論曹寅和曹雪芹祖孫二人的愛竹情結(jié)

張 志

（成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，四川 成都 611130）

論曹寅和曹雪芹祖孫二人的愛竹情結(jié)

張 志

（成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，四川 成都 611130）

曹寅、曹雪芹祖孫二人都有愛竹情結(jié)，這種愛竹情結(jié)似一脈相承。竹在他們各自的作品中都有著突出的表現(xiàn)。曹寅的詠竹詩詞似對(duì)曹雪芹的《紅樓夢》創(chuàng)作產(chǎn)生了多方面的影響。

愛竹情結(jié)；曹寅；楝亭集；曹雪芹；瀟湘館；林黛玉；影響

曹寅和曹雪芹祖孫二人都有愛石情結(jié)，這已為人們所熟知。劉上生先生在《〈楝亭集〉與〈紅樓夢〉》一文中就說過：“首先值得重視的，是祖孫二人一脈相承的愛石情結(jié)和石頭意象在其著作中的突出地位?！保?］除此之外，劉先生還分析了曹寅詩文中表現(xiàn)出的自由心性、不材之憤和反奴意識(shí)對(duì)曹雪芹的影響。筆者也有《“寶玉乞花”探源——兼論曹寅、曹雪芹祖孫二人的愛梅情結(jié)》一文，分析了他們相同的對(duì)梅花的喜愛之情。［2］看來，曹寅以及他的《楝亭集》對(duì)曹雪芹產(chǎn)生過影響應(yīng)當(dāng)沒有疑義，曹雪芹在思想、個(gè)性、情感、創(chuàng)作等方面都與其祖父有一脈相承的聯(lián)系。正如胡文彬先生所說：“他雖然沒有機(jī)會(huì)得到祖父的親自教誨，但祖父留下的一大批藏書和《楝亭集》，他是有時(shí)間、有條件讀過的。雪芹‘雜學(xué)旁搜’，學(xué)識(shí)淵博，無所不通，就是他祖父給留下的?！貏e是曹雪芹在《紅樓夢》中所寫到的一些戲曲名句，就是《楝亭集》中所獨(dú)有的。這個(gè)小例子恰恰說明曹雪芹讀過《楝亭集》，而且對(duì)其祖父的詩詞思想、風(fēng)格，乃至一詞一句，都是非常熟悉的，并恰到好處地寫進(jìn)自己的《紅樓夢》中。”［3］那么，曹寅及其詩文對(duì)曹雪芹還產(chǎn)生了哪些方面的影響呢？竊以為，曹雪芹愛竹，并使竹在《紅樓夢》中有突出的表現(xiàn)似即為一例。如今，我們試作如下分析，以就教于方家。

一、曹雪芹的愛竹情結(jié)

眾所周知，曹雪芹在《紅樓夢》中寫到了竹，瀟湘館就是一處修竹茂密的所在，竹成了書中主要場景之一的瀟湘館的標(biāo)志。并且，瀟湘館的主人又是他飽含心血塑造的主要形象林黛玉，他的這份愛竹情懷也就表露無疑了。曹雪芹有愛竹情結(jié)是不爭的事實(shí)：

首先，書中多次寫到竹。只要一提瀟湘館，人們馬上想到的就是它翠竹成林的特點(diǎn)。書中第十七至十八回第一次介紹瀟湘館時(shí)，作者寫道：“……前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”［4］228竹多是瀟湘館的特點(diǎn)和標(biāo)志。不久，寶玉作《有鳳來儀》一詩，題寫瀟湘館：

秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。

竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。

逬砌妨階水，穿簾礙鼎香。

莫搖清碎影，好夢晝初長。

詩中重點(diǎn)描寫的仍然是那“千百竿翠竹”，竹成了瀟湘館的標(biāo)志和象征。此外，小說在其他章回里也多次寫到竹，如第二十三回眾姐妹選擇大觀園中的住處時(shí)，黛玉選了瀟湘館，理由是“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜些”。作者從黛玉的話中即側(cè)面寫到了竹。又如第二十六回的“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”；第四十回的“一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路”；第四十五回的“兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼”等等?！皶袑?duì)瀟湘館之竹的描寫不下十次”。［5］竹在《紅樓夢》中有突出的地位和表現(xiàn)應(yīng)是客觀的事實(shí)，毋庸置疑。此外，小說還多次寫到與竹有關(guān)的器物，如第四十一回寫到的鳳姐打算請(qǐng)劉姥姥喝酒用的“竹根套杯”，妙玉請(qǐng)寶玉喝茶的“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根”的大杯。其他如第四十一回寫到的“竹椅小敞轎”；第四十五回寫到的斗笠上的“竹信子”；第四十九回寫到的“竹牖”、“竹橋”等等；不一而足。

其次，作者將多竹的瀟湘館派給了書中主要人物形象林黛玉居住，也是曹雪芹愛竹的明證。小說中有十二金釵，形象眾多，作者沒有把瀟湘館派給別人，比如也非常重要的形象寶釵、探春等，而是偏偏把它派給了林黛玉居住，這就充分體現(xiàn)了作者對(duì)多竹的瀟湘館的特別喜愛。作者的這種安排，其目的似有三點(diǎn)：一是緊扣黛玉愛哭的性格特點(diǎn)。在傳統(tǒng)文化中，眼淚與竹有密切的聯(lián)系。正如第三十七回大觀園開詩社探春為黛玉取別號(hào)時(shí)說的那樣：“當(dāng)日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”這段話已把林黛玉住瀟湘館、而瀟湘館又多竹、林黛玉又愛哭等幾大要素聯(lián)系起來了，雅致別趣，充分顯示出探春的智慧來，也點(diǎn)出了黛玉愛哭的特點(diǎn)。二是為了賦予林黛玉“竹”一般的品質(zhì)。這是更為重要的一點(diǎn)。在我國傳統(tǒng)文化中竹是君子的象征?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中有云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！币褜⒅衽c君子聯(lián)系了起來。竹與梅又被譽(yù)為“雙清”，竹也是“歲寒三友”之一，又是“花中四君子”之一。竹歷來就受到人們的喜愛，它經(jīng)冬不凋，自成美景；它剛直謙遜，不卑不亢，寧折不彎，處世瀟灑，常常被人們視為不同流俗的高雅之士的象征。正如元代韋居安在《梅磵詩話》中所說：“植物中惟竹挺高潔，抱貞心，故君子比德于竹焉，古今賦詠者不一?！保?］林黛玉在書中正是一位不卑不亢、寧折不彎、瀟灑處世、不同流俗的高雅之士，作者以竹喻人，比德于竹，是在“以竹比黛玉清雅脫俗之性”。［5］三是可能隱喻寶黛二人的愛情悲劇。因?yàn)槎鸹逝I在竹上成斑的傳說即是隱喻愛情悲劇的。

再次，林黛玉之名與竹也有關(guān)聯(lián)之處。瀟湘館多竹，竹又稱“綠玉”?！墩滞ā吩疲骸昂?，竹別名，亦曰綠玉?！保?］而黛玉之名，其字面意義就是綠玉，因?yàn)椤肮盼闹小炀G’連用表‘墨綠’之意，是常見的一種用法?！保?］所以，孫遜先生就認(rèn)為：“黛玉實(shí)即綠玉的意思?！保?］早期紅學(xué)家周春在《閱紅樓夢隨筆》中也說“黛玉二字”“或云即碧玉之別”［9］。碧玉也就是綠玉的意思。曹寅在組詩《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》的第二首中，有“碧玉根芽深不見，黃云捧戴望難開”的詩句，“碧玉”二字所喻便是竹。這樣，黛玉也就成了“綠玉”或“碧玉”，而“綠玉”又是竹之別名，竹也就成了黛玉之別名。黛玉與綠玉（碧玉）與竹三者之間便有了緊密的聯(lián)系?？磥恚主煊裰穗[喻她是一塊玉之外，［7］57還隱喻她是“寒玉”——竹。作者將我國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵極為深厚的“玉”和“竹”這兩個(gè)意象同時(shí)用來隱喻林黛玉形象，可見作者對(duì)其人是多么的喜愛?？傊?，林黛玉之名與竹也有關(guān)聯(lián)。

