新文科背景下設(shè)計學(xué)專業(yè)增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程的探討

2020 年11 月初，教育部在全國會議發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，我國新文科開始全面部署工作。會議指出，新文科的建設(shè)對文科教育的創(chuàng)新發(fā)展、加快培養(yǎng)新時代文科人才意義重大?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》強調(diào)，要不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，緊抓課程要素，持續(xù)推動教育教學(xué)更新

。新文科要構(gòu)建出具有中國特色的跨學(xué)科、多學(xué)科交叉融合的專業(yè)課程體系，這對設(shè)計學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置提出了新的要求。設(shè)計學(xué)亟待優(yōu)化課程體系，既要繼承文科教育的知識性與價值性，又要滿足新文科的發(fā)展需要，加快培養(yǎng)繼承中華傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)時代精神的設(shè)計人才。問題意識的培養(yǎng)是奠定學(xué)術(shù)能力的基礎(chǔ)，而學(xué)術(shù)問題和研究動機，常在閱讀經(jīng)典文獻的過程中受到激發(fā)

。受當(dāng)前大眾文化流行下的傳播方式影響，經(jīng)典文獻是體現(xiàn)著人類先進文明的代表性成果，凝結(jié)了各個領(lǐng)域大師們艱辛的勞動，飽經(jīng)時間的考驗，極富普適價值

。大學(xué)生日常使用屏幕碎片化閱讀已屬常態(tài)，國外高校為解決學(xué)生閱讀量下降和閱讀能力下滑的問題，正在重視開設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》類課程。我國在深化本科教學(xué)改革過程中，為協(xié)調(diào)通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系，提出了“中國大學(xué)的人文教育”，核心是建設(shè)經(jīng)典閱讀類的主干課程。

1 設(shè)計學(xué)專業(yè)經(jīng)典閱讀類課程設(shè)置現(xiàn)狀

要適應(yīng)當(dāng)前設(shè)計學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)發(fā)展和設(shè)計實踐需要，滿足新文科背景下設(shè)計學(xué)專業(yè)理論與其他相關(guān)課程的交叉與融合需求，打破對設(shè)計學(xué)專業(yè)理論認(rèn)識的偏差，就要從基本的課程元素開始，更新課程觀念。然而目前，國內(nèi)高等院校設(shè)計學(xué)專業(yè)對《經(jīng)典文獻選讀》課程普遍缺乏重視。

The mathematical models for carrier-phase observables can be given by

首先，設(shè)計學(xué)專業(yè)本科階段《經(jīng)典文獻選讀》課程缺失。高校目前主要在設(shè)計學(xué)的研究生階段或藝術(shù)學(xué)理論本科教學(xué)中開設(shè)此類課程。設(shè)計學(xué)的理論課側(cè)重于學(xué)科內(nèi)部各類設(shè)計史論課程，而專業(yè)技能課是在授課過程中兼顧史論講解，或在理論講解時進行經(jīng)典案例分析。

其次，已開設(shè)課程中經(jīng)典文獻選擇范圍狹窄。傳統(tǒng)的經(jīng)典文獻選擇以觀念、理論、美學(xué)類為主，國外文獻以當(dāng)代設(shè)計和教育類的居多，缺少設(shè)計管理和設(shè)計批評類文獻。因此，要對文獻進行科學(xué)且多樣化的選擇，尤其要選擇體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、蘊含人文關(guān)懷的經(jīng)典文獻。

再次，缺少專門師資和較為完善的課程評價體系。高校設(shè)計類人才的培養(yǎng)應(yīng)長期注重更利于就業(yè)的技能，強調(diào)畢業(yè)后能快速參與設(shè)計實踐的能力，缺少傳統(tǒng)人文經(jīng)典的教育。此外，本科時理論課程多為理論專業(yè)教師兼授，缺少專門的教學(xué)團隊，課程評價體系也亟需完善。

2 新文科背景下設(shè)計學(xué)專業(yè)增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程的意義

孫思邈哈哈一笑：“老血不去，新血不生，沒事！這三個娃娃頭有點意思，老頭子我再領(lǐng)著幾位小兄小妹，陪他們玩玩，谷主你留好氣力，去對付方乾那難纏的老小子?！币贿吥ㄈプ爝叺难?，長吟道，“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！變陣！”他一聲斷喝，其余六人重新步天踏斗，各歸其位，內(nèi)力一轉(zhuǎn)，陣勢甫變！

