大藝醫(yī)心 醫(yī)藝同理
——諸樂三先生授課往事及其藝術(shù)淺析

□ 張立辰

我于1960年7月考入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）中國畫專業(yè)，遂有幸跟隨潘天壽、陸維釗、吳茀之、諸樂三、陸抑非等一批德高望重的老先生學(xué)習(xí)為人為藝。

一、諸樂三先生講篆刻

諸樂三先生是從大二年級(jí)開始與我們講授篆刻課，上了兩學(xué)年四個(gè)學(xué)期。我還保存有當(dāng)時(shí)的聽課筆記，記錄了諸先生當(dāng)時(shí)講課的時(shí)間以及大致的講課記錄和作業(yè)要求。這次，我們又從諸先生家屬提供的一些講課文獻(xiàn)中也看到了諸先生關(guān)于書法篆刻的講課大綱。諸先生的教案寫的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，一如其人。再對(duì)照我所記錄的聽課筆記，基本上把他當(dāng)時(shí)與我們講授篆刻的內(nèi)容能夠還原，這樣的文獻(xiàn)對(duì)比，對(duì)于明晰諸先生在篆刻教學(xué)上的成就很有意義。

從我的篆刻筆記來看，諸先生在1961年9月23日、10月7日、12月16日分別講述了篆刻的功用，篆刻的起源與流變；在9月23日的講課記錄中，諸先生特別談到了篆刻對(duì)于繪畫的重要性，他說：會(huì)刻圖章的畫就有“金石氣”；還說：一張畫不可缺少圖章，否則就不完整，而且畫的風(fēng)格與圖章大小、風(fēng)格都有關(guān)系，要互融互補(bǔ)。

在1961年12月16日的篆刻講課中，諸先生談了篆刻學(xué)習(xí)的四個(gè)步驟：摹、臨、仿、創(chuàng)。而在諸先生的篆刻講稿大綱中，諸先生將“篆刻的學(xué)習(xí)入手”列的更為細(xì)致：他以“甲乙丙丁戊己庚辛”條目分列要求：

甲、墨勾古印法；乙、臨刻古印法；丙、磨石章法；丁、分朱布白法；戊、執(zhí)刀運(yùn)刀法；己、擊邊法；庚、刻邊款法；辛、拓印法。

由此可見，諸先生講授篆刻是精心備課，條目清楚，目標(biāo)明確。此后在1962年2月22日、3月22日、5月3日、5月31日的篆刻課中，諸先生先后講了篆刻的摹、臨、邊款刻制等課程。他強(qiáng)調(diào)多臨古印、漢印，要臨出古印的神氣。也提出執(zhí)刀如執(zhí)筆，刀法有單刀、復(fù)刀、飛刀、澀刀、舞刀，執(zhí)刀不能亂蕩亂搖；印章章法上強(qiáng)調(diào)印面的分朱布白要安詳而有姿態(tài)，要舒服；印面還要講究虛實(shí)關(guān)系，實(shí)中有虛是小透氣，虛中有實(shí)是大透氣；強(qiáng)調(diào)印面處理時(shí)會(huì)“借邊”，“借邊”的原則是“漢字篆法有邊可借則借，無邊可借則不能借”，并給我們分析他的老師吳昌碩是“借邊”高手，無出其右者；他分析邊款刻法時(shí)指出，明代印人刻制邊款是寫好以后再刻，清代晚期印人則直接奏刀刻邊款，但是也分情況，如以篆隸刻制邊款，則依然是先寫后刻等等。

在1962年9月29日、10月5日、10月31日諸先生請錢君匋篆刻講座的篆刻課中，要求我們臨刻、仿刻古璽印、漢印、包括磚文、磚刻，要求刻制自己的姓名印、閑章等，并要求刻上邊款；同時(shí)以他的老師吳昌碩為例分析了吳先生的篆刻藝術(shù)分期及各自的特征，著重提出：篆刻詩文、書法基礎(chǔ)好的話，畫的風(fēng)格就不會(huì)低。這個(gè)觀點(diǎn)至關(guān)重要。

在1963年2月16日、4月27日的篆刻課中，諸先生著重分析了趙之謙印風(fēng)的形成與分期。認(rèn)為趙之謙在35歲以后，能夠脫離秦漢印風(fēng)，自創(chuàng)熔鑄秦漢古璽、錢幣、鏡銘文字以及魏晉南北朝碑版造像文字諸體于一爐，脫略浙派、皖派印風(fēng)而自出機(jī)杼，被評(píng)論界認(rèn)為是開辟了文人流派印史上的新紀(jì)元。趙之謙的“印外求印”思想也在當(dāng)時(shí)印壇影響甚大，吳昌碩先生等俱受其影響。

