小山村里的省級(jí)非遺項(xiàng)目：壯族“棒棒燈”

文 / 硯山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 黃明紅

2009 年8 月26 日，云南省人民政府公布了第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，文山州硯山縣者臘鄉(xiāng)批灑村壯族“棒棒燈”榜上有名。十幾年來(lái)，“棒棒燈”通過民間傳承、專場(chǎng)文藝演出等形式在村民中得到較好傳承和發(fā)展，而且還以不同形式走進(jìn)學(xué)校，深受師生喜愛。如2020 年12 月，硯山縣第二幼兒園組織開展縣級(jí)“十三五”規(guī)劃課題《非遺文化壯族“棒棒燈”在幼兒園的傳承與應(yīng)用研究》競(jìng)賽活動(dòng)。教師們以幼兒為主體，充分利用課件欣賞、歌曲感受、繪畫、手工制作、民族韻律操等多樣化的手段輔助教學(xué)，引導(dǎo)幼兒相互交流合作，共呈現(xiàn)了23 個(gè)教學(xué)活動(dòng)，分別是《幸福壯鄉(xiāng)》《雞相啄》2 個(gè)打擊樂活動(dòng)；《快樂棒棒操》《壯家情》《瀾友力》《棒棒樂》《壯鄉(xiāng)韻》《魅力瓏婭葳》6 個(gè)韻律操；《壯家花米飯》《快樂棒棒舞》2 個(gè)韻律活動(dòng)；《棒棒燈》《豐富的民族文化-棒棒燈》2 個(gè)社會(huì)活動(dòng)；《多姿多彩的壯族服裝》《漂亮的花手巾》《跳舞的線》《勤勞勇敢的壯家人》《快樂棒棒舞》5 個(gè)美術(shù)活動(dòng)；《巧斗牛魔精》音樂游戲；《荷花燈》手工；《過河小勇士》《好玩的棒棒》2 個(gè)健康活動(dòng)；《數(shù)字接龍》數(shù)學(xué)活動(dòng)和《棒棒燈的傳說》語(yǔ)言活動(dòng)等。下面，就讓我們一同領(lǐng)略棒棒燈的神韻吧！

一、“棒棒燈”的歷史淵源

批灑村山清水秀，人文資源豐富，全村都是壯族（儂支系），有悠久的世居歷史。據(jù)載，其先民與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方的“百越”集團(tuán)有著較深淵源關(guān)系，境內(nèi)的壯族與廣西壯族同源?！鞍舭魺簟笔桥鸀⒋鍓炎宓囊环N民俗祭祀活動(dòng)，集民舞、樂、小調(diào)、故事為一體。據(jù)硯山縣文化館1983 年編撰的《云南民族民間舞蹈集成》（硯山卷）記載：“相傳唐朝年間，人煙稀少，野獸甚多，在一個(gè)壯族寨子附近的山洞里，住著一只怪獸四處為禍，由于樣子很像牛，人們都叫它牛魔精……唐王派高、岳兩個(gè)武將前去降服，除去禍害，民眾群情激昂，歡欣鼓舞……”為了紀(jì)念這個(gè)重要的日子，村民在村廟設(shè)了唐王天子神位，并于每年正月舉行祭祀活動(dòng)。因此，每到這個(gè)時(shí)節(jié)，村里的男女老幼都要跳起“棒棒燈”，重溫當(dāng)時(shí)除害時(shí)的情景，一方面紀(jì)念唐王天子的恩德，另一方面祈求全村風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。所有人都將活動(dòng)視為很神圣的大事，男女老少都會(huì)沐浴更衣積極參加。

二、“棒棒燈”的形式及內(nèi)容

?！鞍舭魺簟眱?nèi)容豐富，最吸引眼球的莫過于“舞”的“十二功法”。表演者每人持兩根一尺五寸長(zhǎng)木棒，于頭頂作云手，或敲擊或晃動(dòng)，粗獷跳躍的舞步形成三回轉(zhuǎn)、前弓后正、尾那尾郎、攆雀、圓圈打頭、美里易、打腳、拔腳、勾腳、拍耗子、小四門、大四弓法。五六十年代的文化工作者用畫筆生動(dòng)形象地勾畫了十二功法的野性美。

