群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)整合研究

張 萍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)晶，也是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展和國(guó)民思想有著重要影響，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相當(dāng)于保護(hù)中華民族發(fā)展的生命力。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提升，人民生活水平質(zhì)量的日益提高，非遺保護(hù)顯得更加重要，因此，必須要加強(qiáng)非遺保護(hù)的力度，增強(qiáng)人民的“文化自信”。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

（一）無(wú)形性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)我國(guó)各民族幾千年的努力累積而成的中華文化瑰寶，其內(nèi)容涉及人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中很大一部分是如今少有，甚至瀕臨失傳的藝術(shù)形式，由于這些遺產(chǎn)具有一定的無(wú)形性，因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)首先需要重視其傳承工作。正如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念一樣，這種文化形式?jīng)]有物質(zhì)依托，是一種無(wú)形的財(cái)富和精華，既看不見(jiàn)也摸不著，只是深深地植根于人們的思想理念與行為舉止當(dāng)中，如果要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋找一個(gè)載體，那么人類(lèi)是其最好的載體，通過(guò)一代又一代的傳承，不斷將其繼承發(fā)揚(yáng)下去。

（二）傳承性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命需要依靠人類(lèi)來(lái)進(jìn)行延續(xù)，換句話說(shuō)，人類(lèi)正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“物質(zhì)依托”。然而，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，人類(lèi)生命有限，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻擁有幾千年的生命，這正是通過(guò)人類(lèi)一代又一代的傳承得以延續(xù)下來(lái)的，雖然人類(lèi)的生命有限，但人類(lèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為是無(wú)限的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多來(lái)自民間，是民間技術(shù)與藝術(shù)的整合，或者是某種思想和創(chuàng)作的表現(xiàn)，需要通過(guò)人類(lèi)持續(xù)的薪火相傳進(jìn)行傳遞和發(fā)揚(yáng)。

（三）口頭性

“師承”是我國(guó)自古以來(lái)極受重視的傳承方法之一，其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)當(dāng)中也起著不可忽視的作用。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，其不能通過(guò)書(shū)面記載以及其他方式來(lái)進(jìn)行保存和記錄，受這一特點(diǎn)的制約，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，大多需要通過(guò)口頭的方式進(jìn)行傳承，而這種方式具有不穩(wěn)定性和不準(zhǔn)確性，容易導(dǎo)致相關(guān)文化遺產(chǎn)斷代或滅亡。因此，需要通過(guò)師傅將自身本領(lǐng)言傳身教，全盤(pán)教付給其弟子，從而通過(guò)這樣一代又一代的傳授方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存，這也是對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)的難點(diǎn)之一。

（四）可塑性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)與其獨(dú)特的傳承方式，給非遺保護(hù)工作帶來(lái)了困難的同時(shí)，也提供了相應(yīng)的可塑性，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中缺失，或是由于口頭傳述的不確定性導(dǎo)致相關(guān)人員對(duì)其記憶不準(zhǔn)確，這時(shí)候可以通過(guò)傳承人進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)有的非遺過(guò)程進(jìn)行加工、拓展和補(bǔ)充，從而形成新的文化形式。

二、非遺保護(hù)與群眾文化的關(guān)系

首先，群眾文化是人們?cè)谏a(chǎn)生活之外，通過(guò)自行組織而形成的群眾性社會(huì)活動(dòng)，這類(lèi)活動(dòng)能夠反映群眾的文化需求，群眾在廣泛參與到活動(dòng)中的同時(shí)，其精神文化需求也隨之得到一定的滿足，從而能在一定程度上提升社會(huì)整體的文化素養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化并不是對(duì)立關(guān)系，反之，兩者之間是相輔相成、互相成就的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及人民群眾生活的方方面面，上到社會(huì)生活中的婚嫁喪禮下到群眾的穿衣吃飯，無(wú)一不涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?yàn)槿罕娢幕峁┫鄳?yīng)的內(nèi)核，豐富其活動(dòng)內(nèi)容，吸引更多的群眾參與到活動(dòng)中來(lái)，從而在參與活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行了傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際行動(dòng)。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化之間的聯(lián)系密不可分。

其次，群眾文化是通過(guò)各種群眾活動(dòng)構(gòu)成的，而群眾活動(dòng)的種類(lèi)豐富多樣，包括群眾自行組織的小型活動(dòng)、社會(huì)機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng)以及當(dāng)?shù)卣臀幕^等部門(mén)組織的活動(dòng)等，而小孩和中老年群體是這些活動(dòng)的主要參與者，因此，相關(guān)部門(mén)在開(kāi)展活動(dòng)可以融合相應(yīng)的非遺內(nèi)容，從而能夠?qū)Ψ沁z保護(hù)工作起到重要的推動(dòng)作用。