設(shè)計研究起源于工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計和工程設(shè)計學(xué)科，它們具有“強大”的基因，兼具獨立學(xué)科和跨學(xué)科屬性

。設(shè)計學(xué)與日常生活緊密相連，要靠技術(shù)和經(jīng)濟同時推動，依靠藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力超越，是廣義的綜合

。設(shè)計學(xué)的形成與發(fā)展歷程，決定了與設(shè)計直接相關(guān)的經(jīng)典文獻數(shù)量有限，再者擅長實踐的專業(yè)人才更偏重于實踐，導(dǎo)致了設(shè)計學(xué)專業(yè)對經(jīng)典閱讀不夠重視。

新文科的建設(shè)期待各學(xué)科間能實現(xiàn)彼此的交叉與融合，新文科所具備的跨學(xué)科屬性和通才教育的指向性，是人文學(xué)科在此背景下騰飛的前提。要具備人文關(guān)懷和歷史眼光，對文科教育的經(jīng)典意識引起足夠的重視，以實現(xiàn)經(jīng)典的傳承創(chuàng)新發(fā)展來引領(lǐng)學(xué)科的發(fā)展

。由此可見，從藝術(shù)學(xué)延伸到設(shè)計學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，在教學(xué)中要依靠教師的能力，突破原有專業(yè)課程的界限，讓學(xué)生視野更加開闊、胸懷更加寬廣。增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程還要塑造學(xué)生的心智和精神，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去思考和思辨，肩負(fù)起傳統(tǒng)文科教育的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生從文獻閱讀入手，加強對自然科學(xué)經(jīng)典的了解。自然科學(xué)經(jīng)典是在科學(xué)發(fā)展中具有里程碑意義的重要著作，是嚴(yán)密科學(xué)體系的構(gòu)建范式，也是具有永恒價值的理性反思。帶領(lǐng)學(xué)生閱讀自然科學(xué)經(jīng)典，了解自然科學(xué)起源、方法和趨勢，知曉基本思維方式，初步具備理性判斷和批判性思維的能力，提高口頭表述和寫作能力

。著力于全面培養(yǎng)設(shè)計學(xué)學(xué)生的思辨意識、設(shè)計表達能力，最終培養(yǎng)對問題的解決能力。

文科教育以“人”為第一關(guān)鍵要素，起點自然落到經(jīng)典文獻的閱讀上。中國“新文科”概念的提出，是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的執(zhí)著堅守和傳承

。尤其是在高等教育新文科建設(shè)的背景下，重視并增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程，回歸經(jīng)典閱讀，有利于形成、營造讀書的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典

。對新文科建設(shè)下本科生人文修養(yǎng)的提高、思維的擴展、設(shè)計創(chuàng)新的持續(xù)具有深遠影響。

3 新文科背景下設(shè)計學(xué)專業(yè)增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程的實施

新文科建設(shè)要求優(yōu)化藝術(shù)學(xué)課程體系，提高專業(yè)課教學(xué)質(zhì)量。設(shè)計學(xué)專業(yè)首先要實現(xiàn)課堂內(nèi)容更新，結(jié)合院校的專業(yè)優(yōu)勢與師資，加快課程質(zhì)量提高的速度。

3.1 樹立學(xué)生經(jīng)典文獻閱讀觀念

設(shè)計學(xué)具有藝術(shù)與科學(xué)的交叉性，擁有人文科學(xué)與自然科技結(jié)合的綜合性，具備新文科發(fā)展的先天優(yōu)勢。設(shè)計學(xué)的經(jīng)典文獻就像赫欽斯所言：“在任何時代里都是屬于當(dāng)代的”。能夠引導(dǎo)人的心智與深邃的設(shè)計思想并肩前行，讓學(xué)生穿越時空通過文本與巨匠直接對話，探尋不同時期設(shè)計思想的緣起，了解特定社會歷史條件的設(shè)計需要和解決之道，經(jīng)典文獻選讀能夠為學(xué)生的設(shè)計實踐和學(xué)術(shù)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。

國外的通識教育主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、認(rèn)識不同學(xué)科、將所學(xué)知識融會貫通的能力，其中的代表芝加哥大學(xué)就特別重視學(xué)習(xí)經(jīng)典名著

