納樓土司衙署建筑初考

張國(guó)惠

（文山學(xué)院 教師教育學(xué)院，云南 文山 663099）

納樓土司衙署位于云南省滇東南紅河州建水縣臨安鎮(zhèn)坡頭鄉(xiāng)回新村，它與云南省滇東北的烏撒土司衙署、四川省的水西土司衙署成為西南三大彝族土司衙署[1]。納樓土司衙署“1993年11月被列為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年11月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院審批，回新納樓土司衙署被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”[2]。納樓土司衙署承襲統(tǒng)治歷史長(zhǎng)達(dá)五個(gè)多世紀(jì)，轄區(qū)號(hào)稱“三江八里又三勐”①，轄區(qū)主要民族有彝族、哈尼族、傣族、瑤族、漢族等。經(jīng)實(shí)地考察，納樓土司衙署建筑群保存較為完整，其氣勢(shì)宏偉，威武森嚴(yán)，建筑皆為磚木結(jié)構(gòu)，具濃郁民族特征及本土宗教特征。土司衙署建筑布局使用功能主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，院落相連相通，裝飾木雕精工細(xì)鏤，格調(diào)典雅，具有傳統(tǒng)官式衙署的建筑特點(diǎn)，又有本土彝族住居建筑風(fēng)格，是研究滇南漢彝傳統(tǒng)建筑文化及民族融合多元文化的建筑例證。

一、歷史背景概述

（一）納樓部族

納樓，彝語(yǔ)意為黑虎，部族為黑虎族，據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g相傳：“納樓土司遠(yuǎn)祖是黑虎所生，所以大堂之座位上墊虎皮，出征時(shí)，先誓師祭祖，土司披虎皮，兵卒穿黑衣，軍旗黑色，都要反映穿虎皮敬虎尚黑之特點(diǎn)”。納樓部族，以步頭（現(xiàn)建水地區(qū)）為集散地，族人定居于彌勒、開遠(yuǎn)、石屏、蒙自、個(gè)舊、金平、元陽(yáng)、綠春、越南以及老撾等地。

（二）納樓土司

納樓部族是云南眾多少數(shù)民族部落中比較強(qiáng)盛的部落之一。納樓部族首領(lǐng)于后晉天福元年（936年）協(xié)助段思平推翻楊干貞政權(quán)、建立大理南詔國(guó)有功，因此勢(shì)力從管轄方圓數(shù)十里的范圍擴(kuò)張到整個(gè)建水南部，成為滇南“三十七蠻部”中較為強(qiáng)盛的“烏蠻”部落。南詔統(tǒng)一“三十七蠻部”后，納樓部族隸屬于通海都督府。至此，納樓部族不斷發(fā)展壯大，正式成為統(tǒng)領(lǐng)滇南地區(qū)的土官土司。土司濫觴于秦漢，中經(jīng)魏蜀吳三國(guó)與東晉南北朝，雛形于唐宋，完成于元朝，鼎盛于明代，衰落于清代，殘存于民國(guó)，消失于新中國(guó)。土司制度是封建王朝鞏固邊地疆域不可缺少的政治制度，在歷史封建王朝時(shí)期具有積極的作用，封建王朝統(tǒng)治者為便于管理及疆域統(tǒng)一，在邊地疆域設(shè)置土司一職，由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部族頭領(lǐng)擔(dān)任，土司在政治上受中央王朝控制，但在本土區(qū)域卻具有“生殺予奪”的司法大權(quán)及獨(dú)立的地方軍、政、財(cái)?shù)目刂茩?quán)。土司具有濃厚的民族文化根基，同時(shí)也是中央王朝認(rèn)同的邊地疆域最高統(tǒng)治者，其特殊的政治經(jīng)濟(jì)地位成為傳達(dá)中央政令，傳播中原傳統(tǒng)漢文化的紐帶，是中原文化與邊地少數(shù)民族文化交流、融合的橋梁。

