淺談文物修復(fù)與非遺傳統(tǒng)技藝的關(guān)系

馮向偉

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的施行以及一系列專項法規(guī)、實施細(xì)則和地方保護(hù)條例的相繼出臺，有力推動了我國非遺工作的進(jìn)步。隨著我國文化遺產(chǎn)理念走向成熟，文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)正逐步與經(jīng)濟(jì)社會高度融合發(fā)展。在此背景下，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)的文物修復(fù)與非遺傳統(tǒng)技藝（也稱“傳統(tǒng)手工技藝”）之間究竟存在怎樣的關(guān)系，對于我國遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)具有怎樣的啟示與意義，本文擬從二者的定義與形式、保護(hù)對象與目標(biāo)的差異、保護(hù)傳承的共性，以及二者的緊密聯(lián)系幾個方面加以探析。

一、定義與形式

（一）定義

文物修復(fù)是指在充分尊重文物的歷史性、真實性和美學(xué)性的同時，多學(xué)科共同參與，對文物進(jìn)行處理的重要行為。一般來說，要遵循最小干預(yù)、可逆處理、修舊如舊、可識別等原則。強(qiáng)調(diào)能不修的則不修，能小修的絕不大修，修過的部位和文物原貌要有明顯的區(qū)分，并準(zhǔn)確標(biāo)識。且要做到必要時修復(fù)措施可以拆除并復(fù)原文物原貌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其技藝是指以手工勞動進(jìn)行制作的具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)，有別于以大工業(yè)機(jī)械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。非遺傳承人制作的手工藝品是純手工或借助工具制作的產(chǎn)品?？梢允褂脵C(jī)械工具，但前提是工藝師直接的手工作業(yè)仍然為成品的最主要來源。

（二）形式

1.文物修復(fù)技術(shù)表現(xiàn)形式

文物修復(fù)的對象為青銅、陶瓷、古鐘、家具、書畫、文獻(xiàn)、彩繪、油畫、石刻等，其表現(xiàn)形式，主要為科學(xué)檢測、現(xiàn)代科學(xué)材料使用，以及傳統(tǒng)修復(fù)技藝。

檢測技術(shù)主要是用于對文物傷痕的探測，質(zhì)地結(jié)構(gòu)、化學(xué)成分的分析和年代測定。金屬文物常用的探傷方式是X 光，石刻與木結(jié)構(gòu)文物用超聲波，質(zhì)地結(jié)構(gòu)的分析常用電子顯微鏡、金相顯微鏡觀測，化學(xué)分析常用光譜、質(zhì)譜，碳十四測定木材的年代，熱釋光測定陶瓷磚瓦的年代，紅外相機(jī)可提取模糊不清的壁畫、字畫等隱藏的文物信息。

文物修復(fù)涉及的材料種類繁多，功用多樣，如實現(xiàn)黏合功能的各類有機(jī)膠，預(yù)防和減緩戶外文物表面侵蝕的含氟橡膠溶劑、高分子納米材料，隨色、做舊使用的各類顏料、溶劑、漆料等。

傳統(tǒng)的修復(fù)技藝則指文物修復(fù)中使用的傳統(tǒng)工藝與技術(shù)，如青銅文物修復(fù)中的錫焊、補(bǔ)配、捶打、鏨刻、榆木擦漆、點(diǎn)土噴銹等，書畫裝裱中的制漿、托畫心、托凌絹、覆褙紙等。

2.非遺傳統(tǒng)技藝的主要形式

非遺傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)形式可以從分類上體現(xiàn)：（1）按歷史的范疇分類，主要有原始社會手工藝（如彩陶、骨雕、石雕等）、傳統(tǒng)手工藝（如景泰藍(lán)、雕漆、玉器、金銀器皿等）、現(xiàn)代手工藝（如纖維編結(jié)壁掛、棒針編結(jié)等）。（2）按社會屬性關(guān)系分類，有宮廷手工藝（后稱“特種手工藝”）、民間手工藝、少數(shù)民族手工藝等。（3）按產(chǎn)品分類，有雕塑手工藝、印染手工藝、織錦手工藝、陶瓷手工藝、刺繡手工藝等。（4）按使用功能分類，民間手工藝品有欣賞類、實用類和宗教、祭祀類等。（5）按社會生活分類，可將民間手工藝品分為實用類、節(jié)日喜慶類、敘事和抒情類等。（6）按行業(yè)分類，民間手工藝品可分為雕塑、印染、刺繡、編織、陶器、服飾、首飾以及木版年畫等。（7）按文物修復(fù)的需求分類，有青銅器修復(fù)及仿古技藝、古字畫的裝裱修復(fù)技藝、古籍修復(fù)技藝、古陶瓷修復(fù)技藝、古建筑修復(fù)技藝、古鐘表修復(fù)技藝等。