最后，群眾文化的主要構(gòu)成部分是群眾本身，因此，非遺保護(hù)工作者可以借此特點(diǎn)，與相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人員建立合作關(guān)系，邀請(qǐng)其開(kāi)展相應(yīng)的群眾文化活動(dòng)，吸引廣大群眾參與到這些活動(dòng)中來(lái)，從而既豐富了群眾的文化內(nèi)容和活動(dòng)形式，又能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。由此可見(jiàn)，非遺保護(hù)工作與群眾文化是緊密相連、密不可分的。

三、非遺保護(hù)的現(xiàn)狀

（一）保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多產(chǎn)生于人民群眾之中，而部分地區(qū)的相關(guān)部門(mén)和負(fù)責(zé)人卻沒(méi)有形成強(qiáng)烈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，從而導(dǎo)致非遺保護(hù)工作不到位，人民群眾的保護(hù)意識(shí)也沒(méi)有得到良好的調(diào)動(dòng)，許多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知不足，不了解對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的重要性，而且當(dāng)今時(shí)代變化發(fā)展快速的背景之下，人們極其容易被新鮮事物吸引過(guò)去，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)逐漸被人們遺忘，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸消亡。同時(shí)，由于政府與相關(guān)負(fù)責(zé)人的非遺保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，其對(duì)非遺保護(hù)的宣傳工作也不夠重視，導(dǎo)致年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知產(chǎn)生脫節(jié)，從而阻礙了非遺保護(hù)的進(jìn)程。此外，部分群眾不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性以及對(duì)其保護(hù)的重要性，許多人在欣賞相關(guān)手藝和技術(shù)時(shí)，不能將其技術(shù)與手藝同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系在一起，也沒(méi)有相關(guān)非遺概念，長(zhǎng)此以往，人們對(duì)所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去興趣，從而加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的速度。

（二）專(zhuān)業(yè)性欠缺

進(jìn)行非遺保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜且長(zhǎng)久的工作，需要由具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的人員來(lái)進(jìn)行。而在部分地區(qū)，相關(guān)人員由于缺乏相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在面對(duì)游客時(shí)，自行編造不真實(shí)的內(nèi)容，比如，部分地區(qū)為了留住和吸引更多的游客，獲取更多的利益，會(huì)進(jìn)行一些不真實(shí)的民俗文化表演和展示，從而導(dǎo)致相應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化表演逐漸商業(yè)化。此外，由于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏相關(guān)對(duì)其熟悉的人，導(dǎo)致沒(méi)有對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人員和條件進(jìn)行演示，從而致使非遺保護(hù)工作不能順利進(jìn)行。

（三）傳承者少

相對(duì)其他行業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人數(shù)少，而隨著當(dāng)今社會(huì)的變化與發(fā)展，社會(huì)壓力逐漸隨之增長(zhǎng)，在生活壓力的影響下，許多非物資文化遺產(chǎn)傳承者在中途選擇了放棄，由于堅(jiān)持下來(lái)的人逐漸減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人也變得越來(lái)越少，隨著社會(huì)變化的腳步不斷加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的速度也逐漸變快，在這種背景之下，對(duì)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承變得愈加困難。

四、群眾文化與非遺保護(hù)結(jié)合的措施

（一）加強(qiáng)政府主導(dǎo)

群眾文化主要產(chǎn)生于群眾的社會(huì)生活與社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)群眾的廣泛參與得以形成，其主要目的是為了滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神需求。將非遺保護(hù)與群眾文化結(jié)合起來(lái)，需要政府各部門(mén)進(jìn)引導(dǎo)，在群眾文化活動(dòng)中加入非遺保護(hù)的理念，在日?；顒?dòng)中陶冶群眾的情操，使社會(huì)氛圍更加濃厚。為此，政府部門(mén)要扮演好引導(dǎo)者這一角色，對(duì)群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有機(jī)整合。首先，政府各級(jí)相關(guān)部門(mén)需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，從而為群眾灌輸相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，從根本上提升群眾的觀念和意識(shí)，從而促進(jìn)更多的群眾參與到非遺保護(hù)工作中。其次，政府相關(guān)部門(mén)需要將中央的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文件貫徹落實(shí)到實(shí)際的行動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神的理解與掌握，以更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的內(nèi)容和要求落實(shí)于實(shí)際的群眾文化活動(dòng)之中。最后，相關(guān)部門(mén)需要認(rèn)識(shí)到群眾文化與非遺保護(hù)工作的融合不是一時(shí)就能完成的任務(wù)，基層文化管理部門(mén)需要同上級(jí)政府管理部門(mén)積極做好相關(guān)溝通工作，將先進(jìn)的文化管理方式引入在其工作之中，完善優(yōu)化相關(guān)整合工作。除此之外，各地政府部門(mén)要將非遺保護(hù)工作置于相關(guān)整合工作之首，以多樣化的群眾文化活動(dòng)作為進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的切入點(diǎn)，從而促使群眾文化與非遺保護(hù)高效融合。

