作室教學(xué)的目標(biāo)。

項(xiàng)目工作室教學(xué)開(kāi)始之后，同學(xué)們進(jìn)入醫(yī)院觀察并記錄精神病患的行為特征，嘗試與他們交流，同時(shí)對(duì)精神障礙的病因和發(fā)病機(jī)制有了一定認(rèn)識(shí)。很多病患因?yàn)椴槐煌饨缃邮?，在治療完成出院之后，回到家庭很難重新參與社會(huì)工作，長(zhǎng)期與外界隔離造成社會(huì)交往能力下降，無(wú)法獲得友好且包容的生存環(huán)境而再次發(fā)病重新回到醫(yī)院，這種現(xiàn)象在精神醫(yī)學(xué)界被稱為“旋轉(zhuǎn)門綜合征”。在了解這一情況后，同學(xué)們意識(shí)到，對(duì)于病患營(yíng)造和諧的社會(huì)精神環(huán)境，甚至比改造精神醫(yī)院的物理環(huán)境更加重要，他們希望通過(guò)自己的所學(xué)幫助病患，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷。這一思路獲得導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)和學(xué)校的支持，構(gòu)成了策劃藝術(shù)介入精神療愈的展覽契機(jī)，以展覽形式向公眾呈現(xiàn)創(chuàng)作成果，通過(guò)川美教學(xué)平臺(tái)，聚焦大眾心理健康，呼應(yīng)社會(huì)各界關(guān)注精神殘障弱勢(shì)群體，改變和減少對(duì)精神病患的歧視，保護(hù)弱勢(shì)群體的生存空間，創(chuàng)建和諧的社會(huì)和生活環(huán)境。

三、藝術(shù)如何介入精神療愈？：主題的生成

當(dāng)前，在我國(guó)鼓勵(lì)多學(xué)科交叉的趨勢(shì)下，醫(yī)學(xué)與藝術(shù)成為現(xiàn)今醫(yī)學(xué)人文學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一。 藝術(shù)教育工作者在內(nèi)容和方法上不斷革新，同時(shí)也在拓展藝術(shù)教育的外延，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合研究。20世紀(jì)30年代以來(lái)，藝術(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)⑺囆g(shù)作為一種治療方法，不斷取得理論與實(shí)踐上的突破。藝術(shù)治療（art therapy）將藝術(shù)與臨床心理學(xué)相融合，是對(duì)藝術(shù)與心靈關(guān)系的創(chuàng)造性應(yīng)用。興起于歐美的藝術(shù)治療，如今在中國(guó)的教育和臨床領(lǐng)域逐步得到推廣。在歐美心理治療語(yǔ)境下，art therapy指繪畫(huà)藝術(shù)治療，即在心理治療中采用鉛筆、水彩、油畫(huà)等傳統(tǒng)工具進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。隨著art含義的不斷擴(kuò)張，art therapy所采用的創(chuàng)作方式也相應(yīng)多樣化，雕塑、拼貼、裝飾、電子成像等其他視覺(jué)藝術(shù)形式逐步被納入進(jìn)來(lái)。從20世紀(jì)50年代伊始，以紐約大學(xué)、芝加哥藝術(shù)學(xué)院為代表的專業(yè)院校，已將藝術(shù)治療作為獨(dú)立的學(xué)科。我國(guó)從20世紀(jì)末以來(lái)，已在中央美術(shù)學(xué)院、大連醫(yī)科大學(xué)等藝術(shù)與醫(yī)學(xué)院所開(kāi)設(shè)藝術(shù)治療專業(yè)，藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的融合研究，也已成為新工科、新文科發(fā)展中的重要方向。