所以，說曹雪芹愛竹應(yīng)該不是過譽(yù)不實(shí)之詞。

二、曹寅的愛竹情結(jié)

曹雪芹愛竹似有多方面的因素，但來自家族傳統(tǒng)的影響應(yīng)是特別值得重視的。曹雪芹的祖父曹寅即是一位愛竹之人，祖孫二人似有一脈相承的愛竹情結(jié)。

愛竹是我國文人的傳統(tǒng)習(xí)俗?！妒勒f新語》中《任誕》篇曾提到王羲之之子王徽之愛竹的雅事：

王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣?？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”

說自己一天也離不開竹，并“令種竹”，是極言其愛竹。蘇軾在《于濳僧綠筠軒》一詩中也有“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”的詩句，也是在極言他的愛竹雅興。曹寅也是一位有極強(qiáng)的愛竹情結(jié)的人。其表現(xiàn)是：

首先，他親自種竹、栽竹。在北京的住所南軒內(nèi)，他種竹，他在《移竹東軒和高竹窗學(xué)士來韻》一詩中“予種竹南軒”的自注可證，并有《南軒種竹》一詩記其事。［10］61詩中有“裊裊亭亭三十竿”之句，表明竹種得不少。后來，曹寅又“移竹”到北京住所的東軒，有上述《移竹東軒和高竹窗學(xué)士來韻》一詩記其事。［10］65在揚(yáng)州分理巡鹽、住在揚(yáng)州鹽院衙門時(shí)，他也種竹，有《使院種竹》一詩記之。［10］270從“攢笴或三五，筑柢必千百”的詩句看，種竹也不少。他另有《題西軒竹》一詩，也是在詠揚(yáng)州鹽院署中之竹。［10］223在署理蘇州織造時(shí)，他在其東院也種竹，這有作于康熙二十九年的《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》組詩中的第二首“吳竹冬郎手自栽，繚垣周胠網(wǎng)莓苔”的詩句可為佐證，說明蘇州織造署東院有曹寅“自栽”之竹。而且，從第八首最后一句“眼底煙波三萬頃，何時(shí)長簟展瑯玕”的詩句來看，蘇州織造署的竹林也頗為壯觀。又，他的《題堂前竹》一詩也可為證，詩中有“此地還為幾姓留，懸知種竹不須求”的詩句，可知此地堂前竹也是曹寅自種。此詩作于康熙三十一年九月，而此時(shí)曹寅已署理蘇州織造，他正在蘇州，此堂前竹即是蘇州織造署內(nèi)之竹。再聯(lián)系到此詩前面的也作于康熙三十一年秋且有“十竹秋來好，連宵詠式微”之句的《胡靜夫先歸白門，即席同用依字》詩以及《東署飲竹下，喜上若自維揚(yáng)來》詩等詩來看，蘇州織造署內(nèi)有曹寅“自栽”之竹當(dāng)無疑義。

其次，曹寅的工作和居住之地?zé)o不有竹。上文已述，曹寅的北京寓所有竹，揚(yáng)州使院有竹，蘇州織造署有竹。他的其他的幾個(gè)工作和生活過的地點(diǎn)也有竹。如在真州掣鹽時(shí)，使院中有竹，［10］369《西軒》（卷八）一詩中有“新竹有涼色，入秋多北風(fēng)”的詩句，說明曹寅在真州的寓居西軒之中也有竹。當(dāng)然，在南京任江寧織造時(shí)，署內(nèi)也有竹，這有《和安節(jié)詠軒前竹》一詩可為佐證。［10］249從“移根欣得所，護(hù)楯有同心”的詩句來看，也許江寧織造署內(nèi)也有曹寅自種之竹，亦未可知。如此看來，曹寅是真正實(shí)現(xiàn)了蘇軾所希望過的那種“寧可食無肉，不可居無竹”的脫俗的生活目標(biāo)。他對(duì)竹有一種特別的喜愛。

