非遺傳承人口述史研究
——以江西高安字門拳傳承人毛永貴為例

劉 鯤 劉 娜 劉苾川

一、問題的提出

字門拳，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其誕生在自古被稱為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”的江西。這里起源過豐富多彩的客家文明，這里誕生過豐富多彩的紅色革命，這里擁有過五彩斑斕的江右文化。作為中國武術(shù)的重要組成部分，如何立足江西這片“形勝之區(qū)”“紅色發(fā)源地”，研究好、傳承好、發(fā)展好字門拳，成為每個武術(shù)工作者的責(zé)任。

二、字門拳概述

20世紀(jì)80年代，國家開始了大規(guī)模的全國性的武術(shù)挖掘整理工作，查清流傳國內(nèi)各地“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的拳種129個。[1]字門拳作為129個拳種之一的拳種流派，它尚巧小陰柔，重為筋勁之功而流行于長江右岸，尤盛傳于江西省[2]。

關(guān)于字門拳的起源，有多種說法。相傳是前人依據(jù)鷹蛇格斗而創(chuàng)編的。其早期的代表人物是余克讓、羅明、吳鶴鳴等。清朝光熙年間江西上饒鵝湖峰頂寺的可修禪師也精通該拳[3]。

筆者于2019年4月19日上午在高安市黃沙崗鎮(zhèn)橫崗村委會書記辦公室對毛永貴進(jìn)行了口述史訪談。

由于字門拳取“殘、推、援、奪、牽、捺、逼、吸”八個字為練功要訣，每個字代表著一定含義，因此，該拳被命名為“字門拳”。后人還在這八個字的基礎(chǔ)上，又添加了“貼、竄、圈、插、拋、托、擦、撒、吞、吐”十個字。

字門拳注重靜坐練心氣，使氣能行周身，已達(dá)到意到氣到，氣到力到的目的。在該拳的習(xí)練過程中，動步的時候要求做到氣貫于足，出手的時候氣注于指。強調(diào)以站樁練馬步，使步穩(wěn)馬快。

關(guān)于字門拳的內(nèi)容是“字門八法”，表1是字門拳的主要內(nèi)容。

表1 字門八法

正如表1中所記述，字門拳的每一個字代表一個功法，具有一定的含義。所以它是以字練拳，以字為法，以字出招。

關(guān)于字門拳的基本手型包括柳葉掌、龍爪掌、蛇頭手、勾手、金槍手等。字門拳拳諺曰：“眼似銅鈴手如箭，龍爪虎尾蟹弓背，丁不丁，八不八，你不來我不發(fā)?！?/p>

由于江西地形以山地、丘陵為主，山地占全省總面積的36%，丘陵站42%，因此，江西的地形有著“六山一水二分田，一分道路和莊園”之稱。[4]這種山地丘陵為主的地形造就了江西地形的起伏不平，地廣人稀。所以，發(fā)祥于此地的字門拳在動作上小巧緊湊，要求出手盡量靠近身體正上方，手由腿邊而起，并且要一發(fā)即收。這正是立足凸凹不平的地面和人格斗最省力的方法，因此，該拳術(shù)的特點是輕快、柔貼。

字門拳的八大身法要求習(xí)練者做到“方、圓、扁、側(cè)、吞、吐、浮、沉”，其口訣：“吞氣如鶴宿，吐手如蛇奔。浮納如出神，沉重石斗杠。眼似貓兒身似虎，手似搖鐮腳似弓。手是兩扇門，全靠腳打人。腳下是兩塊板，全靠一身眼?！?/p>

在技術(shù)動作上強調(diào)“以靜待動”，講究柔貼近戰(zhàn)，由柔御敵，以剛克敵，以曲制直。貼近打法是該拳的主要原則，即貼軀則撞推，貼肢則纏拿，同時以柔貼封閉對方出招，以柔貼緩沖對方的來力，從而做到引化對方的攻勢。因此，字門拳也有“文人弱士皆可練習(xí)”的美稱。

字門拳門派還有字門點穴術(shù)(“俗稱五百錢”)。

表2 字門拳點穴手法(五百錢)

字門拳點穴術(shù)是字門拳中的精華，屬于深奧功夫。點穴法必須在精于拳術(shù)之后方能奏效，且習(xí)練之法大苦大煩，非悉心研究不能得其秘竅，因此掌握此法的人甚少，更不輕易傳人和顯露。

三、高安字門拳傳承人毛永貴

毛永貴，1969年7月生，宜春市高安人，高安市黃沙崗鎮(zhèn)橫崗村黨支部書記，2016年12月被認(rèn)定為高安字門拳省級代表性傳承人。

在談到個人習(xí)練字門拳方面，毛永貴是這樣講的：

我10歲開始學(xué)習(xí)字門拳，到現(xiàn)在已經(jīng)40年了。我們的族譜上是說字門拳傳內(nèi)不傳外，我們現(xiàn)在全部進(jìn)了校園，每年暑假、寒假，包括平時都有好多人(學(xué)習(xí))。反正小的從4-5歲可以學(xué)，年齡大一點的我們都是歡迎的，想學(xué)的都可以。