藝術(shù)與醫(yī)學(xué)跨界融合的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)們帶出校園進(jìn)入醫(yī)院項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，同學(xué)們多次不定期地到重慶精神衛(wèi)生中心實(shí)地踏勘和調(diào)研，包括48小時(shí)對(duì)精神病患跟隨調(diào)研，希望獲得創(chuàng)作的第一手資料。調(diào)研過(guò)程中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)精神病患與外界缺乏交流，包括病患與普通人的交流，也包括外界對(duì)精神病患的交流，基本都是零交流。因此，“交流”成為大家感興趣的一個(gè)主題，怎樣用藝術(shù)的手段來(lái)促進(jìn)精神病患與外界的交流？交流是每個(gè)人保持自身社會(huì)屬性的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的心理治療是依賴語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行交流，而藝術(shù)治療是通過(guò)繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)和交流。大多數(shù)精神病患難以用言語(yǔ)準(zhǔn)確描述自己的感受，交流的困難造成表達(dá)受阻，藝術(shù)治療提供了交流的途徑，幫助病患采用非言語(yǔ)的途徑，觀察和整理混亂的內(nèi)在情緒，以藝術(shù)的方式表達(dá)和舒緩內(nèi)心的憤怒與焦慮。最后，采用非語(yǔ)言形式的交流，表達(dá)對(duì)自身對(duì)世界的認(rèn)知和思考，以設(shè)計(jì)學(xué)科和美術(shù)學(xué)科融合的手法完成“藝術(shù)治療”主題創(chuàng)作展覽，被確立為項(xiàng)目工作室實(shí)驗(yàn)性教學(xué)的策略和目標(biāo)。

四、一次藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中“自我交流”的實(shí)驗(yàn)

7-8.冉玉秀， 《世界語(yǔ)言》，互動(dòng)裝置作品，展覽現(xiàn)場(chǎng)

如何探索心理健康領(lǐng)域并運(yùn)用于藝術(shù)治療創(chuàng)作呢？教學(xué)中同學(xué)們基于認(rèn)知層次理論，從自身入手展開(kāi)“自我交流”創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)：第一步，探究靈感來(lái)源：在日常生活中發(fā)現(xiàn)本能需求；第二步，獲取創(chuàng)意策略：面對(duì)負(fù)向的情緒以正念的環(huán)境接納；第三步，釋放內(nèi)向情感：創(chuàng)造帶有隱喻的反思愉悅。以數(shù)字媒體專業(yè)的杜詩(shī)琪同學(xué)創(chuàng)作的《為你自己活一次》為例，該作品以三個(gè)層次的認(rèn)知過(guò)程呈遞進(jìn)式推進(jìn)，成果超越顯而易見(jiàn)的需求和期望，實(shí)現(xiàn)帶有隱喻的反思愉悅。作品從自我模式的認(rèn)知探索開(kāi)始，收集自己日常行為的觀察日志，整理本能層次的基本需求，找出痛點(diǎn)問(wèn)題，并針對(duì)性地提出解決策略，設(shè)計(jì)了可以療愈壓抑情緒進(jìn)行自我交流的“情感頭盔”裝置。在本件作品的呈現(xiàn)上，作者通過(guò)梳理自身上課及學(xué)習(xí)的時(shí)間線索和事件關(guān)聯(lián)，結(jié)合學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)情緒，在“自我”認(rèn)知層面確認(rèn)并記錄了學(xué)習(xí)吃力的焦慮、同學(xué)相處的困擾和日?；ㄙM(fèi)的壓力等抑郁情緒。而后跳脫自我以“他人”模式思考如何解決“自我”的負(fù)面反饋，提出了改善不良情緒提升正向價(jià)值的需求?！扒楦蓄^盔”可以在學(xué)習(xí)環(huán)境中及時(shí)、有效地使用：疲倦時(shí)，打開(kāi)APP選擇自己喜歡的音樂(lè)或故事，戴上頭盔即固定頭、頸和肩部，閉目養(yǎng)神或小睡片刻消除疲勞；壓抑時(shí)，戴上頭盔可大聲哭泣，釋放不良情緒緩解焦慮?！扒楦蓄^盔”創(chuàng)造了一個(gè)正能量的空間，采取宣泄情緒來(lái)釋放壓力的策略，提供了改善負(fù)向情緒的積極環(huán)境，促進(jìn)了心理健康同時(shí)降低了負(fù)面情緒。