諸先生詳細(xì)分析趙、吳名家治印遷變歷史，使我們對(duì)于印章的欣賞和臨創(chuàng)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。我印象非常深刻的是，潘天壽和諸先生都特別強(qiáng)調(diào)我們國畫系的學(xué)生不僅要會(huì)治印，更要學(xué)會(huì)欣賞印章藝術(shù)的優(yōu)劣，要理解“金石入畫”這一特殊的中國畫審美經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@直接關(guān)系到繪畫創(chuàng)作。印章的好壞、風(fēng)格的不同以及印章形制的不同，包括在畫面鈐蓋的位置、印泥顏色的鮮艷與沉著等等，都是“畫體”中重要的組成部分。而這一點(diǎn)也正是我走上教學(xué)崗位之后一直留意和研究的，并因此提煉出我的教學(xué)思考—《中國畫筆墨結(jié)構(gòu)論》；要追尋我這理論的根源則是潘天壽、諸樂三兩位先生在強(qiáng)調(diào)篆刻藝術(shù)的欣賞這方面，對(duì)我起到了至關(guān)重要的作用。

我個(gè)人因?yàn)橄矚g篆刻，上課也很認(rèn)真，對(duì)于諸先生每次布置的作業(yè)，我都認(rèn)真完成，因此我在上學(xué)期間還被選為學(xué)生篆刻研究組組長，我們還在學(xué)校走廊舉辦過學(xué)生篆刻習(xí)作展，諸先生在看了我的很多篆刻作業(yè)之后，認(rèn)為我的篆刻刀法果斷，有力度，氣息比較渾厚，也比較注意印面的分朱布白，所以總是鼓勵(lì)我多刻。但由于當(dāng)時(shí)家里的經(jīng)濟(jì)條件差，無力購買印石、印譜資料，很多石材還是諸先生跟青田石雕廠的師傅要來一些邊角廢料，讓我們同學(xué)自己動(dòng)手磨制成各種形狀的印石練習(xí)篆刻；在那種情況下，我就按諸先生的“墨勾古印”法，用墨筆勾勒了很多古璽漢印印稿和漢代磚文拓片稿來研究篆刻的分朱布白、虛實(shí)關(guān)系等，這些摹印稿至今還留有一些。至于學(xué)生時(shí)代的臨刻和創(chuàng)作的印石原作及印稿，由于沒有保存學(xué)習(xí)資料的自覺意識(shí)，加上不斷搬家，很多學(xué)生時(shí)代的印石畫作、書法習(xí)作等等都沒有很好地保存下來，很是遺憾。我自己刻制的印章，印象比較深的有兩方，一方是兩三厘米左右的白文篆刻作業(yè)“祖國萬歲”；另一方是“恭賀新喜”的細(xì)朱文引首印，這方印是以小篆篆法布局刻制的，刻制出來鈐蓋一看，線質(zhì)不弱，章法也還好，所以自己比較滿意。

諸樂三 紫雪蒙茸 紙本設(shè)色款識(shí)：紫雪蒙茸。諸樂三寫。鈐?。簶啡L壽（白） 希齋（朱） 樂無咎（白）

二、諸樂三先生輔導(dǎo)畢業(yè)創(chuàng)作《四明山革命斗爭文物贊》組畫

新中國成立以后的高等美術(shù)教育十分強(qiáng)調(diào)師生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，與人民群眾打成一片，以手中的筆墨丹青表現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的可喜變化。很多老教授原來講授的山水、花鳥、書法、篆刻課就基本停課，認(rèn)為這些課的教學(xué)和創(chuàng)作無法表現(xiàn)火熱的群眾生活，許多老教授因此變得十分敏感和無法適應(yīng)，藝術(shù)創(chuàng)作和研究相對(duì)停滯；盡管在1953年以后，隨著文藝政策的調(diào)整，文化主管部門認(rèn)為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化不能忽視，于是老教授們被重新重視，恢復(fù)了教學(xué)和研究任務(wù)，但是依然要不斷下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，參加群眾運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們更是不能例外。因此，我們讀書的那幾年，總體上是在尊重藝術(shù)本體規(guī)律的框架下讀書學(xué)習(xí)，但是也時(shí)常要下鄉(xiāng)參加群眾運(yùn)動(dòng)和生活體驗(yàn)。我們那一屆同學(xué)在1963年春，集體到紹興百官公社參加“四清”運(yùn)動(dòng)。

1964年秋至1965年春，我們到浙江上虞梁湖公社參加“四清”運(yùn)動(dòng)；之后，我們也將面臨畢業(yè)創(chuàng)作。通過與導(dǎo)師們商議，確定好畢業(yè)創(chuàng)作主題之后，我和同班同學(xué)馬其寬就直接從浙江上虞步行了一天，到達(dá)附近的四明山革命根據(jù)地考察寫生，收集素材準(zhǔn)備畢業(yè)創(chuàng)作；諸樂三先生作為導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)我們的畢業(yè)創(chuàng)作。

浙東四明山是全國公認(rèn)的19個(gè)革命根據(jù)地之一，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用，因此，解放后在四明山建設(shè)有革命文物紀(jì)念館，里面陳設(shè)有很多當(dāng)時(shí)參加革命斗爭的遺物。我們也是本著文藝為人民服務(wù)的宗旨，盡可能以藝術(shù)手段去記錄和展示那一段轟轟烈烈的革命斗爭史跡。