。“棒棒燈”樂隊(duì)一般分為兩組，以鼓、鑼、镲為主要樂器的打擊樂為一組，以笛子、二胡、三弦、奏琴為主要樂器的民間器樂為一組。樂曲有當(dāng)?shù)貜V泛流傳的《南京宮》《大姑娘》《壯家唱》等，曲調(diào)優(yōu)美流暢，配合跳舞時(shí)抑揚(yáng)頓挫，歌聲也是旋律分明。樂隊(duì)一般有20 余人，樂起時(shí)氣勢(shì)如虹。

?！鞍舭魺簟弊钣腥さ沫h(huán)節(jié)就是男女互對(duì)，通常使用壯語(yǔ)問答。下面節(jié)選了部分翻譯成漢語(yǔ)的片段：

問：這只老鼠哪里來(lái)？

答：在石頭山，巖腳地，整地的時(shí)候來(lái)。

問：撒三升的麻種，撒三碗芝麻。養(yǎng)120 只黑狗。為什么這只老鼠跑了鼻血都流出來(lái)，它有什么?。?/p>

答：它吃著三顆豆豉，吃急了卡脖子。

夸張的動(dòng)作加上詼諧的語(yǔ)氣讓圍觀者不時(shí)捧腹大笑。

?！鞍舭魺簟敝凶钪档每季康某危ú糠郑?，翻譯成漢語(yǔ)是這樣：

很久很久以前，那時(shí)候我還小，

老一輩就這樣對(duì)我們講：

“古人不在了，古山還在；

古人已不在，話還留傳。”

三座山相連，中間有一個(gè)洞，

山洞后有九個(gè)洞，洞里邊住著個(gè)牛魔精。

它到田里地里糟蹋莊稼，

地里莊稼葉子都枯完，田里的稻花全死完，

地里大片干，田里大片死。

當(dāng)時(shí)是唐王唐太宗那個(gè)朝代，

要姓高、姓岳這兩個(gè)老人，

要八男跳棒棒。

那時(shí)沒有槍，那時(shí)只有弓箭，

射頭一枝箭，

有個(gè)疙瘩擋著，

射第二枝箭，

射到洞口，

射第三枝箭，

射著牛魔精，牛魔精脖子斷了。

地里的莊稼葉子也不枯了，

田里的稻花也不死了，

生病的能救命，咳嗽的也不咳了，

保莊稼也好，保錢財(cái)也多。

古時(shí)候，奶奶、爺爺就這種傳下來(lái)的。

這些唱詞代代相傳，不知傳了多少代，內(nèi)容有民間故事，也有寓意深刻的民諺，從側(cè)面為文化研究提供了參考。

?！鞍舭魺簟崩镒钇恋囊獢?shù)燈具，菱形燈、磨盤燈、方燈、鯉魚燈……“棒棒燈”最早的稱謂也許就來(lái)源于此，持棒棒的表演者從早跳到黑，到了夜晚，漂亮的燈具都亮了起來(lái)，燈光影綽之下歡聲笑語(yǔ)，正是一幅安居樂業(yè)的畫面，或者，這正是每個(gè)壯族人心中的向往。

三、“棒棒燈”的特點(diǎn)

批灑村“棒棒燈”之所以能成為批灑村春節(jié)活動(dòng)的民俗活動(dòng)，并流傳至今，有以下特點(diǎn)：第一，“棒棒燈”的歷史背景集原始崇拜、民族民間文化為一體。第二，“棒棒燈”內(nèi)容豐富，形式多樣，有歌、舞、樂、民間小調(diào)、民間故事等，既有傳統(tǒng)文化又有生產(chǎn)生活的體現(xiàn)，仿佛展現(xiàn)了一幅幅歷史畫卷，優(yōu)美動(dòng)人，令人神往。第三，“棒棒燈”體現(xiàn)了古樸的民風(fēng)民俗，反映了古老壯族生產(chǎn)生活的方方面面，承載著壯族許多重大歷史文化信息和原始記憶。第四，壯族傳統(tǒng)文化在這片豐沃的土壤上得以延續(xù)，增強(qiáng)了民族自豪感和凝聚力。

四、“棒棒燈”的意義

黨的十八大以來(lái)，各地深入開展非遺保護(hù)傳承，挖掘和合理利用非遺資源。各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義?！鞍舭魺簟弊鳛榉沁z項(xiàng)目進(jìn)入省級(jí)名錄后，得到了社會(huì)各界的更多關(guān)注，越來(lái)越多的人對(duì)“棒棒燈”有了更深入的認(rèn)識(shí)。希望更多人參與到非遺保護(hù)和傳承的隊(duì)伍中來(lái)，共同維護(hù)全人類的寶貴財(cái)富。