，這是我國建設(shè)新文科非常值得借鑒的經(jīng)驗。經(jīng)典文獻能夠幫助人們挖掘人文學(xué)中的科學(xué)內(nèi)涵和方法，激發(fā)科學(xué)研究中的人文精神和創(chuàng)新意識。國內(nèi)多所大學(xué)都設(shè)置了經(jīng)典閱讀類通識課程，有的已被建設(shè)為精品課程。

就像有學(xué)者提出設(shè)計學(xué)概論的課程可以發(fā)展成全社會通識性的課程一樣

，作為設(shè)計觀的引領(lǐng)，《經(jīng)典文獻選讀》課程也有必要作為設(shè)計專業(yè)課程廣泛開設(shè)。除了研究生要學(xué)習(xí)這門課程外，本科生也可以將其增設(shè)為選修課。學(xué)校和專業(yè)系部攜起手來，帶領(lǐng)學(xué)生共同努力，營造好研讀經(jīng)典文獻的氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。例如武漢大學(xué)，除了設(shè)置面向全校新生的《人文社科經(jīng)典導(dǎo)引》和《自然科學(xué)經(jīng)典導(dǎo)引》兩大核心課程，各學(xué)院還根據(jù)自身的專業(yè)特點開設(shè)經(jīng)典閱讀的相關(guān)課程。以教師講解、經(jīng)典文獻領(lǐng)讀和師生共同討論、選題撰寫綜述等方式，研讀本領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典文獻，幫助學(xué)生樹立傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀觀念，全力調(diào)動學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新的積極性。

法國昆蟲學(xué)家讓-亨利·法布爾以一生心血撰寫了《昆蟲記》，這部經(jīng)典著作直到今天仍被稱為昆蟲世界的史詩。他以文學(xué)方式進行了自然科學(xué)的普及，這部書以自然科學(xué)的視角、追求真理的熱情，生動記錄了昆蟲豐富多彩的生命歷程，并且讓人反思人、社會、環(huán)境之間的有機聯(lián)系，因充滿深切的人文關(guān)懷成為世界范圍內(nèi)青少年的科普經(jīng)典。同樣地，設(shè)計學(xué)也可以發(fā)揮專業(yè)創(chuàng)造力，將社會科學(xué)、自然科學(xué)以專業(yè)設(shè)計成果的形式普及到生活的方方面面。通過經(jīng)典文獻的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解人類社會的表象和本質(zhì)。這有利于在設(shè)計學(xué)《經(jīng)典文獻選讀》課程的教學(xué)中，挖掘?qū)I(yè)課中的課程思政內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生熟悉古今中外設(shè)計的經(jīng)典案例，深入了解中國古代造物思想和設(shè)計智慧，從而樹立文化的自信心和自豪感。新文科是基于美好生活的需要來解決人的存在與當(dāng)前社會發(fā)展的各種問題，其中的人文學(xué)科則是要側(cè)重去保護、發(fā)掘和利用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源

。在課堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生從經(jīng)典文獻內(nèi)容的討論聯(lián)系到當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的設(shè)計實踐中來，引導(dǎo)學(xué)生思考中國傳統(tǒng)設(shè)計文化的去向，共同探討當(dāng)下的設(shè)計應(yīng)用。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的人文意識和批判性思維

設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)是人類的造物活動，是為了自身需要而筑造的文化大廈。設(shè)計學(xué)經(jīng)典文獻是設(shè)計思想的濃縮，也是對設(shè)計問題回應(yīng)的載體。挖掘、精選、研讀其中的經(jīng)典篇目，是學(xué)習(xí)我國古典工藝設(shè)計文化思想的重要途徑

，有助于今人研究古代設(shè)計史料，了解古人創(chuàng)造的設(shè)計系統(tǒng)，提醒人們重視工藝美術(shù)的本源。特別是那些被作者直接記載的文獻尤為珍貴，對繼承我國古代設(shè)計藝術(shù)傳統(tǒng)意義深遠。設(shè)計教育的任務(wù)是全面培養(yǎng)人才，教育學(xué)生掌握專業(yè)知識后在設(shè)計實踐中處理問題。在教育中將經(jīng)典引進教學(xué)，除了引領(lǐng)價值觀外，還應(yīng)以培養(yǎng)某種專業(yè)能力為出發(fā)點，才會具有模范作用