但是，如何以花鳥畫方式創(chuàng)作革命歷史題材，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的難題。難在花鳥畫在舊社會(huì)中，主要是文人假借花木鳥雀等題材來“狀物比德”“借物寓情寄興”，而以四明山革命歷史文物題材為表現(xiàn)對(duì)象，應(yīng)該表現(xiàn)哪些物象？如何表現(xiàn)？表現(xiàn)它們的什么精神品質(zhì)等等問題，的確是我們那個(gè)年代所無法完成的。所以，我和馬其寬先以速寫的形式，把那些陳列的革命斗爭文物如竹筒、背簍、糞桶、斗笠、桌椅家具、長槍大刀、木制槍炮（雕塑造型），以及一些人物形象、建筑物形象格局等等畫了下來，作為資料收集，然后也走訪了當(dāng)?shù)氐囊恍┼l(xiāng)民百姓，請他們談一些游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士和鄉(xiāng)民百姓如何與敵偽武裝進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭經(jīng)歷。比如當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)民為了給山上的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士運(yùn)送槍支彈藥、糧食醫(yī)藥給養(yǎng)，總是想方設(shè)法在敵偽武裝的眼皮子底下運(yùn)送物資，比如將糧食裝進(jìn)被鑿空竹節(jié)的竹筒里，假裝運(yùn)送竹子，從而將糧食運(yùn)送上山；有的甚至在糞桶底下再做了一個(gè)空的隔層，上面擔(dān)糞，下面擱槍支彈藥；有的在背孩子的背簍里擱上糧食彈藥，再擱上一些杜鵑花和花草掩蓋作為掩護(hù)等等；這些故事，再結(jié)合那些革命歷史文物，讓我們深刻了解到當(dāng)時(shí)革命斗爭的艱辛和不易。此外，我們在采風(fēng)時(shí)，也勾了一些當(dāng)?shù)氐幕ú輼淠舅賹?，以便組合在畫面之中。

在經(jīng)過一段時(shí)間的采風(fēng)之后，我們回到了杭州?；氐胶贾荩液婉R其寬商議以六條屏的形式，畫六張組畫來反映四明山的革命斗爭文物。因此先畫了一些小稿，然后請諸樂三先生為我們提修改意見。

諸樂三先生作為吳昌碩入室弟子，是詩書畫印皆能，傳統(tǒng)的筆墨功夫和詩文篆刻修養(yǎng)非常高。在新中國成立初期，雖然遭遇停課降職轉(zhuǎn)崗，但并未完全放棄藝術(shù)創(chuàng)作，又不時(shí)跟杭州名宿黃賓虹相過從，多受賓虹老鼓勵(lì)，囑其“毀譽(yù)由人，操守自堅(jiān)”，“凡事往前看，對(duì)煩人事，要舍得丟開，對(duì)自己喜歡的事，要抓緊不丟，精神自來”。因此在工作之余，也不時(shí)從事繪畫創(chuàng)作練習(xí)。后來不斷跟隨美院師生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，與農(nóng)民群眾有了更多的接觸之后，感受到了新中國成立后人民群眾生活和思想有了很大變化，他的思想感情也隨之受到了鼓舞，加上他本來也出生在浙江安吉鶴鹿溪農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村生活很是熟悉。此外，他在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，也從上海美專辭職回到鶴鹿溪鄉(xiāng)下避亂，所以他是敵偽日寇侵華戰(zhàn)爭的親身經(jīng)歷者，他在鄉(xiāng)間不時(shí)攜家人隨鄉(xiāng)民四處躲避戰(zhàn)亂、親眼目睹很多鄉(xiāng)民因此殞命傷殘。當(dāng)他看到我們畫的小稿，激發(fā)出了他內(nèi)心對(duì)日寇的痛恨，也深刻感受到革命成功的來之不易。因此，他對(duì)我們的創(chuàng)作構(gòu)思提出了很多細(xì)致的修改意見，比如讓我們在竹編背簍中畫幾枝鮮艷的杜鵑花和花草，以表現(xiàn)革命斗爭中的樂觀主義精神；其次，還建議我們在畫木制槍炮時(shí)，要注意槍炮位置的擺放、結(jié)構(gòu)，既要注意畫面物象表現(xiàn)時(shí)的筆墨，還要在畫面上表現(xiàn)出革命志士的革命智慧和飽滿的樂觀主義精神；他要求我們既要表現(xiàn)出花鳥畫固有的筆情墨趣，也要表現(xiàn)出革命文物題材的沉重、深刻，從而體現(xiàn)出那個(gè)特殊年代人民飽含民族自尊與深情大義的時(shí)代印記。從這點(diǎn)來講，體現(xiàn)出了諸先生教學(xué)上的創(chuàng)造性，他是授人以漁而不是授人以魚。他不僅教會(huì)學(xué)生畫什么、也指導(dǎo)學(xué)生為什么這么畫的道理；這個(gè)道理既是政治思考、主題創(chuàng)作，也是美學(xué)思想，更是設(shè)身處地為學(xué)生著想，以便我們更好的完成畢業(yè)創(chuàng)作。更讓我們感動(dòng)的是，諸先生不斷提出修改意見之后，我們前后花了將近三個(gè)月的時(shí)間不斷調(diào)整，在即將完稿之時(shí)，諸先生還親自在六尺屏的六張畫作上予以調(diào)整，使作品更加完整，而且還親自賦詩六首，給我們題在每一張作品上，每一張作品用隸書題主題，用行書題詩，使得作品非常完整，讓我們非常感動(dòng)。但是非常遺憾的是，畢業(yè)創(chuàng)作完成之后，我們拍了一組黑白照片留底，就畢業(yè)分配離開了學(xué)校。至于這組作品展覽時(shí)的效果以及其他老師的評(píng)價(jià)，我也未能聽說，后來詢問美院國畫系這一組作品的下落，也告知不知現(xiàn)在何處。至此，這組讓人記憶深刻的主題創(chuàng)作作品無緣重見，有些遺憾。