再次，曹寅的詩詞中寫到了竹。僅是專題“詠竹”或題中涉“竹”的詩詞就有如下篇目：《南軒種竹》、《移竹東軒和高竹窗學(xué)士來韻》、《東署飲竹下，喜上若自維揚(yáng)來》、《葺治亭后竹徑和牧仲中丞韻》、《詠軒前秋竹》、《題西軒竹》、《詩局竹下小酌，題卓鹿墟出師小照》、《和安節(jié)詠軒前竹》、《方屋前竹》、《使院種竹》、《掃竹上雪望諸同人不至》、《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》，共十二首詩；詞有《下水船·雨中憶巴園竹》一闋。在其他詩詞中寫到竹的就更是不計(jì)其數(shù)。曹寅如此多地詠竹、寫竹，只能說明曹寅對(duì)竹情有獨(dú)鐘。

第四，曹寅收藏有名人畫竹的畫作。曹寅在《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》組詩中的第五首有“吳庠墨寶吾真供，一簣承瓷勢已峨”的詩句，在前句之后作者有自注曰：“蘇州府學(xué)存東坡墨竹。”可知曹寅藏有“東坡墨竹”畫作。愛竹及“畫”，這也充分說明曹寅愛竹。

第五，曹寅還喜吃竹筍。他有《納涼過杏園食筍》一詩，專事題寫過揚(yáng)州杏園時(shí)吃竹筍的事，詩中有“齏鹽了不異酸咸，風(fēng)味聊蕭賸解饞。笑語諸方參玉版，使君端為脫春衫”的詩句，表達(dá)他吃到竹筍的喜悅心情?！坝癜妗奔粗窆S，“參玉版”即指食筍。另外，在《暢春苑張燈賜宴，歸舍恭紀(jì)四首》一詩中有“閣外蒼山排玉筍，盤中珍果薦窠綾”的詩句，“玉筍”即竹筍，用竹筍來代表美味佳肴，這也表示出了曹寅對(duì)竹筍的特別喜愛。興許在這次暢春苑賜宴中曹寅還真的吃到了竹筍，也未可知。

因此，說曹寅愛竹應(yīng)是符合實(shí)際的客觀事實(shí)。

三、曹寅《楝亭集》對(duì)曹雪芹《紅樓夢》創(chuàng)作的影響

曹寅愛竹的心性似影響了曹雪芹以及他的《紅樓夢》創(chuàng)作。周汝昌先生曾有一段頗為中肯的論述，他說：“曹雪芹受祖父楝亭先生之影響甚深，我已舉過多例，如蝸煉遺石，如開辟鴻濛，這樣的大節(jié)目也是來自楝亭詩的。又如‘瑛盤托出絳宮珠’（詠櫻桃），又是‘神瑛’、‘絳珠’的藝術(shù)聯(lián)想之源?！保?1］已為我們指出了祖孫二人創(chuàng)作中的一種承繼關(guān)系。曹寅的愛竹情結(jié)對(duì)曹雪芹的影響，其主要表現(xiàn)還是在《紅樓夢》的創(chuàng)作之中。愛竹應(yīng)是其曹氏家族的特有的文化因子，一脈相承地保存在了祖孫二人的創(chuàng)作之中。

第一，曹雪芹也像祖父曹寅一樣地愛竹。他在《紅樓夢》中描寫了竹，并把書中的主要人物形象林黛玉安排在“有千百竿翠竹遮映”的瀟湘館居住，這就充分表現(xiàn)了曹雪芹的愛竹心性。上文已述，不贅。