二、保護(hù)對象與目標(biāo)的差異

通過概念厘定與形式分析，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的維度看，文物修復(fù)技術(shù)與非遺傳統(tǒng)技藝存在著顯而易見的差異。

（一）保護(hù)對象不同

文物修復(fù)技術(shù)保護(hù)的對象是具體有形、看得見摸得著的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具體包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物，以及歷史上各時代重要實物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物。以館藏可移動文物為例，依照材質(zhì)則又分為金、銀、銅、青銅、鐵、玉、石、陶、瓷、絲、毛、棉、麻、皮、骨、角、牙、木、竹等各質(zhì)地器物。非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)對象的首要特征是“非物質(zhì)”，即人類在歷史上所創(chuàng)造、原汁原味地活態(tài)傳承至今，深藏于傳承人頭腦中、無形的知識、經(jīng)驗和技藝。

（二）保護(hù)目標(biāo)不同

1.文物修復(fù)的目標(biāo)

文物修復(fù)是對文物各種價值的再認(rèn)識，目標(biāo)是通過技術(shù)手段，將已經(jīng)殘壞的文物恢復(fù)到其應(yīng)有的面貌，并延緩可能損壞文物的不利進(jìn)程，甚至在一定條件下使文物免遭損壞，延長其壽命，使其盡可能長久地存在并發(fā)揮作用。這揭示出文物修復(fù)具有以下目標(biāo)。

（1）恢復(fù)文物原貌

文物修復(fù)格外強(qiáng)調(diào)“修舊如舊”原則，即在最小干預(yù)、可逆處理、可識別等原則下，恢復(fù)文物的原始面貌，做到型制完整，質(zhì)地、色澤和諧，最大限度地保留文物蘊(yùn)含的歷史、科學(xué)及藝術(shù)信息。

（2）展覽與鑒賞

文物修復(fù)按照業(yè)界的一般劃分，可分為博物館修復(fù)和商業(yè)修復(fù)。博物館修復(fù)可在最小干預(yù)原則下，最大限度挖掘文物的歷史、藝術(shù)以及科學(xué)信息，提升文物完整性，復(fù)原文物原貌，以服務(wù)公眾展覽，弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀民族文化。商業(yè)修復(fù)，則以完整性和去瑕疵化為導(dǎo)向，著意于提升文物的鑒賞價值與市場價值。

（3）研究古代工藝

我國許多古代制造工藝曾達(dá)到世界級水平，一些湮滅和未知的工藝包含著重要的潛在價值。在修復(fù)過程中，運(yùn)用科學(xué)儀器，分析古人在文物表面留下的諸多信息，是破譯古人制造工藝的重要契機(jī)。上海博物館譚德睿教授主持的《吳國青銅器鑄造工藝的研究》課題，即通過掃描電子顯微鏡、X 熒光能譜和金相顯微鏡分析及模擬實驗，最終揭示出東周吳越青銅兵器表面菱形紋飾的奧秘——金屬膏劑涂層制作工藝。

2.非遺傳統(tǒng)技藝的保護(hù)目標(biāo)

非遺傳統(tǒng)技藝是我國歷史遺產(chǎn)中極為璀璨的部分，凝聚著先人巧奪天工的技巧和無與倫比的智慧，非遺傳統(tǒng)技藝蘊(yùn)涵的知識、經(jīng)驗、技巧與技能，昭示著中華民族在世界歷史上長期占據(jù)的卓越地位，彰顯著中華民族的特性，是我們民族身份的象征。國際先進(jìn)經(jīng)驗證明，只要科學(xué)深入地發(fā)掘，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以在歷史的重構(gòu)，特別是文化史的重構(gòu)過程中發(fā)揮重要作用。

從具體層面上講，非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)的主要目標(biāo)是：（1）實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝原汁原味的、完整的活態(tài)傳承。（2）通過宣傳和傳播，使國民了解我國非遺傳統(tǒng)技藝的價值，以及對其開展保護(hù)的重要性。（3）合理開發(fā)和利用非遺傳統(tǒng)技藝蘊(yùn)涵的知識、工藝和技術(shù)價值，通過創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建中華民族新的“文化記憶”。