納樓部族，元代為千戶，后分為兩個(gè)千戶，隸屬于臨安元江等處宣尉司。明洪武十五年（1382年）被朝廷授予“納樓茶甸副長(zhǎng)官司”職后，軍事實(shí)力日趨鼎盛，轄區(qū)跨紅河南北兩岸，曾一度管轄至今越南境內(nèi)。轄地“東至墨江交趾界六百里，南至元江直隸州界四百里，西至石屏州云臺(tái)里界一百里，北至府城南關(guān)紙房鋪八十里”，轄區(qū)廣，權(quán)勢(shì)大，成為中國(guó)西南三大彝族土司之一。清光緒九年（1883年），因納樓土司普永年死，子普衛(wèi)邦夭折，族人為爭(zhēng)襲土司職位械斗不止，自相殘殺，造成社會(huì)動(dòng)蕩。臨安知府為緩和其社會(huì)矛盾，同時(shí)也為限制納樓土司日益膨脹的勢(shì)力，報(bào)經(jīng)時(shí)任“云南臨元澄江等地方控制土司守御總鎮(zhèn)都督府著勇巴圖魯鄧”批準(zhǔn)，采取“分而治之”的辦法，將納樓司地析為四土舍。長(zhǎng)舍普衛(wèi)本居吉祥寨，轄樂善、永順二里兼三勐地區(qū)；二舍普文禮居西底，轄安正、崇道二里；三舍普應(yīng)元居官?gòu)d，轄復(fù)盛、敦厚二里；四舍普應(yīng)龍居牛角寨，轄太和、欽崇二里。②

二、納樓土司衙署建筑

納樓土司各舍在滇南不同地方建立各自轄區(qū)行使行政管理權(quán)和司法審判權(quán)并先后建蓋各舍衙署。經(jīng)實(shí)地勘察幾個(gè)現(xiàn)存納樓土舍副長(zhǎng)官司署遺址，一個(gè)在元陽(yáng)七星寨、凹子（即馬街）、一個(gè)在元陽(yáng)芭蕉嶺村、一個(gè)在建水官?gòu)d、一個(gè)在建水坡頭回新村。其中回新村納樓副長(zhǎng)官司署衙門保存最為完整，本次著重對(duì)回新村納樓土司署衙進(jìn)行考察與研究記錄。

回新納樓土司衙署建于清光緒三十三年（1907年），衙署筑于地勢(shì)險(xiǎn)要的紅河大峽谷峭崖之巔，衙署建筑由傳統(tǒng)四合院形式院院相連，整個(gè)建筑群布局前后左右中軸對(duì)稱，吸收了傳統(tǒng)官式衙門的建筑特點(diǎn)，融合了本土民居及本土宗教的建筑風(fēng)格。外部空間構(gòu)筑形式、形制和規(guī)模體現(xiàn)了整個(gè)建筑群的等級(jí)地位，內(nèi)部空間為典型四合院落構(gòu)筑，后院結(jié)構(gòu)為滇南民居跑馬轉(zhuǎn)角樓樣式構(gòu)成，整個(gè)四合院落房屋檐檐相連，樓道連貫相通，樓宇廊柱雕刻裝飾獨(dú)具地方民族特色。衙署建筑四角由四座碉樓防護(hù)，整個(gè)衙署建筑渾然一體，氣勢(shì)恢宏，裝飾格調(diào)肅穆典雅。

（一）回新納樓土司衙署建造形制

古建筑按主人身份地位、社會(huì)等級(jí)有嚴(yán)格的建造規(guī)模和形制，是周代至清末延續(xù)了2000余年、具有封建社會(huì)等級(jí)特征的重要典章制度之一。古建筑從其建筑規(guī)模、屋頂、臺(tái)基、踏道、面闊間數(shù)、斗拱、彩畫紋飾、色彩、門釘?shù)冉ㄖ?gòu)造進(jìn)行區(qū)別。

回新納樓司署建筑規(guī)模較大，總占地面積2895平方米，建筑面積2951平方米，坐北朝南，建在約1.6米高的石臺(tái)基上，衙署大門為坊式圓形拱衛(wèi)大門，門前有演練場(chǎng)，與門前長(zhǎng)10余米、高6米、厚1米余的照壁相呼應(yīng)，圍成200平方米左右的演練場(chǎng)，衙署周邊筑兩道石砌護(hù)墻。東西南北四角設(shè)防御碉樓兩兩對(duì)峙，屬典型的三進(jìn)四合院落，計(jì)有房舍70余間，分前院、正堂、后院，中軸左右對(duì)稱，建有廂房、書齋、耳房等。司署前院為公房，設(shè)有牢房，正廳為公堂，設(shè)有土司寶座，是土司審理案件事務(wù)的地方，后院為土司與女眷起居之所。衙署整體形制為傳統(tǒng)官式建筑，構(gòu)筑裝飾樣式融入本土民族民居建筑特點(diǎn)。其布局統(tǒng)一嚴(yán)謹(jǐn)，集官署、住宅為一體，極富地方民族特色。