積極心理學(xué)認(rèn)為人的態(tài)度、行為、情緒是可以相互影響的，積極的環(huán)境可以提供正面反饋，讓人的情緒態(tài)度朝積極方向邁進(jìn)并獲得成功，從而得到良性循環(huán)。大學(xué)生群體身心發(fā)育在不斷完善過(guò)程中，心智還不夠成熟，容易出現(xiàn)一些過(guò)激情緒，應(yīng)對(duì)消極情緒和負(fù)性生活事件時(shí)，積極的正念作品將促進(jìn)他們沉浸在積極信息中，感受外在世界的接納和善意。近年來(lái)，正念減壓療法（mindfulness-based stress reduction,簡(jiǎn)稱為MBSR）在國(guó)內(nèi)外受到越來(lái)越多的關(guān)注，MBSR 是由 Kabat-Zinn 于1979年開(kāi)創(chuàng)設(shè)計(jì)的，旨在幫助病人處理壓力、疼痛和疾病，其核心思想“正念”是指?jìng)€(gè)體有意識(shí)地把注意維持在當(dāng)前內(nèi)在或外部體驗(yàn)之上，而不對(duì)其做任何判斷的一種自我調(diào)節(jié)方法。由于焦慮主要源于有評(píng)判的意識(shí)和過(guò)于關(guān)注自身內(nèi)心世界，正念減壓是以觀察者的視角進(jìn)行體驗(yàn)，覺(jué)察自身的情緒狀態(tài)，不對(duì)其進(jìn)行評(píng)判和反應(yīng)，從而有效改善焦慮等負(fù)性情緒?！扒楦蓄^盔”借鑒正念減壓療法的原理，戴上頭盔即將注意力轉(zhuǎn)移到當(dāng)下的呼吸、聲音或音樂(lè)，分散對(duì)引發(fā)焦慮情緒事件的注意，正如作品名《為你自己活一次》一樣，藝術(shù)治療力圖創(chuàng)造一個(gè)充滿支持的環(huán)境，促進(jìn)身心的放松與修復(fù)。

五、“尋找桃花源”展覽的內(nèi)容

藝術(shù)作品由藝術(shù)家單獨(dú)完成，而藝術(shù)治療是一種治療者和來(lái)訪者的互動(dòng)關(guān)系，它與項(xiàng)目課程反映“教與學(xué)”的關(guān)系不同，藝術(shù)治療強(qiáng)調(diào)治療者和來(lái)訪者平等的交互性。因此在工作室的藝術(shù)作品中需要體現(xiàn)“藝術(shù)治療”的內(nèi)在自我和外在關(guān)系鏈接的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，參觀者可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)參與作品，讓觀展成為一次“藝術(shù)治療”的體驗(yàn)，成為一次走進(jìn)心理“桃花源”的經(jīng)歷，具體展覽作品分為互動(dòng)類和展示類兩種類型。

互動(dòng)裝置作品《傾訴》是一個(gè)尺寸很大的作品，需要多人合作，由環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的肖宛宣、趙周樂(lè)、葉江林和封貴四位學(xué)生設(shè)計(jì)師共同完成。在這個(gè)作品中，環(huán)藝專業(yè)的同學(xué)嘗試從身體層面理解感覺(jué)和認(rèn)知。作品構(gòu)思來(lái)源于神經(jīng)元，他們?cè)谡褂[現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)5米寬、7米長(zhǎng)、4米高的空間，自己動(dòng)手搭建了一個(gè)模仿大腦神經(jīng)纖維的裝置，用鐵絲和彈力布搭建出超大比例的神經(jīng)纖維，并在神經(jīng)中樞（中心點(diǎn)）安裝了電子感應(yīng)器。感應(yīng)器可以被人們傾訴的聲音接收，激活內(nèi)置的光帶并啟動(dòng)，通過(guò)不斷的聲音刺激，神經(jīng)細(xì)胞（光帶）從神經(jīng)中樞到三個(gè)遠(yuǎn)端觸角由暗到明不間斷地散發(fā)光亮進(jìn)行回應(yīng)，光線不斷增強(qiáng)的亮度意味著神經(jīng)元持續(xù)活躍的程度。環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)師融合了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的表達(dá)方式，運(yùn)用了電子傳感技術(shù)完成了這件可以互動(dòng)的作品，在展覽現(xiàn)場(chǎng)，人們紛紛對(duì)著神經(jīng)中樞（中心點(diǎn)）小聲說(shuō)話，聲音伴隨著燈光逐漸明亮，人們感受到被回應(yīng)被接納。每個(gè)人都渴望傾訴，渴望被傾聽(tīng)，“神經(jīng)元”這一互動(dòng)裝置，激發(fā)個(gè)體的傾訴欲望，人們?cè)趦A訴過(guò)程中看到燈光逐漸亮起，也就完成了一次治療者與來(lái)訪者藝術(shù)的治療。