。尤其是比較能力的培養(yǎng)，在古今之間、中外之間了解差異，提高對藝術(shù)設(shè)計的理解和認(rèn)識

。例如，在先進技術(shù)哲學(xué)思想指導(dǎo)下成就的《天工開物》在今天仍具有現(xiàn)實意義。其強調(diào)人與自然界的協(xié)調(diào)、人力與自然力的配合，以技術(shù)從自然界中開發(fā)有用之物，重視實踐并體現(xiàn)了促進物質(zhì)生產(chǎn)、發(fā)展文化、保持生態(tài)平衡的重要意義

。藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)典文獻往往在實踐的現(xiàn)場通過人們的調(diào)查研究所得，除了文字外常有插圖，將營造情境進行表現(xiàn)。對此類經(jīng)典文獻的閱讀能夠直觀地抓住設(shè)計文化的本質(zhì)，也是盡快理解古代造物精神最直接的方式。

批判性思維是具有建設(shè)性的勇敢、獨立的思維過程，更注重培養(yǎng)學(xué)生辯證的綜合素質(zhì)。發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題、再發(fā)現(xiàn)問題……思維過程可以說是典型的“設(shè)計程序”，而設(shè)計的過程則是其“外顯”和“物化”

。因此，在新文科背景下還應(yīng)增選設(shè)計管理和設(shè)計批評類文獻，啟發(fā)、鍛煉實踐學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。尤其是近三年來線上教育飛速發(fā)展，非面對面的教學(xué)伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而日新月異，互動教學(xué)手段更新迅速。因此，專業(yè)教學(xué)更要持守人文精神、堅守藝術(shù)的人文性，打造有溫度、有情義的課堂。以此做好設(shè)計學(xué)《經(jīng)典文獻選讀》課程的定位，從中國視角去分析、比較、思考中外設(shè)計思想。擴寬文獻選擇邊界，不囿于藝術(shù)學(xué)內(nèi)部，還要延伸到文、史、哲等其他適合綜合研讀與深度閱讀的學(xué)科領(lǐng)域。深入挖掘經(jīng)典文獻中蘊含的中華傳統(tǒng)文化資源，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識和正確的設(shè)計觀。

3.3 探討《經(jīng)典文獻選讀》課程的設(shè)計應(yīng)用

⑨趙欣：《古基因組學(xué)和考古學(xué)的整合——2018年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座第7講紀(jì)要》，社科院考古所中國考古網(wǎng)，2018年6月19日.

閱讀經(jīng)典在家庭和社會中都發(fā)揮著不可忽視的美育功能，《經(jīng)典文獻選讀》課程還可以成為校園美育的重要途經(jīng)。經(jīng)典文獻將“真”和“善”進行了千百年的傳遞，更是在發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、體驗美、傳播美等方面，潛移默化地起到提升眼界、以美化人的作用。在設(shè)計學(xué)專業(yè)本科增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程，除了能夠在學(xué)科內(nèi)部緩解大學(xué)教育的人文危機，還應(yīng)立足設(shè)計文獻的視角，從設(shè)計理論結(jié)合專業(yè)課程實踐來提升大學(xué)生的美術(shù)教育。整體而言，這對高校學(xué)生素質(zhì)的提高具有引導(dǎo)和促進的作用。

眾所周知，當(dāng)物質(zhì)達到納米的尺度階段時，便會呈現(xiàn)出特殊的物理特性。納米技術(shù)的發(fā)展使得我們可以制造出更為精細的電子標(biāo)簽，以此為基礎(chǔ)所展開的跟蹤與監(jiān)測信息變化也事半功倍。

不同高校也應(yīng)發(fā)揮平臺優(yōu)勢，美術(shù)院校和藝術(shù)院校利用專業(yè)設(shè)置齊全的長處，在設(shè)計創(chuàng)作中融入從經(jīng)典文獻中獲得的啟示，實現(xiàn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部的融合發(fā)展。綜合院校發(fā)揮自然科學(xué)和人文社科專業(yè)便于交流與合作的優(yōu)勢，通過學(xué)院之間的互動和學(xué)科之間的交叉融合，帶來更宏觀的視角和更多元的選擇。教師將不同歷史時期的經(jīng)典文獻以同一主題分類講解，并與教學(xué)管理部門探討各教學(xué)環(huán)節(jié)，綜合學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不斷完善教學(xué)工作的實施。