轉(zhuǎn)念一想，這一次畢業(yè)創(chuàng)作經(jīng)歷，是諸先生給予我們非常有價(jià)值的花鳥畫創(chuàng)作教學(xué)，他有別于課堂上規(guī)律式教學(xué)，而是既堅(jiān)持花鳥畫固有的筆墨意趣，又結(jié)合時(shí)代特征、民族情感及個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的綜合性主題創(chuàng)作，這無疑對(duì)我們當(dāng)今的花鳥畫主題創(chuàng)作具有同樣的啟發(fā)性。

三、“詩書畫印合流”是中國畫當(dāng)代性突破的內(nèi)在理路

諸先生在教學(xué)中，并沒有把詩、書、畫、印開設(shè)專門課程都講，但是，在他講課中多少都會(huì)涉及到。作為他個(gè)人的藝術(shù)修為而言，他無疑是自吳昌碩之后，在詩、書、畫、印融會(huì)貫通方面做的非常有代表性的杰出藝術(shù)家。從近現(xiàn)代中國美術(shù)史的杰出藝術(shù)家來分析，自吳昌碩之后，王一亭、黃賓虹、齊白石、潘天壽、陸維釗、吳茀之、諸聞韻、諸樂三、王個(gè)簃等等無一不是詩書畫印四體皆能者，他們尤其強(qiáng)調(diào)“金石入畫”“金石入書”，強(qiáng)調(diào)書畫作品中要有“金石氣”，如此才能格高意厚。他們也都非常好地繼承了吳昌碩所提出的“畫氣不畫形”理論，因此他們不僅堅(jiān)守住了中國畫的民族特征，也在各自的筆墨表現(xiàn)中體現(xiàn)出了既具有筆墨傳統(tǒng)又具有時(shí)代特征的精神品格。

諸樂三 文若畫無七言聯(lián)句 紙本 1962年款識(shí)：釋文，文若南金新鼓鑄，畫無俗格舊縱橫。壬寅新秋，諸樂三篆于湖上。鈐?。簶啡。ò祝?/p>

諸先生在給我們講授篆刻流派史的過程中，多次談及他的恩師吳昌碩對(duì)于古璽印、爛銅印、殘封泥、朽磚刻、破鏡銘等的收藏與學(xué)習(xí)，談到吳昌碩對(duì)于這些蒼茫渾樸的古文字中所體現(xiàn)出爛漫蒼渾的“金石氣”的鐘愛，更談及吳昌碩將一生心力所臨習(xí)的石鼓文之樸茂線質(zhì)運(yùn)用于篆刻中，從而形成他神雋味永、渾穆樸茂的吳氏印風(fēng)，并最終風(fēng)行于世，至今不息。所以諸先生曾說：“詩書畫印結(jié)合，既是手段，也是目的，即以此鮮明的藝術(shù)形式互為補(bǔ)充，各自增色，又為藝術(shù)家充分表達(dá)志趣提供獨(dú)一無二之形式?！边€說：“詩書畫印結(jié)合，是具有中國民族特點(diǎn)之藝術(shù)形式，在世界藝術(shù)史中獨(dú)具風(fēng)格，絕無僅有?！庇纱宋覀兛梢越獯?0世紀(jì)60年代潘天壽所提出的“中西繪畫拉開距離”理論的具體路徑：即真正深入研究詩書畫印合流、同體、同道的內(nèi)在理路，并將其融會(huì)貫通，從中國文化內(nèi)在理路上實(shí)現(xiàn)中國畫的當(dāng)代性突破，完成潘天壽所期望的“中西繪畫各自增高闊”的人文構(gòu)想。這一理論是真正體現(xiàn)出了文化自信和文化自覺，為構(gòu)建具有中國風(fēng)度、中國氣派的藝術(shù)作品奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、大藝醫(yī)心，醫(yī)藝同理