互動(dòng)裝置作品《打開(kāi)“桃花源”》由綜合繪畫(huà)專業(yè)的學(xué)生藝術(shù)家譚孟之完成。這是一個(gè)由真正的冰箱現(xiàn)成品改造的作品，關(guān)閉時(shí)被放在角落，甚至沒(méi)有人知道它是一個(gè)作品，打開(kāi)以后，呈現(xiàn)出不一樣的景致。藝術(shù)家闡述說(shuō)，在冰箱厚重的軀殼里面藏著不一樣的情緒和性格，亦寧?kù)o，亦狂躁。社會(huì)里的每個(gè)人是不一樣的存在，又或許大家都是一樣的。打開(kāi)冰箱也就開(kāi)始了一次“藝術(shù)治療”。在這里，冰箱被象征為一個(gè)打開(kāi)外部世界的媒介，打開(kāi)一扇門，即打開(kāi)了另外一個(gè)世界。關(guān)閉時(shí)沒(méi)有人知道里面是什么，當(dāng)你走近它，打開(kāi)它，觀察它，才能夠知道自己看到什么并體驗(yàn)什么。觀眾參與在一開(kāi)一合的互動(dòng)中，內(nèi)部設(shè)置的LED燈管調(diào)光器控制燈光顏色，每次打開(kāi)會(huì)無(wú)規(guī)律地出現(xiàn)藍(lán)光或者紅光，燈光通過(guò)鏡片的反射和折射，在冰箱內(nèi)部呈現(xiàn)出豐富多樣的視覺(jué)幻象。冰箱作為一個(gè)交流的媒介，無(wú)法預(yù)知每次被開(kāi)啟后的結(jié)果。但是否打開(kāi)是由參與者決定的。這是一次游戲一樣的“藝術(shù)治療”之旅，希望參與者在這里能夠找到他們心中的“桃花源”。

9-10.袁輝燕，《給人類的一封信》（視頻截圖），紀(jì)錄片

互動(dòng)裝置作品《世界語(yǔ)言》由服裝專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)師冉玉秀完成。這個(gè)作品是作者在精神醫(yī)院調(diào)研時(shí)與一位幻聽(tīng)患者的接觸中獲得的感悟，并通過(guò)她自己介于科學(xué)和感性的理解，完成的一件“藝術(shù)治療”作品?；寐?tīng)患者自我描述總是能夠聽(tīng)到很多聲音，能夠接收到大于常人耳朵能獲得的聲音頻率，但無(wú)法用科學(xué)的儀器檢測(cè)到發(fā)出這些頻率的人或物。這種不能用科學(xué)方法和理性思維去解釋的現(xiàn)象，如同每個(gè)人心間的桃花源一般，如夢(mèng)幻般地感性存在，我們沒(méi)有聽(tīng)到，但不能否認(rèn)超常規(guī)聲音的存在性。作者將幻聽(tīng)患者講述的聲音，物化為圖案印在面料上，為患者制作了一件服裝作品，并在服裝內(nèi)側(cè)安裝了震動(dòng)感應(yīng)器。展覽中，當(dāng)參與者觸摸著裝模特的手臂，會(huì)立刻感應(yīng)到強(qiáng)烈的震動(dòng)，為了更好地交流，作者布置著裝模特為坐姿，在模特前放置一把舒適座椅，形成一個(gè)有意思的對(duì)話狀態(tài)。參與者坐下來(lái)，閱讀服裝上的聲音圖案或文字，觸碰模特手臂，震動(dòng)被激發(fā)，即開(kāi)始了一次“藝術(shù)治療”。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的，聲音是聲波通過(guò)固體或液體、氣體傳播形成的運(yùn)動(dòng)。人的聲音從聲帶的震動(dòng)到產(chǎn)生聲波引起空氣的碰撞，直到傳達(dá)到人的耳朵里，這是聲音產(chǎn)生的原理和過(guò)程。人耳所接受的聲音頻率是有限的，只要有震動(dòng)就會(huì)有聲音的發(fā)生，世界就有屬于各種物或人的聲音或語(yǔ)言，也許不能被常人聽(tīng)見(jiàn)，但交流和共鳴卻已經(jīng)發(fā)生?！妒澜缯Z(yǔ)言》希望傳遞包容的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們換一種角度了解身邊的人或事，用多樣性的方式接納不同人和不同的溝通和交流方式，給予精神弱勢(shì)群體更多的關(guān)注和包容。