（二）回新納樓土司衙署建筑堪輿

傳統(tǒng)古建筑受《周易》宗法禮制影響深遠(yuǎn)，特別是大式建筑宮殿、廟宇、官署等建筑模式皆受《周易》哲學(xué)思想的滲透。納樓土司衙署是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的土司衙門，在建造及裝飾中充分體現(xiàn)了《周易》儒玄二重性的建造模式。一方面以儒學(xué)禮制制度作為建筑布局理念，另一方面以玄學(xué)思想唯心論作為建造主旨，在選址、方位朝向上很講究，以藏風(fēng)、得水為條件，選擇具有生氣的吉利地址，以達(dá)到趨吉避兇的目的，可助屋主的運(yùn)勢(shì)與前程。

古建筑擇地講究“坎宅巽門”的吉位。納樓土司衙署建筑分為三進(jìn)四合院落，由房屋和墻合圍，左右擴(kuò)展構(gòu)成整個(gè)建筑群。衙署大門處于正院中軸之上，開于東南向，正是“坎宅巽門”的布局。在《易經(jīng)》八卦圖中，門位于東南向，“巽”位，有“青龍”、五行中為“風(fēng)”，風(fēng)在自然界中具有運(yùn)載之力，象征一帆風(fēng)順，寓意“騰龍順風(fēng)，縱橫馳騁”之意，正房位于北，“坎”位，五行中為“水”，寓意財(cái)運(yùn)通暢，源源不竭，另古建筑大多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，極為怕火，有避開火災(zāi)，祈求平安的意思。納樓土司衙署建筑房屋院落功能劃分明確，以甬道、圓拱通道門分隔前后各院落，形成外主政，內(nèi)居人的建筑布局。整個(gè)院落裝飾風(fēng)水中依傳統(tǒng)園林“直生煞、曲生幽”的觀念布置，前院正堂裝飾嚴(yán)謹(jǐn)威武，設(shè)公堂，中庭寬敞，裝飾優(yōu)雅，設(shè)有雕花影壁、置魚缸，花臺(tái)種植花木。后院合院正屋土司居住，東西廂房跑馬轉(zhuǎn)角樓供內(nèi)眷居住，整個(gè)院落裝飾華麗，氛圍祥瑞。體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑“內(nèi)外有別、尊卑有別”的儒家思想。

（三）回新納樓土司衙署建造外部形制特征及內(nèi)部構(gòu)造裝飾

回新納樓土司署建筑外部樣式為青瓦白墻、青磚墨柱、重彩金碧、富麗威嚴(yán)。風(fēng)格屬典型傳統(tǒng)官式衙門的建筑文化與本土少數(shù)民族建筑文化相融合的多元建筑文化風(fēng)格。

外部形制特征，從外部形制特征順序可分為屋頂、屋身、立柱、門、臺(tái)基與踏道等部分。

1.屋頂：傳統(tǒng)古建筑的屋頂樣式變化多樣，比較常見的主要有廡殿式、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂、 卷棚頂，各屋頂樣式又有重檐頂與單檐頂之分，重檐為最高等級(jí)，單檐次之。納樓土司衙署建筑屋頂建造有歇山頂、硬山頂，還有本土民居常見的土掌房平頂。衙署合院的主要房屋與碉樓的屋頂使用硬山式人字坡頂，少數(shù)側(cè)院耳房采用土掌房平頂。大門門樓使用歇山頂樣式建造，但由于其后有一面高于屋頂?shù)恼毡冢蚤T樓歇山頂與傳統(tǒng)樣式略有不同，門樓采用三開間臺(tái)疊式半坡面歇山頂建造，三條正脊直接貼于照壁墻面，各條垂脊沿正脊而下，戧脊挑出飛翹的檐角。四個(gè)飛翹的檐角與左右兩邊的影壁頂形成層層遞進(jìn)飛升的樣式，使整個(gè)門樓靈動(dòng)飄逸，神圣肅穆（圖1）。

2.屋身：納樓土司衙署，屋身采用石砌墻基，墻體結(jié)構(gòu)使用青磚堆砌，墻體運(yùn)用土坯銀包金做法粉飾白墻，白墻裝飾中，影壁、門墻等還做包框墻裝飾墻體，包框墻有硬心包框和軟心包框兩種裝飾樣式。軟心包框墻的主要特征是，邊框用圖案磚塊壓邊，壁心做成白色素面或裝飾“?！薄皦邸薄捌桨病钡燃樽置?。如大門位置的八字影壁就是典型的軟心素面包框墻裝飾。硬心包框墻的主要特征是，用磨磚對(duì)縫斜擺貼做成壁心，邊框用圖案磚壓邊，有的還在四角嵌入精美角花裝飾等。如房屋檻墻等裝飾便使用硬心包框墻（圖2）。