以前我們教拳比較保守一點，上世紀(jì)60年代70年代比較保守一點，我們族譜上寫的傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。以前的風(fēng)俗習(xí)慣就是這樣的，以前比較保守一點。以前因為我們周邊有個村莊，我們的村莊大，那個村莊小。以前搞那個武術(shù)，都是在我們村莊，定幾個點，分布一些。我們村是從宜豐遷過來的，我們從宜豐發(fā)祥。白氏村委會后埠毛村。我們叫“毛氏字門拳”。

這個不是以前寫的，應(yīng)該是后人寫的，有操作的。以前我們不叫作字門拳，以前我們小的時候叫作“演打”，這是家鄉(xiāng)話。以前武術(shù)傳承，我叔父文化水平比較低，只知道演打，不知道叫什么，就是練，往死里練。我們沒文化，其實當(dāng)時叫什么，我們是不知道的。這個來調(diào)研、那個來調(diào)研，慢慢地根據(jù)以前的資料，就形成了“字門拳”的叫法。以前根本不知道什么東西。字門拳的歷史比較悠久的，相傳是岳飛創(chuàng)編的，有幾百年歷史。它是南拳的意思。我們以前就叫“演打”，字門拳幾百年來就叫字門拳，只是我們不知道。包括我們周邊的縣市，也就好多搞傳統(tǒng)文化的，比如宜春、上饒、萬載、豐城、樟樹等，他們都叫字門拳。

從毛永貴師傅的講述中我們可以得知，字門拳的起源一直未能說清楚，“演打”是該武術(shù)的早期叫法。只是后來字門拳出名以后才開始流傳開來。

經(jīng)過搜集資料，江西地區(qū)有眾多的字門拳，不僅僅只存在毛氏一支門派的字門拳。既然有毛氏字門拳，一定也存在其他姓氏宗族的字門拳。在傳承該拳的時候，宗族內(nèi)部是傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女。這正好反映出中國古代甚至近代宗族之間對資源的競爭，成為推動字門拳發(fā)展的重要因素。

同時，字門拳還有獨特的配方草藥，這種藥草是字門拳獨創(chuàng)的一種藥。訪談中，毛永貴談到：

包括跌打損傷，我們都會的。這個屬于醫(yī)，我們都是一套的。跌打損傷，包括傷痛、頸椎、跌打等，到醫(yī)院檢查不出來的，我們可以。我們的這個藥叫作“全身丹”，它是由100多味藥組成的。它專門治療跌打損傷。

四、字門拳傳承存在的問題

(一)傳承環(huán)境變遷導(dǎo)致學(xué)習(xí)人群減少

對于字門拳的傳播問題，毛永貴談到：

我們的傳統(tǒng)，從小到大，都是搞那個字門拳。因為我們高安市的有什么重大活動，包括要到外面去演出，都是我?guī)ш?。因為就是我們這個村莊能拿得起這個隊伍。因為以前我們小時候?qū)W了的，哪里周邊有好事，就到哪里去參師。參師就是進(jìn)修、學(xué)習(xí)的意思。我們要傳承下去，我們必須走這條路，集思廣益嘛。你會的，他不會。他會的，你不會。我們就去參師，以師會友。

因此，字門拳的學(xué)習(xí)者從傳統(tǒng)來看，他們都有四處拜師的習(xí)慣。這種傳統(tǒng)不僅是自己整個村子、整個家族的人群保持，而且在長期的傳播中，也形成了“參師”的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)正是中國武術(shù)諺語“一處磕頭，百處學(xué)藝”的親身實踐。

中國改革開放40多年了，都是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。過去農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下自給自足的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被工業(yè)化大生產(chǎn)取代，大家都是圍著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)。這種城鎮(zhèn)化建設(shè)下，一切都離不開經(jīng)濟(jì)。迫與生計問題，眾多的年青人進(jìn)城打工，空心化農(nóng)村、老年化農(nóng)村成為常態(tài)化，沒有青年人學(xué)拳。因此，這種過去四處參師的傳統(tǒng)已經(jīng)淡化了許多。

(二)行政支持、資金扶持制約發(fā)展

關(guān)于字門拳的傳承，毛永貴談到：

字門拳要發(fā)揚光大，要傳承好、發(fā)揚好，繼承好，離不開政府的支持。我們的力量、資金是有限的。如果上面組織支持我們，我們(做)這個東西肯定會認(rèn)認(rèn)真真，一如既往地拿這個事情做。我們現(xiàn)在最缺的就是經(jīng)費，全國各地邀請我們?nèi)?，要?jīng)費的。有經(jīng)費的話，我們肯定做強做大，這個肯定的。如果沒有經(jīng)費和資金作保障，我們沒錢怎么去？我站在支部書記的層面上，外面的關(guān)系好一些，人際關(guān)系好一點，多認(rèn)識幾個人，有時候他們(政府)支持一點給我們。有時候我們代表高安出去表演，我們自己拿點錢可以。我們沒有經(jīng)費，就沒有保障。這個呢？要教徒，要付師傅的工資錢，要買一些兵器，沒有經(jīng)費不行。現(xiàn)在政府對我們這塊也很看好。什么重大活動，到外面去比賽，都是我?guī)ш牎?/p>