（二）搭建非遺保護(hù)平臺(tái)

完善的群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施是進(jìn)行群眾文化與非遺保護(hù)融合的重要前提和保障，是提升非遺保護(hù)工作效率與工作質(zhì)量的重要內(nèi)容。因此，基層群眾組織要積極落實(shí)政府的政策，不斷優(yōu)化和完善相關(guān)工作機(jī)制，搭建相應(yīng)的非遺保護(hù)傳播平臺(tái)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)直接呈現(xiàn)在群眾面前，促進(jìn)群眾對(duì)非遺保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)與了解，從而加強(qiáng)其非遺保護(hù)意識(shí)。此外，相關(guān)部門(mén)需要合理運(yùn)用地方含有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其作為群眾文化和群眾活動(dòng)創(chuàng)作的核心內(nèi)容，將非遺保護(hù)與群眾文化進(jìn)行高度融合，從而打造地方特色群眾文化。這樣一來(lái)，既能豐富群眾文化的內(nèi)容，又能通過(guò)群眾文化活動(dòng)這一平臺(tái)來(lái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，使群眾在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，接受相關(guān)非遺保護(hù)的理念和內(nèi)容，從而將廣大群眾引導(dǎo)至非遺保護(hù)工作之中。

（三）加大宣傳力度

在開(kāi)展群眾文化建設(shè)時(shí)，不僅要注重融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，還要加強(qiáng)相關(guān)宣傳工作，讓更多的人群了解這項(xiàng)工作的重要性。首先，相關(guān)部門(mén)需要深入挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，并且通過(guò)現(xiàn)代的手段將其展示在群眾面前，比如剪紙、刺繡和皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)3D技術(shù)等增強(qiáng)其生動(dòng)性，為群眾帶來(lái)更好的視覺(jué)體驗(yàn)。其次，隨著當(dāng)今世界互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)等的飛速發(fā)展，相關(guān)部門(mén)需要抓住這一時(shí)代特征，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化的宣傳與互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)結(jié)合起來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新媒體平臺(tái)等先進(jìn)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行宣傳和推送，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)力度，不斷拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道，打破時(shí)間、空點(diǎn)與地點(diǎn)的限制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推送給更多的人群。除此以外，相關(guān)政府部門(mén)需要不斷建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播體系，促使群眾正確進(jìn)行非遺保護(hù)工作，比如，政府部門(mén)可以加強(qiáng)對(duì)相關(guān)藝術(shù)團(tuán)、演唱隊(duì)等組織建設(shè)，這些團(tuán)體中含有不同年齡階段的人群，政府可以合理發(fā)揮這些人群的作用，促進(jìn)群眾文化與非遺保護(hù)的有機(jī)結(jié)合與傳播。

（四）創(chuàng)新方式，提高群眾保護(hù)積極性

將群眾文化與非遺保護(hù)工作進(jìn)行結(jié)合，采用的方式方法將直接影響其融合程度與效果。只有選擇正確的手段措施，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作在大眾文化活動(dòng)中得以順利開(kāi)展。首先，相關(guān)部門(mén)可以開(kāi)展一系列的民俗活動(dòng)，合理利用和開(kāi)發(fā)這些民俗活動(dòng)，能夠在一定程度上加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合的生命力，同時(shí)還有利于促進(jìn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的傳承與保護(hù)，此外，也有利于為群眾文化融入更多的元素，使之更加豐富多彩，從而提升地方文化的特色，吸引更多的群眾和來(lái)此參觀的游客自覺(jué)參與到這些民俗活動(dòng)中，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。其次，相關(guān)部門(mén)可以根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣c實(shí)際情況，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日主題活動(dòng)或其他與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動(dòng)，要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特征，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，在一定的時(shí)日開(kāi)展相關(guān)表演、展示等活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大群眾積極參與到這些活動(dòng)中，讓人民群眾在參與活動(dòng)的過(guò)程中親身體驗(yàn)和感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價(jià)值，自愿成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者、傳播者和保護(hù)者。

（五）培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)非遺傳承者

如上所述，隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者在社會(huì)壓力等因素的影響下，在傳承過(guò)程中逐漸放棄該工作。針對(duì)這一情況，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)扶持政策，鼓勵(lì)廣大群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中，對(duì)從事非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的人員給予一定的政策補(bǔ)貼和福利，為相關(guān)機(jī)構(gòu)與部門(mén)提供充足的資金支持，同時(shí)可與社會(huì)各部分建立合作關(guān)系，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和保護(hù)者提供更多的物資保障，從而使更多人群愿意參與到非遺保護(hù)中。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)綜合文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的發(fā)展有著重要影響，在進(jìn)行非遺保護(hù)時(shí)，要重視群眾的力量，將非遺保護(hù)與群眾文化結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)該項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。