圖 1 納樓土司衙署

圖 2 硬心包框墻

3.開間：指房屋橫向的面闊間數(shù)。由四根柱子圍成的空間叫作間。開間的數(shù)量與建筑的等級(jí)有關(guān)，開間數(shù)量越多等級(jí)越高。故宮太廟面闊十一開間，九開間的大殿只有皇帝的大殿才能使用，王公貴族的建筑大門開間面闊三間，后堂不可超過七開間，百姓建屋正房不能超過三間。納樓土司衙署建筑大門面闊三開間，后堂三開間。

4.立柱：納樓土司衙署房屋檐柱、金柱均采用瓜楞式鼓形柱礎(chǔ)支撐圓柱，山柱、角柱、廊柱均采用方形柱礎(chǔ)支撐圓柱。檐柱、外金柱、角柱、廊柱柱頭著彩畫，柱身漆黑色柱裝飾，內(nèi)金柱、內(nèi)角柱通漆紅色柱裝飾。

5.門：傳統(tǒng)古建筑門是比較重要的組成部分，其作用主要供人出入和防衛(wèi)，門的形制也體現(xiàn)了封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度，同時(shí)也是社會(huì)地位和官級(jí)品階的象征。門從造型、結(jié)構(gòu)、裝修雕刻等都集中體現(xiàn)了建筑的等級(jí)。納樓土司衙署大門屬于高等級(jí)屋宇式門樓，中懸匾額“納樓司署”，兩邊楹聯(lián)分掛“九重錫龠傳金碧，五馬開基至漢唐”，整個(gè)大門氣勢(shì)宏偉，分前后兩個(gè)部分，前部為府式三間，兩邊退臺(tái)設(shè)雙坊影壁，雙坊影壁下設(shè)束腰須彌座，中間立兩根彩飾檐柱，門洞為三間一啟圓形拱衛(wèi)大門，在古建筑中等級(jí)地位低于大式建筑五間三啟大門。前部屋頂為三間連檐半坡面歇山頂，頂面斜度陡峭高聳，四翼飛翹舒展，出檐較小，檐下角斗、檐柱斗拱各兩攢，鳳、象、龍的形象裝飾，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞑捎貌世L檐板裝飾。后部設(shè)高于前部屋宇門樓的照壁，照壁使用硬山正脊頂，正脊平直，翼角稍翹，檐下飾雙層齒形磚。照壁正面中部裝飾道家陰陽(yáng)八卦圖案，兩邊裝飾角花圖案，左右留有瞭望窗口，整個(gè)造型中規(guī)中矩，嚴(yán)謹(jǐn)氣派。這樣的建筑風(fēng)格獨(dú)特，既尊儒家等級(jí)禮儀制度，又融入本土民族宗教氣息，樣式別具一格。

6.臺(tái)基：古建臺(tái)基的基礎(chǔ)做法大約定型于清代，其作用主要以防水避潮、穩(wěn)固基礎(chǔ)、顯示建筑等級(jí)標(biāo)志等，傳統(tǒng)古建筑尊于禮教，重于等級(jí)制度，建筑“以高為貴”，《禮記·禮器》記載：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”[3]。《大清會(huì)典事例》記載：“公侯以下，三品以上房屋臺(tái)基高二尺，四品以下至庶民房屋臺(tái)基高一尺”。古建筑臺(tái)基的樣式分為平臺(tái)式和須彌座式，臺(tái)基包括臺(tái)明和埋深兩部分，地面之上柱腳以下磚石包砌的可見部分為臺(tái)明，埋于臺(tái)階地下的為硯窩石，硯窩石埋深做法起到承基的作用，可承載和抵抗整個(gè)石階之推力。納樓土司衙署臺(tái)基屬于平臺(tái)式，包砌材料為磚石堆砌，臺(tái)明遵循“下檐出”小于“上檐出”的建造規(guī)定，留出必要的“回水”（圖3、圖4）。

圖 3 臺(tái)基

圖 4 回水

7.踏跺：古建筑連接臺(tái)基的臺(tái)階稱為踏跺，宋稱踏道，清稱踏跺。踏跺主要起到通行的作用，是建筑中不可缺少的構(gòu)件之一，常見樣式有“垂帶、如意、御路、礓碴”等踏跺樣式（圖5）。