從談話中我們可以知道，政府行政上的支持、一定資金的扶持對于字門拳的發(fā)展具有重要的作用。

(三)學(xué)校傳承促進(jìn)青年人學(xué)習(xí)

關(guān)于在學(xué)校教育中推廣字門拳學(xué)習(xí)情況，毛永貴師傅是這樣說的：

關(guān)于字門拳的推廣，現(xiàn)在校園(學(xué)習(xí)字門拳)比較好，(社會)反映比較好，政府也比較積極。小孩子比如說1-6年級，從初一到初三，他們都安排了課程(字門拳)，就和體育課一樣，我們黃沙中學(xué)練習(xí)字門拳，就和廣播體操一樣的，上面領(lǐng)導(dǎo)非常贊成，強身健體。我們要把傳統(tǒng)的武術(shù)傳下去，是比較好的事情。我們參加武當(dāng)山表演的時候，他們搞那個太極的比較多，搞那個飛檐走壁的比較多，我們搞那個傳統(tǒng)武術(shù)，我們在開場之前，周邊圍滿了人。他們說這個非常有特色，我們回來后，很多人到我們這里來參觀學(xué)習(xí)，和我們交流。畢竟傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)在比較少。因為很多地方傳不下去，因為沒有經(jīng)費，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人家過日子，沒有團(tuán)隊，沒有政府支持，沒有人去領(lǐng)頭，就會散掉。

從傳承人的角度來看，對于字門拳在學(xué)校教育層面，讓廣大的學(xué)生和做廣播體操一樣來習(xí)練字門拳，對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是非常重要的。

綜上所述，傳承環(huán)境變遷、政府的支持、資金的投入、學(xué)校的推廣成為字門拳傳承的重要因素。

五、對字門拳傳承的思考

(一)建立完善的傳承群體體系

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確指出，要“加強文物古籍保護(hù)、研究、利用，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承”[5]。

一項傳統(tǒng)文化的傳承，離不開傳承主體。這個傳承主體就是傳承群體，這個主體是以傳承人為主要對象的。字門拳的傳承人群主要是民間社會的普通大眾，他們一般沒有固定職業(yè)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，毛永貴師傅還擔(dān)任村黨支部書記，工作比較忙，在教授字門拳方面，他只能適當(dāng)?shù)爻槌鲆欢ǖ臅r間，大部分時間用在村委管理方面。在傳承字門拳方面，還有其他的老師。為了更好地完善傳承人群體系，建議：第一，從地方到政府，應(yīng)該給予傳承人一定的經(jīng)費補助；第二，要對字門拳傳承群體舉辦活動給予一定的經(jīng)費保障，讓傳承人群自己建立一套經(jīng)費使用機制；第三，地方政府給予字門拳一定的場地空間，做到活動有地點；第四，對傳承人實行年度考評制，一方面提高他們傳承傳統(tǒng)文化的積極性，另一方面，也對他們的文化傳承做到動態(tài)管理，便于吸引更多的民間群體投入到字門拳的傳承中來。

(二)加強社區(qū)傳承和學(xué)校傳承

一方面，由于當(dāng)前社區(qū)已經(jīng)成為國家城鎮(zhèn)化建設(shè)中的基層單位，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要加強社會傳承，讓更多的人通過社區(qū)展演、培訓(xùn)、學(xué)習(xí)來深入地了解字門拳，讓更多的社區(qū)群體參與到字門拳的學(xué)習(xí)中。另一方面，學(xué)校教育是青年學(xué)生在人生道路上價值觀形成的重要階段，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到年青一代對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚?？梢远ㄆ谠谏鐓^(qū)、學(xué)校進(jìn)行字門拳的展演、宣傳，開展公益性的講座等，提高他們對字門拳的學(xué)習(xí)積極性。探索諸如字門拳這樣的體育非遺，符合學(xué)校各階段中學(xué)生的校園傳承方式，探討科學(xué)的校園傳承機制，讓更多的學(xué)生加入到非遺傳承隊伍中來。

(三)加強科學(xué)保護(hù)措施

我們要對字門拳的保護(hù)做到生產(chǎn)性保護(hù)，讓非遺文化“活起來”。第一，要加強數(shù)字化保護(hù)，用文字、圖片、視頻等對字門拳的習(xí)練要求、動作技術(shù)等進(jìn)行全面的記錄。第二，要加強傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體對字門拳的傳播。充分利用現(xiàn)代科技，在不放棄傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上對字門拳進(jìn)行宣傳，讓青年人群、孩童、甚至老人都可以隨時隨地地了解字門拳，從而做到積極引導(dǎo)大家對字門拳價值的認(rèn)識。第三，要加強學(xué)者對字門拳的深入研究。字門拳是客家文化的重要成果，也是民族交往交融的重要體現(xiàn)。一招一式蘊含了客家人的思想觀念、價值取向。我們只有更加注重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘，注重傳統(tǒng)文化的價值提煉，才能更好地傳承好字門拳。