我們在紀(jì)念和繼承諸樂三先生的藝術(shù)成就之外，不能忽略他在中醫(yī)和藝術(shù)融通關(guān)系上做出的親身實(shí)踐和研究。

由于體弱，諸先生在祖父和父親的建議下在1919年考取了杭州中醫(yī)專門學(xué)校（該校成立于1915年）。進(jìn)校后隨江南名醫(yī)何公旦（潘天壽先生岳父）、范耀雯、徐薪蓀等先生學(xué)中醫(yī)。諸先生自幼受其父親獻(xiàn)莊先生影響就喜歡寫字畫畫作詩（諸錫榮字獻(xiàn)莊，后以字行，是前清光緒秀才，后絕仕進(jìn)，在家鄉(xiāng)開館課徒，善書畫），即使學(xué)醫(yī)期間，也是在課余筆耕不輟，同時(shí)也跟考進(jìn)浙江省一師的三哥諸文藝及其同學(xué)潘天壽在寒暑假期間一起詩畫唱和，也將自己刻的印讓浙江高等師范的老師夏丏尊指導(dǎo)，并得到夏先生贈(zèng)送印譜加以鼓勵(lì)；這個(gè)學(xué)習(xí)階段，諸先生可謂筆墨青春，意氣飛揚(yáng)。

此后，諸樂三先生于醫(yī)、藝二途無法選擇，遂向在上海吳昌碩家做家教的二哥諸聞韻寫信求教，讓他二哥打聽在上海是否有中醫(yī)專門學(xué)校，能否辦理從杭州轉(zhuǎn)學(xué)上海，如能轉(zhuǎn)學(xué)，就既可以完成中醫(yī)學(xué)業(yè)，又能跟他一起向吳昌碩學(xué)書畫篆刻。經(jīng)過諸聞韻打聽，上海真有一所中醫(yī)專門學(xué)校，而且可以辦理轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)入讀，于是諸先生美夢成真，于1920年8月底，轉(zhuǎn)赴上海中醫(yī)專門學(xué)校繼續(xù)學(xué)醫(yī)，同時(shí)跟他二哥同住在吳昌碩家，這無疑是天賜良機(jī)。1930年，諸先生問診和兼職藝專教授書畫的沖突越發(fā)明顯，時(shí)間完全不夠用，輾轉(zhuǎn)教學(xué)也很是辛苦，經(jīng)過慎重決定，他于是年辭去醫(yī)職，專職從事藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)研究。棄醫(yī)從藝，成為諸樂三先生重要的人生選擇。

好在中醫(yī)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)并非相悖，經(jīng)過多年的實(shí)踐與研究，諸樂三先生反倒從中摸索出了很多藝、醫(yī)同理的哲學(xué)思考。在劉江撰寫的《諸樂三評(píng)傳》中記載了諸樂三先生向他的大女兒諸毓輔導(dǎo)繪畫時(shí)所言：“畫面布置大小，先畫好主枝主葉，然后加小枝小葉等，均應(yīng)根據(jù)畫面的布置整體需要而定，不可隨便亂加；正如給病人診脈開方，其藥劑分量，應(yīng)根據(jù)每位病人的體質(zhì)情況、承受能力與藥劑相互配合，相沖、相克、相濟(jì)等關(guān)系來確定。如你此畫的點(diǎn)，這里嫌太多、太雜、太糊，而應(yīng)清楚，多而不亂、雜而不糊，點(diǎn)得有層次、見筆墨，方可顯出精神。如開藥方，重藥應(yīng)放在重點(diǎn)毛病上，若到處都用重藥，就顯不出重點(diǎn)，也就起不到醫(yī)治效果了。”從諸先生與女兒的講課中，其實(shí)可以明晰中國繪畫藝術(shù)與中醫(yī)病理的“陰陽平衡”之理；這就是為何提出“醫(yī)藝同理、同源”的道理。

不僅談到藝、醫(yī)同理，諸樂三先生還談及：畫畫與京劇唱腔也有同樣道理，京劇唱腔也是根據(jù)人物性格來確定的。整個(gè)劇中人物的搭配是有多種性格，但都要達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)、互為陪襯。舉例畫面組合時(shí)說：畫面石頭與水仙之配合是一剛一柔，梅花枝干與花朵也是一剛一柔。

諸先生之所以提出醫(yī)、藝同理，藝、戲同理，是想說明學(xué)習(xí)書畫者，加強(qiáng)多方面的修養(yǎng)，如戲曲、音樂、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，其目的是提高書畫作品的傳統(tǒng)基本功和藝術(shù)語言的表達(dá)能力，這也是更進(jìn)一步提升藝術(shù)作品的感染力即視覺沖擊力、心靈震撼力、陶冶性情的親和力，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)濟(jì)人身、藝濟(jì)人心的大道。