三、保護(hù)傳承上的共性

1.人是根本

不管是文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)中對文物開展的科學(xué)儀器分析、保護(hù)修復(fù)、工藝研究，還是非遺傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承、宣傳傳播、開發(fā)利用，最終都需由“人”來完成，因此“人”是二者的根本。對于文物修復(fù)來說，理想的修復(fù)人才在擁有現(xiàn)代科學(xué)知識的同時，還需要完整掌握傳統(tǒng)技藝技能。因為傳統(tǒng)技藝不僅是技術(shù)手段，還是一種文化，一筆歷史遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著寶貴的匠人精神。對于非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)來說，因其活態(tài)傳承的特性，沒有傳承人作為載體，則一切無從談起。現(xiàn)實情況是，因傳承人的離世造成傳統(tǒng)技藝消失的現(xiàn)象，不勝枚舉，正所謂“人亡技熄”。然而，就目下實際情況看，不管是文物修復(fù)行業(yè)還是非遺保護(hù)領(lǐng)域，都尚未建立起有效的“人才”培養(yǎng)體系，這也是二者面臨的共同難題。

2.亟待科學(xué)化、規(guī)范化

隨著國際遺產(chǎn)保護(hù)理念的深入傳播，不管是文物修復(fù)技術(shù)還是非遺傳統(tǒng)技藝保護(hù)都面臨著科學(xué)化、規(guī)范化的時代要求。

科學(xué)化、規(guī)范化之于文物修復(fù)，重點(diǎn)在于流程規(guī)范和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立。目前，國家文物局已制定系列文物保護(hù)修復(fù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容涉及館藏可移動文物病害評估、古陶瓷科技信息提取規(guī)范、文物建筑維修基本材料、各類文物保護(hù)方案的編制等，我國文物體系繁雜，距離建立完整的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系還有一定距離。在流程管理上，雖已嚴(yán)格規(guī)范修復(fù)方案編制，強(qiáng)化保護(hù)方案剛性指導(dǎo)原則，但全面的修復(fù)行為約束及監(jiān)督機(jī)制尚未建立。

傳統(tǒng)文物修復(fù)技藝的科學(xué)化具有格外特殊的意義，尤其在館藏文物修復(fù)領(lǐng)域，這項工作的開展在根本上決定著修復(fù)行為的科學(xué)性和合法性。內(nèi)容涉及工具的標(biāo)準(zhǔn)化、操作的規(guī)范化、傳統(tǒng)修復(fù)材料制備工藝的科學(xué)化、技藝訓(xùn)練養(yǎng)成的院校教育學(xué)歷化、職業(yè)準(zhǔn)入資質(zhì)化等。這些目標(biāo)能否實現(xiàn)，從根本上關(guān)系到整個修復(fù)行業(yè)的存續(xù)。

科學(xué)化、規(guī)范化之于非遺傳統(tǒng)技藝，則是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與知識體系，完整記錄傳統(tǒng)技藝本體，標(biāo)準(zhǔn)化、量化解析傳統(tǒng)技藝的內(nèi)在奧秘，深入挖掘傳統(tǒng)技藝蘊(yùn)含的科學(xué)、歷史和藝術(shù)價值，為后續(xù)的保護(hù)傳承提供科學(xué)依據(jù)，也為合理的開發(fā)利用探索潛在路徑。比如采取數(shù)字模擬手段，實現(xiàn)對傳統(tǒng)織造、織繡技藝在工藝上的精確記錄與解析；通過科技手段，量化分析傳統(tǒng)陶瓷燒制技藝中胎體、釉質(zhì)的成分配比，探索燒結(jié)溫度的變化規(guī)律等。

四、文物修復(fù)與非遺傳統(tǒng)技藝的緊密聯(lián)系

1.文物修復(fù)活動依靠非遺傳統(tǒng)技藝

在已公布國家級非遺傳統(tǒng)技藝中，六大文物修復(fù)技藝，（古字畫）裝裱修復(fù)技藝、古籍修復(fù)技藝、青銅器修復(fù)及復(fù)制技藝、古陶瓷修復(fù)技藝、古代鐘表修復(fù)技藝和古建筑修復(fù)技藝，基本涵蓋了文物修復(fù)最重要的領(lǐng)域，可見文物修復(fù)活動對非遺傳統(tǒng)技藝的倚重。因為上述文物修復(fù)傳統(tǒng)技藝本身即屬于非遺的范疇，所以這僅是技術(shù)依賴的一個層面。

技術(shù)依賴的第二個層面需要從更廣闊的范圍來理解。理論上講，但凡與文物制作材質(zhì)、制作工藝、裝飾藝術(shù)等相關(guān)的非遺傳統(tǒng)技藝，都可為文物修復(fù)提供幫助。比如景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、龍泉青瓷燒制技藝等對于陶瓷器修復(fù)的幫助（為瓷器熱修提供技術(shù)支持）；蘇繡、湘繡、粵繡（廣繡）、蜀繡等，雖在類別上被歸入非遺傳統(tǒng)美術(shù)，但其手工技藝依然能在織物、刺繡類文物的修復(fù)中發(fā)揮重要作用；揚(yáng)州漆器修飾技藝、平遙推光漆器髹飾技藝等對于傳統(tǒng)漆器類文物修復(fù)的幫助等。