垂帶踏跺由兩塊條石斜置連接臺(tái)基到地面置于臺(tái)階兩邊，這兩塊條石稱為“垂帶石”，下面放置象眼石和硯窩石以承托垂帶，硯窩石有的略高于地面，有的則采用埋深的辦法下埋齊平地面；如意踏跺不做垂帶，臺(tái)階踏步條石布置于左、中、右三個(gè)方向，行人可由三個(gè)方向上下，一般用于園林建筑或人流量比較大的建筑出口；御路踏跺見于宮殿、廟宇等大式建筑，鋪設(shè)御路的石料都是較為珍貴的漢白玉或大理石，表面還要雕刻精美的云、龍紋樣。常與臺(tái)階形踏步組合在一起使用，這種臺(tái)階坡度比較緩，用于行車之用。如北京故宮重要的宮殿前后臺(tái)階中間就是御路，如太和殿、保和殿等重要宮殿；礓碴就是有鋸齒形斜面的坡道，清式規(guī)定坡度為1∶3，可步行 ，也可車行。宋時(shí)稱作墁道，清稱礓；還有一種樣式為丹墀踏跺，用于最高等級(jí)的建筑物，見于皇家建筑、孔廟大殿等，丹墀樣式踏跺中間有一條與兩邊垂帶相平行的斜坡，上面雕刻有云龍圖案，人走兩邊踏步。納樓土司衙署正階踏跺屬于垂帶踏跺，檐前臺(tái)明兩條垂帶石中線與明間檐柱中線重合，正階垂帶踏跺13階，因而三角象眼石較大，包砌做法規(guī)范整齊。

圖 5 踏跺樣式

8.斗拱、彩畫

斗拱：斗拱是古建體系中獨(dú)有的構(gòu)件，是古建筑特有的形制，既是梁架和立柱之間傳遞荷載的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件，集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能于一體。斗拱分為外檐斗拱、內(nèi)檐斗拱、平座斗拱，各區(qū)域斗拱種類不同，功用及形狀也不同。位于柱頭位置的稱為柱頭科斗拱、位于角檐位置的稱為角科斗拱，位于柱頭與角檐之間的斗拱稱為平身科斗拱。納樓土司衙署建筑斗拱裝飾雕刻繁復(fù)，極富地域建筑特色。

納樓土司衙署大門三開間外檐正間柱頭置柱頭科斗拱兩攢、次間角檐柱頭各置一攢角檐斗拱，柱頭與角檐之間無平身科斗拱，采用鏤空雕花檐板裝飾。柱頭科斗拱置蓮花寶盆斗，呈托八角心點(diǎn)散開的八角拱，各拱分別雕刻祥龍、鸞鳳、金獅、如意等形象。角檐斗拱置于平板枋之上，四方形平斗，呈托雕刻如意、吉象等瑞獸形拱。這種八角心點(diǎn)散開，且各角雕刻瑞獸的斗拱構(gòu)造樣式與傳統(tǒng)斗拱樣式構(gòu)造差異較大，傳統(tǒng)斗拱的斗、拱、翹、昂各構(gòu)件除了構(gòu)件本身的基本形制外，沒有過多的雕刻裝飾（圖6）。

圖 6 斗拱

彩畫：傳統(tǒng)清代建筑彩畫主要有五大類，即和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫、吉祥草彩畫和海墁彩畫。和璽彩畫主要用于清官式最高等級(jí)建筑的彩畫，以龍、鳳紋及祥云裝飾為主，見于故宮太和殿。其次為旋子彩畫，以旋動(dòng)的三層以上旋花圖案裝飾而得名。蘇式彩畫在官式建造裝飾中沒有和璽和旋子彩畫應(yīng)用得多，但在官宅和富商私邸園林建筑中運(yùn)用較廣，其特點(diǎn)是裝飾題材圖案形象變化豐富，有故事中的人、神形象、有植物花卉形象、有飛蟲鳥獸形象，還有帶故事性勵(lì)志圖文，裝飾樣式貼近自然、突顯文人之風(fēng)雅。納樓土司衙署梁枋斗拱彩畫裝飾從色彩到裝飾形象都沒有傳統(tǒng)嚴(yán)肅的官式等級(jí)樣式，而是以樣式活潑、圖案豐富的蘇式彩畫為基調(diào)，融合本土民族色彩裝飾樣式建造，其畫面充滿情趣，極富民族特色，呈現(xiàn)出別具一格的獨(dú)特風(fēng)格。斗拱主色調(diào)以青色祥云紋烘托主體形象，梁枋、雀替彩畫以牡丹、祥云紋裝飾，枋心繪制水墨山水畫裝飾（圖7）。