事實(shí)上，諸樂三先生正是以大醫(yī)之德好生護(hù)生，無論是他抗戰(zhàn)前期在上海問診濟(jì)人，還是在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)期間避亂鶴鹿溪，在八年顛沛流離之際，依然秉持大醫(yī)之德，不問診費(fèi)，為戰(zhàn)亂貧病的鄉(xiāng)民診脈開藥，治病救人。中華人民共和國成立初期，隨藝專師生下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，也是毫不利己，當(dāng)?shù)匕傩锗l(xiāng)民知道他既是大畫家，又是上海名醫(yī)，于是紛紛找他把脈問診，他就在體驗(yàn)生活勞作之余免費(fèi)給鄉(xiāng)民診治，鄉(xiāng)民都非常感念他的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)。在他老朋友潘天壽倍遭摧殘的動(dòng)亂年代，有人要求諸先生寫揭發(fā)報(bào)告，諸先生是怒目相向，只字不提；潘先生被帶回老家寧海批斗以后，回到杭州家里即臥床不起，無人敢來問津治病，諸先生知道后每隔一日前往潘府診脈調(diào)藥，使得潘先生身體日漸好轉(zhuǎn)，孰料，正待好轉(zhuǎn)之際，運(yùn)動(dòng)組織定性潘先生“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”罪名，還讓潘先生簽名認(rèn)罪，潘先生誓死未簽，情致悲郁，于1971年9月5日含冤去世。諸先生聽聞，悲憤不已，在外人不敢前往吊唁的氛圍里，他卻遣長子諸涵前往吊唁。諸先生待人如此高風(fēng)亮節(jié)，令人動(dòng)容。

其實(shí)，諸先生個(gè)人遭際也是歷經(jīng)磨難、備受坎坷。但他在動(dòng)亂年代，從未沉淪，依然以大醫(yī)之德濟(jì)人，又以大藝之心涵養(yǎng)心致，寡言自處、勤勉事藝，敦敦教化，終于以醫(yī)藝立身、立德,實(shí)在是令人欽佩。此種精神特別值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

有些遺憾的是，當(dāng)時(shí)作為學(xué)生，除了先生們上課期間有一些交流，在私下的生活中，我們與老師們走動(dòng)得很少。記得在上學(xué)的春節(jié)期間，我們?nèi)ミ^兩三次諸先生家里給他拜年，去到家里，先生當(dāng)然很親切，給我們聊聊天，看看他最近畫的作品，然后我們就會(huì)很快離開，深入交流的機(jī)會(huì)基本沒有。但是有一次到諸先生家里，他在跟我們聊會(huì)兒天之后，讓我們找個(gè)印冊，把他家里的常用印拓下來作為學(xué)習(xí)資料。于是，我和馬其寬就把諸樂三先生從窗臺(tái)取下的自用印一一鈐蓋，留作資料。這在當(dāng)時(shí)，對(duì)我們是非常關(guān)照的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件都不好，印章石料和印譜資料都不大買得起，但諸先生以這樣的方式讓我們多看多臨、多多研究印章，是對(duì)我們真切的關(guān)愛了。后來我們也知道，諸先生在年輕時(shí)向吳昌碩學(xué)習(xí)的時(shí)候，他也在征得許可的情況下把吳缶老的常用印拓印和墨鉤過，留作學(xué)習(xí)資料，缶老還在他拓印的印譜上題寫了“缶廬印存”。因此，現(xiàn)在看他當(dāng)時(shí)對(duì)我們的主動(dòng)關(guān)愛，這既是一種學(xué)習(xí)方式，也是在鼓勵(lì)我們傳承。諸先生除了主動(dòng)提出讓我們拓印譜之外，也給我畫過兩張畫，一張紫藤燕子，一張竹子，這兩張我現(xiàn)在都精心保存著，每當(dāng)打開這兩張作品，都會(huì)浮現(xiàn)出他剛毅樸素的神情。

諸樂三 喜延自有七言聯(lián) 紙本 1978年款識(shí)：釋文，喜延明月長登戶；自有春風(fēng)為掃門。集殷甲骨文字，時(shí)戊午秋九月望日，七十七叟諸樂三書。鈐?。褐T樂三印（白） 希齋（朱）

諸樂三 夾竹桃 紙本設(shè)色款識(shí)：葉翠疏疑竹，花紅艷似桃。幽齋多絢爛，含笑對(duì)村醪。諸樂三寫。鈐?。褐T（朱） 樂三長壽（白） 安吉（白）

諸樂三 楊柳鷺鷥 紙本設(shè)色 1937年款識(shí)：丁丑新春，寫于海上客館。樂三。鈐?。褐T（朱） 樂三之印（白）

諸樂三 春初 紙本設(shè)色 1978年款識(shí)：春初。一九七八年一月杪，諸樂三寫。鈐印：樂三大利（白） 江山多嬌（白）

諸樂三 寒齋春色圖 紙本設(shè)色款識(shí)：寒齋春色。寫于杭州。樂三。鈐?。簶啡ò祝?壬寅生（朱）

諸樂三 毿毿湖畔柳 紙本設(shè)色 1959年款識(shí)：毿毿湖畔柳，隨風(fēng)拂沙沚。鴝鵒弄清歌，曉月低在水。五九年立秋節(jié)，寫于寶石山舍。諸樂三。鈐?。合｝S（朱） 樂三大利（白） 破常規(guī)（白）