技術(shù)依賴的第三個層面，表現(xiàn)在部分文物修復(fù)材料，要依靠非遺傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)。以古字畫裝裱修復(fù)中使用的宣紙為例，其制作技藝即為國家級非遺。宣紙是我國傳統(tǒng)手工造紙最杰出的代表，迄今已有一千五百多年的歷史，是我國傳統(tǒng)書法和繪畫藝術(shù)的主要載體。正因如此，成就了宣紙在古字畫裝裱修復(fù)中無可替代的地位：托畫心、托綾絹等必不可少單宣，加托畫心和覆裱手卷離不開棉連，命紙和補(bǔ)紙離不開色紙，單托畫心往往離不開桑皮。這些修復(fù)材料都屬于宣紙的范圍。必須提及的是，在修復(fù)中，即便是同類宣紙，因為工藝誤差，往往也很難與古字畫用紙完全匹配。這也是古字畫裝裱修復(fù)人對老、舊宣紙孜孜以求的原因?？梢姡绻麤]有傳統(tǒng)宣紙制作技藝撐持，古字畫裝裱修復(fù)早就無以為繼。

同樣的例子還有很多，比如藏族造紙技藝（所造金汁、銀汁藏紙是大藏經(jīng)主要載體）之于大藏經(jīng)古籍的保護(hù)修復(fù)，傣族、納西族手工造紙技藝（所產(chǎn)東巴紙是東巴經(jīng)典籍主要載體）之于東巴經(jīng)典籍的修復(fù)。

2.非遺傳統(tǒng)技藝的傳承離不開文物修復(fù)實踐

非遺傳統(tǒng)技藝的傳承是一種原汁原味的活態(tài)傳承，必須由傳承人在實踐過程中以口傳、心授的方式進(jìn)行，實踐性是其根本特征，脫離了實踐，便無從談傳承。文物修復(fù)類非遺傳統(tǒng)技藝尤其如此。

以江蘇的青銅器修復(fù)與仿古技藝為例，這門技藝包括去銹、矯形、補(bǔ)配、塑形、做色等多個修復(fù)環(huán)節(jié)，涉及焊接、翻模、鑄模、鏨刻、接色等多項技藝，每個修復(fù)環(huán)節(jié)又需根據(jù)復(fù)雜多變的文物病害隨機(jī)應(yīng)變，每項技藝則因文物器型、紋飾、皮殼銹色的復(fù)雜程度，要求高低不一。一件殘破的青銅器從入手到修復(fù)完畢，要克服復(fù)雜的多重挑戰(zhàn)。如果沒有傳承人在修復(fù)實踐中口傳心授，指導(dǎo)修復(fù)人長期反復(fù)錘煉，想掌握這門技藝將非常困難。文物修復(fù)類非遺傳統(tǒng)技藝的傳承，離不開文物修復(fù)實踐活動的支撐。一定程度上講，文物修復(fù)實踐可以為非遺傳統(tǒng)技藝的傳承提供人才培養(yǎng)的平臺和實踐的載體。

五、結(jié)語

文物修復(fù)與非遺傳統(tǒng)技藝的關(guān)系，小結(jié)如 下：

1.文物修復(fù)作為保護(hù)技術(shù)，關(guān)照的對象是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺傳統(tǒng)技藝關(guān)照的對象是知識、經(jīng)驗、技巧、技能等無形文化遺產(chǎn)。

2.雖然保護(hù)目標(biāo)不同，但二者共同面臨人才培養(yǎng)與科學(xué)化、規(guī)范化的問題。

3.文物修復(fù)的一些傳統(tǒng)技藝本身即屬于非遺，非遺傳統(tǒng)技藝則蘊(yùn)含大量文物修復(fù)技術(shù)，也潛藏著很多文物修復(fù)材料的制備工藝。

4.文物修復(fù)中——“修舊如舊”保護(hù)文物原貌、最小干預(yù)的理念，要求文物修復(fù)工作者掌握一些與文物修復(fù)相關(guān)的非遺技能，從而最大化地保護(hù)和留住文物的原始信息。

5.非遺傳統(tǒng)技藝為文物修復(fù)提供了技術(shù)與材料支撐，文物修復(fù)則為非遺傳承人的培養(yǎng)、非遺的活態(tài)傳承提供了平臺和實踐載體。