圖 7 彩畫

納樓土司衙署遵循傳統(tǒng)古建長(zhǎng)幼有序，尊卑有別的原則布置，前院、后院、側(cè)院內(nèi)部構(gòu)造布置以實(shí)際功能、休閑娛樂等各區(qū)域分區(qū)，運(yùn)用木雕、石雕、書畫、織繡、家私陳設(shè)等多種樣式材料來布置。內(nèi)部構(gòu)造裝飾裝修中正堂最為隆重，正堂是封建禮制滲透最為濃重的空間，一般家庭都設(shè)有供奉天地國(guó)親師之位的神龕，也是會(huì)賓聚友的重要場(chǎng)所（圖8）。

圖 8 后院

納樓土司衙署正堂面闊三間，正堂內(nèi)部構(gòu)造在裝飾布置較為嚴(yán)肅，充滿王權(quán)，是日常辦公審案的公堂，集中體現(xiàn)了地方民族特色和本土王權(quán)，梁柱裝飾為紅色調(diào)，主位設(shè)土司寶座，寶座呈坊式裝飾，分別由頂、斗、畫坊和垂花組成，整個(gè)寶座就像一頂金冠，上端頂額塑三條半浮雕金龍騰云駕霧環(huán)繞于香亭，寓意勢(shì)力與地位至尊，江土穩(wěn)固之意。兩翼分別雕刻兩只金鳳，由此襯托出納樓土司依附中央皇權(quán)在此建功立業(yè)成為一方土司的地位（圖9）。

圖 9 正堂

圖 10 碉樓

（四）碉樓

碉樓，是一種特殊的建筑形式，其產(chǎn)生及發(fā)展與地域環(huán)境、歷史社會(huì)治安因素密切相關(guān)，是人與自然完美結(jié)合的例證之一，人們對(duì)其居住環(huán)境所產(chǎn)生的一種心理安全意識(shí)行為及防范手段，為防匪、防盜，碉樓處于主體建筑的前后左右的關(guān)鍵位置，其高于一般建筑，居高臨下以發(fā)揮防御功用；碉樓墻體堅(jiān)固厚實(shí)，開設(shè)有射擊孔和小口窗，設(shè)鐵柵和窗扇，可防匪盜鑿墻或火攻。

納樓土司衙署四圍設(shè)防御碉樓，碉樓層高三層，頂部為人字坡瓦頂，四角飛檐上翹，墻體白粉裝飾，二層三層為土坯“銀包金”做法，下層為石砌圓拱門通道，可供行人通行。碉樓設(shè)有瞭望窗口和射擊槍孔。射擊孔洞外小內(nèi)大，外小利于保護(hù)守衛(wèi)士兵安全，內(nèi)大有利于守衛(wèi)從內(nèi)部觀察敵情，從而準(zhǔn)確射擊。這樣的設(shè)計(jì)有效防范敵人進(jìn)攻。今從墻體上看，還可辨認(rèn)出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的彈痕（圖10）。

三、結(jié)語(yǔ)

回新納樓土司衙署建筑融合中原漢“儒”思想文化與本土民族建筑文化，本土“道”文化的融合已成為少數(shù)民族地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，這種融合的多元文化深入民眾骨髓，成為本土民族從宗法觀念、住屋建筑、民族文化、日常禮儀、道德等都富有地域民族特有的秩序化和規(guī)范化色彩。回新納樓土司衙署為滇南現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的少數(shù)民族土司衙署，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是邊疆少數(shù)民族政權(quán)“土司制度”研究的重要實(shí)物資料。

注釋：

① 三江指紅河、藤條江和李先江；八里指永順里、樂善里、安正里、崇道里、敦厚里、復(fù)盛里、太和里以及欽崇里等八個(gè)行政區(qū)；三勐則包括內(nèi)三勐的上勐、中勐和下勐，以及外三勐的勐蚌、勐賴與勐梭（其中中勐、下勐和外三勐屬今越南萊州轄地）。參見柯治國(guó)：《雄踞南滇的納樓土司》．云南大學(xué)出版社2003年版，第42頁(yè)。

② 《納樓四土舍碑記》，光緒九年十一月二十日立，存于建水官?gòu)d鎮(zhèn)普氏宗祠。