諸樂三 八月園中佳果多 紙本設(shè)色 1961年款識(shí)：八月園中佳果多。回憶童年村居時(shí)最愛此種園林景物，寫此聊慰鄉(xiāng)情。辛丑中秋，樂三記。鈐?。簶啡罄ò祝?安吉（白）

諸樂三 莫道人間無鳳鳥 紙本設(shè)色款識(shí)：莫道人間無鳳鳥，丹山今在百花中。錄南田翁句補(bǔ)空。樂三漫筆。鈐?。簶啡ㄖ欤?安吉（白）

諸樂三 玉露神漿 紙本設(shè)色款識(shí)：玉露神漿。樂三寫于泛虛室。鈐?。簶啡罄ò祝?新意（朱）

諸樂三 露渥脂痕薄 紙本設(shè)色款識(shí)：露渥脂痕薄，疏簾傍（晚）開。莫嫌秋寂寂，黃蝶上階來。樂三寫于湖上樓。鈐?。簶啡罄ò祝?諸四（白）

諸樂三 瓦雀相逐 紙本設(shè)色 1947年款識(shí)：蕉葉一叢，舒展新綠；滿檐晴風(fēng)，瓦雀相逐。丁亥新春，客菰城。諸樂三。鈐?。簶啡…t（白） 勇于不敢（朱）

諸樂三 仙人醉剝青紫皮 紙本設(shè)色 1933年款識(shí)：仙人醉剝青紫皮，東老壁上曾題詩。累累子擘紅瑪瑙，不須更問鮮荔枝。癸酉大暑節(jié)，擬十三峰設(shè)色并書缶師句。孝豐諸樂三時(shí)客蘆子城西隅。鈐印：諸（朱） 樂三之?。ò祝?/p>

諸樂三 鶴壽 紙本設(shè)色 1942年款識(shí)：鶴壽。乙酉臘月，諸樂三寫。鈐印：樂三大利（白） 希齋（朱） 希齋（白）

諸樂三 彩剪銀錢碎 紙本設(shè)色 1948年款識(shí)：彩剪銀錢碎，花攢玉雪寒。還疑天上墮，好作月輪看。戊子三月，鄰園繡球盛開，漫然寫此，時(shí)客孤山。樂三。 柏如仁兄雅正。樂三又題記。鈐?。簶啡罄ò祝?希齋（朱） 能嬰（白） 樂三（白）

諸樂三 蜀葵 紙本設(shè)色 1953年款識(shí)：癸巳夏五月，院中蜀葵盛開，約略寫之。諸樂三記。鈐?。簶啡ò祝?樂無咎（白）

諸樂三 大吉利市圖 紙本設(shè)色 1958年款識(shí)：五八年秋七月杪，寫海寧荊山社所見。孝豐諸樂三記。鈐?。合｝S（朱） 樂三長壽（白） 神所守樂無咎（白）

諸樂三 耐冷花枝矜艷色 紙本設(shè)色 1961年款識(shí)：耐冷花枝矜艷色，登盤園菜助加餐。茀之兄謂此幀尚有拙味，奉請正之。辛丑冬，樂三記。鈐?。簶啡罄ò祝?諸（朱）

諸樂三 桃花爛漫當(dāng)春艷 紙本設(shè)色 1961年款識(shí)：桃花爛漫當(dāng)春艷，正是江南錦繡時(shí)。辛丑歲，樂三寫。鈐?。簶啡。ò祝?江山多嬌（白）

諸樂三 叢菊 紙本設(shè)色 1963年 西泠印社藏款識(shí)：蕉折荷傾秋欲老，獨(dú)憐叢菊長霜根。眼前正是重陽節(jié)，相與陶然醉一樽。一九六三年癸卯重九，西泠印社六十周年紀(jì)念，寫此頌壽。諸樂三居清波門瓶廬。鈐?。簶啡罄ò祝?諸（朱） 既壽（朱）

諸樂三 東風(fēng)吹滿綠楊煙 紙本設(shè)色 1962年款識(shí)：東風(fēng)吹滿綠楊煙，一樹啼雅（鴉）驚起眠。無處踏青春欲去，高樓閑過杏花天。南田句，錄以補(bǔ)空。壬寅歲，諸樂三寫于西子湖畔。鈐印：諸（朱） 樂三之?。ò祝?平安（朱）

諸樂三 翠羽霞冠 紙本設(shè)色 1956年款識(shí)：翠羽霞冠。五六年丙申秋九月，諸樂三寫。鈐?。簶啡罄ò祝?希齋（朱） 壬寅年降生（白）

諸樂三 結(jié)實(shí)累累絳囊裏 紙本設(shè)色 1966年款識(shí)：結(jié)實(shí)累累絳囊裏，個(gè)中神味勝天漿。一九六六年，寫于湖上。樂三記。鈐印：樂三（白） 諸（朱）