紀(jì)錄片《給人類的一封信》由攝影專業(yè)學(xué)生藝術(shù)家袁輝燕完成。片中作者記錄了各種不同的生命動(dòng)態(tài)，陳述人來(lái)到這個(gè)世界，不斷地學(xué)習(xí)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，以此成為一個(gè)人。當(dāng)人們對(duì)世界上有了先驗(yàn)的定義后，會(huì)用先驗(yàn)理解世界，就很難重新去感知世界。在我們身邊出現(xiàn)的物，都是我們熟知的，不管在書(shū)、網(wǎng)絡(luò)和別人口中，我們都能接收到相關(guān)的信息，所以世界上一切的物就對(duì)我們一切如常。人對(duì)事物沒(méi)有新的感覺(jué)，就少了對(duì)新事物的思考，所以《給人類的一封信》試圖推翻具象的圖像給人的先驗(yàn)定義，用純粹抽象的圖像及聲音，人們可以任意去感受去思考，沒(méi)有先驗(yàn)也就一切都是嶄新的生命體驗(yàn)。

記錄類型作品《At the back》由雕塑專業(yè)的學(xué)生藝術(shù)家王望和易境完成。在準(zhǔn)備展覽的時(shí)間中，作者作為學(xué)生藝術(shù)家身份不斷地和導(dǎo)師一起溝通討論完善方案，但一直處于提出、被否定，再提出、再被否定的狀態(tài)。在調(diào)研精神病患過(guò)程中，從一開(kāi)始的觀察、記錄，到深入與他們交流、溝通，發(fā)現(xiàn)開(kāi)始以為了解的信息很是片面，創(chuàng)作構(gòu)想甚至斷章取義，這是一個(gè)非常艱難的過(guò)程。最后作者發(fā)現(xiàn)這個(gè)不斷誕生想法、不斷了解病人的過(guò)程，比起作品甚至更值得被記錄，為何作品不可以記錄失敗不成熟的方案呈現(xiàn)？因此，記錄失敗或不成熟作品的過(guò)程，成為作品本身。展覽作品以四個(gè)面格子的形式呈現(xiàn)，展覽空間的方格就像微型社會(huì)，每個(gè)面記錄了作者與不同精神病患的交流。方格空間被定義為模糊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在看似模糊化的結(jié)構(gòu)中，每個(gè)人都有著自己的位置。而四角以一種超經(jīng)驗(yàn)的想象空間存在，包圍著中心區(qū)域，隱喻著病患所說(shuō)的我們理解不到的感覺(jué)。在這個(gè)作品中，作者將與精神病患交流之后的感受，通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)，方格被定義為四面體空間，轉(zhuǎn)動(dòng)到每一面相對(duì)其他面都是對(duì)立或負(fù)向的，但是在轉(zhuǎn)動(dòng)之前，這一面是合理的存在。

視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)師潘涔丹為公眾推出了《精神健康手冊(cè)》。作者制作了一本科普手冊(cè)，手冊(cè)內(nèi)頁(yè)的圖案素材，選用精神病患繪制的圖畫(huà)，這些來(lái)自患者的創(chuàng)作的原創(chuàng)繪畫(huà)作品，也是他們“藝術(shù)治療”過(guò)程中的成果。公眾對(duì)精神病患者普遍存在或多或少的歧視，《精神健康手冊(cè)》里展示患者的繪畫(huà)作品，讓人們認(rèn)識(shí)到精神病患不同的一面。同時(shí)加入精神健康基本常識(shí)，參觀者在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，了解相關(guān)知識(shí)，同時(shí)手冊(cè)里還列出了多種心理測(cè)試游戲，人們也可以通過(guò)這些小游戲，了解自己的心理健康水平，理解心理障礙并不是洪水猛獸，而是可以通過(guò)公眾的幫助和專業(yè)院所的醫(yī)治，病情好轉(zhuǎn)和治愈的。展覽上《精神健康手冊(cè)》對(duì)參觀者發(fā)放，傳達(dá)精神病患被關(guān)注被聆聽(tīng)的需求，希望能夠減輕公眾對(duì)患者的偏見(jiàn)與歧視。