1) 集葉率與作業(yè)效率都與手持作業(yè)時移動剪葉器的速度有關(guān)，過快雖作業(yè)效率高，但集葉率相對要低一些；過慢作業(yè)效率低，但集葉效果要好。因此，在具體操作過程中，要兼顧效率和集葉效果，掌握好移動速度。

3.4 完善《經(jīng)典文獻選讀》課程評價體系

《經(jīng)典文獻選讀》課程的設(shè)置首先要重視師資力量，組建起飽讀經(jīng)典、人文素養(yǎng)深厚的專門化教學(xué)團隊。在人文社科發(fā)展和新文科建設(shè)的背景下，教師的學(xué)術(shù)背景和經(jīng)歷需滿足高水平設(shè)計理論教學(xué)的要求，并由學(xué)校組織，教學(xué)管理部門推薦或選拔教師參加教學(xué)培訓(xùn)，并借助線上培訓(xùn)等手段進行跨校、跨學(xué)科合作。授課教師在教學(xué)實踐和思考中不斷提高教學(xué)和教研水平，將每個環(huán)節(jié)的教學(xué)體驗轉(zhuǎn)化成教學(xué)經(jīng)驗，并隨著逐年積累使教學(xué)效果獲得提升。

對設(shè)計學(xué)專業(yè)教師來說，要培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力，需要形成藝術(shù)設(shè)計評估體系。并在此過程中兼顧客觀和主觀評估的平衡，通過定性與定量評估相結(jié)合的方式，綜合達成學(xué)科中評估體系的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化和有效性

?！督?jīng)典文獻選讀》課程評價的主要構(gòu)成部分應(yīng)是對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的評價。結(jié)合課堂互動、閱讀分享等每一步的教學(xué)過程，設(shè)置合理的分值比例形成階段式評價體系。設(shè)計學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性非常明顯，成果大部分依賴設(shè)計實踐。因此，一是要側(cè)重學(xué)生自我認(rèn)識和思考的評價，教師及時反饋并提出建議，讓學(xué)生能夠根據(jù)階段性評價及時更新學(xué)習(xí)方法，調(diào)整思考角度，改善學(xué)習(xí)效果。鼓勵學(xué)生閱讀經(jīng)典后積極參加討論，以期增強自信和提高理解復(fù)雜文本的能力

；二是要根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計課程考核方案，以設(shè)置閱讀心得的分享或課程作業(yè)等形式，從多角度完善評價體系，以便全面反映閱讀效果。

教師在教學(xué)中要保持清醒的自我評價，結(jié)合教學(xué)團隊的客觀互評、教學(xué)管理人員和學(xué)生評教等進行多方綜合評價。對照共同備課時制定的教學(xué)目標(biāo)，集體梳理全部教學(xué)過程、總結(jié)教學(xué)效果后，在下一輪課程教學(xué)中取長補短。學(xué)校教學(xué)管理部門跟蹤網(wǎng)絡(luò)評價系統(tǒng)，對經(jīng)典名著選讀課程教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量進行數(shù)據(jù)化分析，最大限度地幫助教學(xué)團隊發(fā)揮主觀能動性。

4 結(jié)語

經(jīng)典文獻中大師們的人性光輝，仍照耀著當(dāng)今設(shè)計者前面的道路。設(shè)計學(xué)專業(yè)在新文科背景下要固本強基、實現(xiàn)跨學(xué)科發(fā)展，在本科階段就重視并增設(shè)《經(jīng)典文獻選讀》課程。通過樹立學(xué)生經(jīng)典閱讀觀念調(diào)動學(xué)生積極性，培養(yǎng)人文意識啟發(fā)學(xué)生思辨能力，共同探討《經(jīng)典文獻選讀》課程的設(shè)計應(yīng)用，完善課程評價體系并實施課程教學(xué)。上好《經(jīng)典文獻選讀》課程，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)設(shè)計文化的傳承和創(chuàng)新，是教育者肩負(fù)的職責(zé)，亦是學(xué)習(xí)者擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?/p>

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