第二，這種影響還體現(xiàn)在祖孫二人作品里用詞用語方面的關(guān)聯(lián)性上。其一，以“玉”字喻竹。寶玉有《有鳳來儀》一詩寫瀟湘館，句中有“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰”之句，句中“玉”字即喻竹。巧的是曹寅《楝亭集》中即有許多用“玉”字喻竹的例子。如《南軒種竹》詩中的“論遲勝求寒水玉”，“寒水玉”即“寒玉”，注者說“此句喻竹”［10］62，那么，句中的“玉”字亦即指竹；又如《使院種竹》中的“園丁劚玉來”，句中的“玉”“指竹苗”［10］270；又如《娑羅樹歌》中的“茅齋萬玉羅蕭森”，句中的“萬玉”也“指竹”在《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》組詩中，曹寅也數(shù)次用“玉”喻竹。如“碧玉根芽深不見”句中的“玉”字，又如“玉削參差玉戛寒”中的“玉”字，都喻竹。在《雪霽》一詩中，有“玉筍排來山自知”的詩句，“玉筍”也是指竹。在《暢春苑張燈賜宴，歸舍恭紀(jì)四首》一詩中還有“閣外蒼山排玉筍”的詩句，“玉”字同樣也是喻竹，“竹筍”在詩中或喻指美味佳肴。用“玉”字喻竹應(yīng)是祖孫二人共同的書寫愛好。其二，用“個(gè)”字喻竹。寶玉在《有鳳來儀》中形容瀟湘館之竹是“個(gè)個(gè)綠生涼”，以“個(gè)”字像形竹葉來喻竹。曹寅在《使院種竹》中有“個(gè)中廊宇深，水暖兩幽映”之句，也以“個(gè)”喻竹，“個(gè)中廊宇深”似即為“竹中廊宇深”。在另一首《尚中索書真州東園，予有愧焉，作詩留別，情見乎辭》的詩中，有“瓦亭蔭炎曜，萬個(gè)涵清漣”一句，也是以“個(gè)”喻竹。以“個(gè)”喻竹，這也應(yīng)是祖孫二人的同好。其三，用“鳳”“尾”喻竹。曹雪芹用“鳳尾森森”喻竹。曹寅有《和吳雪蓬塞上四無詩》組詩，第二首之后題有“竹”字，詩中有“饑須問鳳凰”一句，胡紹棠先生有注曰：“《韓詩外傳》八：‘鳳乃之止帝東國，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒身不去?！司浠弥?。竹實(shí)，竹子所結(jié)實(shí)，狀如小麥。又名竹米?！保?0］450看來“鳳”與竹有關(guān)聯(lián)。在《題堂前竹》一詩中，又有“遙看墻陰接尾青”之句，“尾”似即“鳳”之尾，即竹之尾?！傍P”“尾”可喻竹。竹品之中即有“鳳尾竹”一種，以綠葉細(xì)密婆娑，風(fēng)韻瀟灑，好似鳳尾而得名。這樣，“鳳”“尾”喻竹，似也為祖孫二人的偏好。其四，以“瀟湘”代竹。曹雪芹將黛玉居所命名為瀟湘館，是因?yàn)榇颂幱小坝星О俑痛渲瘛?，這樣，瀟湘館也就可以視之為“竹”之館。黛玉又號(hào)“瀟湘妃子”，其名也與“湘妃竹”有關(guān)，上文已述，不贅。巧的是，曹寅在《題堂前竹》一詩中有“晚風(fēng)灑灑長檐下，九月瀟湘可臥游”的詩句，“瀟湘”指湖南地區(qū)，此地產(chǎn)湘妃竹，亦即斑竹。“九月瀟湘可臥游”即是說九月時(shí)可躺臥著欣賞湘妃竹，“瀟湘”游也就是“竹”之賞。祖孫二人都是用“瀟湘”代指竹，表現(xiàn)手法似也一脈相承。