六、策展實(shí)踐對(duì)于實(shí)驗(yàn)性教學(xué)的價(jià)值和意義

“尋找桃花源：藝術(shù)的社會(huì)創(chuàng)新”展覽以多學(xué)科合作建設(shè)及研究、藝術(shù)與精神疾病治療這兩個(gè)方向?yàn)橹骶€，進(jìn)行具有可延續(xù)性的展覽實(shí)踐和理論探索。多學(xué)科合作建設(shè)及研究，滿足面向社會(huì)發(fā)展前沿的需求，觸發(fā)了學(xué)生的思考和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科往往對(duì)藝術(shù)技巧更為看重，新文科背景下的藝術(shù)學(xué)科則更加關(guān)注個(gè)體藝術(shù)技巧和綜合藝術(shù)素養(yǎng)熏陶兩者間的尺度。藝術(shù)技巧僅僅是實(shí)現(xiàn)審美的手段，而審美精神才能從根本上提升藝術(shù)的價(jià)值和理念。藝術(shù)承載著審美形象的再現(xiàn)功能，需要通過(guò)藝術(shù)教育的學(xué)科觀念、專業(yè)設(shè)置以及課程引導(dǎo)來(lái)確認(rèn)審美精神和情感表現(xiàn)的和諧與完美。項(xiàng)目工作室以展覽帶動(dòng)教學(xué)，教學(xué)促進(jìn)創(chuàng)新的理念進(jìn)行探索，展覽成為教學(xué)的目的和方法，展覽內(nèi)容即為實(shí)踐的目標(biāo)和成果。展覽與教學(xué)并置，引領(lǐng)了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新，成為多學(xué)科實(shí)驗(yàn)性工作室教學(xué)的一種嘗試，為搭建“新文科”背景下的多學(xué)科交叉融合的新課程體系提供了借鑒意義。

注釋：

[1]肖向榮：《面向“新文科”未來(lái)的“整體藝術(shù)”》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2020年第03期，第115-120頁(yè)。

[2]王麗華、肖澤萍：《精神衛(wèi)生服務(wù)的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)及中國(guó)探索：?？漆t(yī)院─社區(qū)一體化、以復(fù)元為目標(biāo)、重視家庭參與》，《中國(guó)衛(wèi)生資源》，2019年第4期，第315-320頁(yè)。

[3]胡婷婷：《藝術(shù)在臨床醫(yī)學(xué)中的價(jià)值──自我完善與人性化服務(wù)的必由之路》，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》，2013年第2期，第1-3頁(yè)。

[4]陳彥穎：《藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的交融 ：藝術(shù)教育在臨床醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用研究》，《裝飾》，2019年第11期，第136-137頁(yè)。

[5]馮瑩、張浩：《作為治療的藝術(shù)：繪畫(huà)藝術(shù)治療的興起與作用機(jī)制》，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》，2020年第24期，第48-53頁(yè)。

[6]王珊、李逸舟、王冰冰：《基于行為需求的老年公寓交流空間設(shè)計(jì)》，《華中建筑》，2018年第6期，第54-57頁(yè)。

[7]趙?。骸吨袊?guó)畫(huà)之于聽(tīng)障大學(xué)生心理療愈本土化研究》，《美術(shù)與設(shè)計(jì)》，2022年第2期，第179-183頁(yè)。

[8]張潔婷、楊翠梅、吳舒瑩、張境鋒、康武、遲新麗：《四周簡(jiǎn)易正念減壓訓(xùn)練對(duì)初中生焦慮的影響》，《心理與行為研究》，2021年第1期，第104-110頁(yè)。

[9]徐慰、王玉正、劉興華：《周正念訓(xùn)練對(duì)負(fù)性情緒的改善效果》，《中國(guó)心理衛(wèi)生雜志》，2015年第7期，第497–502頁(yè)。

[10]周星、任晟姝：《新文科建設(shè)背景下藝術(shù)學(xué)科綜合性發(fā)展的思考》，《南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第3期，第142–150頁(yè)。