諸樂三 花蔓奕奕團(tuán)春風(fēng) 紙本設(shè)色 1965年款識(shí)：花蔓奕奕團(tuán)春風(fēng)。此幀十二年前所作，尚得縱橫郁勃趣。一九七七年立秋日，諸樂三識(shí)。鈐?。褐T樂三印（白） 江山多嬌（白）

諸樂三 芳叢曄曄長離披 紙本設(shè)色款識(shí)：芳叢曄曄長離披，最愛園林秋色宜?？县?fù)重陽風(fēng)日好，一天爽氣寫花枝。參觀西湖岳廟菊展寫此。孝豐諸樂三并句。鈐?。簶啡罄ò祝?希齋（朱） 神所守樂無咎（白）

諸樂三 擬青藤老人畫意 紙本設(shè)色 1962年款識(shí)：園中竹石間，雨后常有此景。讀青藤老人遺畫，擬之。壬寅長夏，樂三午睡初醒并記。鈐?。褐T（朱） 大樂（白）

諸樂三 瓜果冊·度索移來 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：度索移來。樂三寫于杭州。鈐印：樂三長壽（白）

諸樂三 瓜果冊·豆莢 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：一九七一年夏日，諸樂三寫于晚明樓。鈐印：諸（朱）

諸樂三 瓜果冊·儒生滋味菜根香 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：儒生滋味菜根香。一九七一年四月，諸樂三作于杭州。鈐?。褐T四（白）

諸樂三 瓜果冊·盧橘夏熟 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：盧橘夏熟。一九七一年夏日，寫于杭州。諸樂三并記。鈐?。合｝S（朱）

諸樂三 瓜果冊·風(fēng)雪侵茅檐 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：風(fēng)雪侵茅檐，瑟縮寒徹骨。值此隆冬時(shí)，地爐煨榾柮。童年時(shí)常就爐火中熟煨芋頭食之，味極甘美，如此景象，能不令人神往得乎。樂三記事。鈐印：樂三之?。ò祝?諸?。ㄖ欤?/p>

諸樂三 瓜果冊·絲瓜沿上瓦墻生 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：絲瓜沿上瓦墻生。樂三寫于杭州。鈐?。褐T四（白）

諸樂三 瓜果冊·猬刺坼蓬新栗熟 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：猬刺坼蓬新栗熟。放翁句，錄以補(bǔ)空。一九七一年四月維夏，樂三寫。鈐?。簶啡罄ò祝?諸?。ㄖ欤?/p>

諸樂三 瓜果冊·百事如意 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：百事如意增吉祥。一九七一年春杪，寫于清波門。諸樂三。鈐?。簶啡ㄖ欤?/p>

諸樂三 瓜果冊·枝頭鶴頂?shù)?紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：枝頭鶴頂?shù)ぁ懹诤贾?。老樂。鈐印：樂三之?。ò祝?諸?。ㄖ欤?/p>

諸樂三 瓜果冊·南州有佳果 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：南州有佳果，艷賽黃金色。供之幾案間，清香盈一室。一九七一年，寫罷并題二十字張之。諸樂三于杭州。鈐?。合｝S（白） 樂三（朱）

諸樂三 瓜果冊·口迸明珠打雀兒 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：口迸明珠打雀兒。樂三寫于杭州。鈐印：諸（朱） 樂三長壽（白）

諸樂三 瓜果冊·三冬此味是家常 紙本設(shè)色 1971年款識(shí)：三冬此味是家常，寫到瓊芽憶故鄉(xiāng)。昨見山頭霏薄雪，有誰劚起帶泥香。舊句。一九七一年四月杪，老樂寫。鈐?。簶啡。ò祝?/p>

諸樂三 曉風(fēng)涼露正開時(shí) 紙本設(shè)色 1954年款識(shí)：曉風(fēng)涼露正開時(shí)。甲午初秋，寫于西泠。諸樂三。鈐印：樂三長壽（白） 希齋（朱） 神所守樂無咎（白）

諸樂三 花開吉貝白 紙本設(shè)色 1973年款識(shí)：花開吉貝白茸茸，閃爍銀光耀碧空。老筆紛披無俗慮，牡丹不畫畫棉叢。一九七三年歲次癸丑之秋，寫罷并題二十八字于杭州南郊。諸樂三時(shí)年七十又二。鈐?。褐T（朱） 樂三大利（白） 農(nóng)業(yè)學(xué)大寨（白）

諸樂三 玉米堪珍勝寶珠 紙本設(shè)色 1973年款識(shí)：玉米堪珍勝寶珠。癸丑秋仲，希齋諸樂三寫于杭州。鈐?。褐T（朱） 樂三大利（白）

諸樂三 紫藤雙燕 紙本設(shè)色 1977年款識(shí)：一九七七年初夏，諸樂三寫于杭州。鈐?。褐T（朱） 樂三長壽（白） 江山多嬌（白）

諸樂三 春花圖卷 紙本設(shè)色 1954年款識(shí)：一九五四年農(nóng)歷甲午夏，諸樂三寫。鈐?。合｝S（朱） 樂三大利（白）