第三，林黛玉形象的設(shè)計(jì)似也受到了曹寅詩詞的影響。其一，林黛玉愛哭，愛流眼淚，探春為她取名號(hào)瀟湘妃子，就已經(jīng)暗喻了她的這種個(gè)性習(xí)慣。曹寅《題堂前竹》“九月瀟湘可臥游”的詩句已扣其意，上文已述，不贅。其二，林黛玉喜歡幽靜，竹的形象本身就有一種幽靜脫俗的內(nèi)涵。黛玉不是說過“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜些”的話嗎？所以，她才選擇了瀟湘館居住。曹寅在《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》的詩中也有“廨宇東頭修竹枝，抽空綠影自幽奇”的詩句，寫出了修竹“自幽”的特點(diǎn)。曹寅在《題西軒竹》一詩中還有“自是西軒主，幽人豈厭幽”的詩句，表達(dá)自己喜愛幽靜的情懷。這種愛竹喜幽的情感似也對(duì)曹雪芹塑造林黛玉形象產(chǎn)生了影響。其三，林黛玉本性率真、脫俗。曹寅在《使院種竹》一詩中有“藝植非耑師，愛好率天性”的詩句，表達(dá)自己對(duì)竹的那種出自率性、天真的愛好。此詩還有“所賴素心侶，洗伐脫泥垢”的詩句，以竹喻人，也表達(dá)他“惟有君子貞”的高潔脫俗的情感。這些附麗在竹上的情感、品性，似也影響了曹雪芹對(duì)林黛玉形象的塑造，小說中的林黛玉形象正是一位脫俗、率真、“惟有君子貞”的藝術(shù)形象。曹寅在另一組《和些山冬至前三日詠東軒竹見寄八首》的詩中，也在詠竹中寄寓了不愿同流合污的情感，詩中有“舊陰獨(dú)許藜床設(shè)，新徑那移鍛灶來”的詩句，即用管寧、嵇康的典故，［10］460來贊揚(yáng)友人杜岕的高尚氣節(jié)。這也令人聯(lián)想到林黛玉形象，她不也是一位品性高潔、不愿同流合污的人物嗎？曹寅的這些詠竹詩文影響了曹雪芹的情感及創(chuàng)作，應(yīng)該說不是沒有可能的。

第四，曹寅詠竹詩詞所創(chuàng)設(shè)的意境似也啟發(fā)了曹雪芹在小說中的情節(jié)設(shè)計(jì)。曹寅有《下水船·雨中憶巴園竹》一詞，詞中所敘寫的“愁何許，飄閃一園冷翠，夢醒又聞?dòng)挠辍钡囊饩?，似乎也影響了曹雪芹設(shè)計(jì)出第四十五回林黛玉“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”的情節(jié)。也是有雨，雨滴竹梢，林黛玉便愁悶頓生。書中寫道：“這里黛玉喝了兩口稀飯，仍歪在床上，不想日未落時(shí)天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼。”于是提筆寫下了《秋窗風(fēng)雨夕》一詞，詞中有“已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼”、“淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動(dòng)離情”及“寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時(shí)滴瀝。不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑窗紗濕”等詩句。這段情節(jié)里，有幽雨、有疏竹、更有“愁何許”。而且，在瀟湘館這個(gè)“有千百竿翠竹遮映”的特定的環(huán)境里，也更容易引發(fā)詩情。曹寅即有“小窗苔竹繄?jiān)娒健钡脑娋洌渲裾谟车沫h(huán)境更能引發(fā)詩興。林黛玉作《秋窗風(fēng)雨夕》一詞的情景又何嘗不是如此呢？

綜上所述，曹寅、曹雪芹祖孫二人都有愛竹情結(jié)，這種愛竹情結(jié)似為一脈相承。竹在他們各自的作品中都有突出的表現(xiàn)，曹寅的詠竹詩詞似對(duì)曹雪芹的《紅樓夢》創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。早在本世紀(jì)初胡文彬先生就曾注意到了曹寅詩文對(duì)曹雪芹的影響，他說得好：“在曹雪芹的內(nèi)心中裝著爺爺?shù)脑娢模蛔杂X地流露在他所編造的故事情節(jié)中，這是順乎成理的?！保?2］竊以為，胡先生所言極是，至為中肯，不是過譽(yù)之詞。

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A

1008-2603（2012）02-0093-04

2011-12-13

張志，男，成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部教授。

王 荻）