髡殘《蒼翠凌天圖》的藝術(shù)價值

李姝瑤（福建師范大學，福建 福州 350007）

一、《蒼翠凌天圖》的創(chuàng)作背景

髡殘于明萬歷四十年生于武陵，俗姓劉，其父母成親多年未有孕，對他精心愛護，他自少時便喜愛研讀佛經(jīng)，有幸受龍人儼教導，后經(jīng)受家庭變故母親去世父親重病，他看破塵世堅定出家，法號髡殘，字介丘、號石豁、白禿、殘道者等。髡殘性好學，自幼受歷代名家名畫的熏陶，他畫中的山水區(qū)別于前人別具一格，自成風貌。髡殘作為明末遺民，生活在一個社會非常動蕩的年代。清兵入關，明朝覆滅，雖已遁入空門，但對于異族的統(tǒng)治，他的內(nèi)心深處仍有非常強烈的反抗意識。他曾經(jīng)聯(lián)系了幾位反清復明的好友，開展過一些抗清運動，雖以失敗告終，但也能體現(xiàn)他仍念故土，無法真正遠離紅塵之苦。髡殘早年為了躲避戰(zhàn)亂，隱居于山野間，與山禽野獸晨露昏陽終日作伴。他對云林森眇、意境幽寂、層巒疊嶂的自然景觀有一種天然的親密感。他更加深切地投入繪畫中，寄情于山水。最終他在大自然的壯闊博大和深幽靜默中一點點感悟，這反映在他的畫面呈現(xiàn)出濃濃的“禪意”。自古以來，士人論畫皆認為“畫貴有禪氣”?！岸U氣”者正是以一種禪宗所特有的瞬間頓悟的思維方式，凝練含蓄的表達方式以及適度淡泊的審美情趣去觀察自然，理解自然，概括自然，進而滲透在畫面上。清初畫壇，髡殘、弘仁、朱耷、石濤所代表的四僧相對于王原祁、王時敏、王鑒、王翚所代表的四王能形成一股新的風潮，正是因為他們富有禪意。事實上，明清之際有些畫家單純追求筆墨情趣而忽視了意境創(chuàng)造，所以畫面會呈現(xiàn)千篇一律的弊病，索然無味。髡殘筆下的山水畫富有情趣，引人入勝。同時他也非常講究筆墨技法。此圖中從有些筆法明顯能看到他取法于王蒙和黃公望，但不為法度所囿，用筆蒼辣，筆墨沉著。畫者先用濕筆淡墨，然后用干筆渴墨層層皴擦，渾厚蒼茫，再輔以赭色勾染，肆意揮灑出山勢的層巒疊嶂、高低起伏。

清 髡殘《蒼翠凌天圖》紙本設色 85 cm×40.5 cm

王蒙《秋山草堂圖》紙本設色 123.3 cm×54.8 cm

《蒼翠凌天圖》中的“蒼翠”二字指深綠、青綠，這兩個詞多用來形容夏季草木繁茂、綠意盎然的景象，但髡殘所作此圖時處于深秋，畫中題詩：“蒼翠凌天半，松風晨夕吹。飛泉懸樹杪，清磬徹山陲。屋古摩崖立，花明倚澗披。剝苔看斷碣，追舊起余思。游跡千年在，風規(guī)百世期。幸從清課后，筆硯亦相宜。霧氣隱朝暉，疏村入翠微。路隨流水轉(zhuǎn)，人白半天歸。樹古藤偏墜，深秋雨漸稀。坐來諸境了，心事托天機?！睆倪@首詩中我們也可以感受到秋意濃重。古人常說傷春悲秋，談到“秋”多聯(lián)想到憂愁悲哀，但在髡殘的感受中，秋之意境是林木蒼肅、山勢混莽的荒率之美。從題詩畫的結(jié)合也可看出髡殘強烈的故國之思。但時過境遷，他清晰地認識到往日暗沉不可追，在日復一日與自然的相處中化解了心中的愁緒，以一種積極的態(tài)度面世。畫面以山景貫穿全圖，僅有天空一塊留白。層山重疊，古木叢生，近處茅屋數(shù)間，柵木院門半掩，同時，蜿蜒曲折的山道自上而下。遠處山泉高掛，樓閣巍峨。似有一股靈氣貫穿整個畫面，使作品于凝重中又多了一絲律動。山石樹木用濃墨描寫，干筆皴擦濃點短線，焦墨點苔，苔間小草更增添了蒼野之趣與使命之感。花青勾皴遠峰，空蒙蒼茫，實中求虛，令畫面蓬勃而不迫塞。全幅景物茂密，奧境奇辟，緬貌幽深。筆墨高古，設色精湛，氣韻渾厚，獨具一格。

二、《蒼翠凌天圖》的藝術(shù)美感

髡殘的山水畫多是重疊繁復，立軸全景式的構(gòu)圖，構(gòu)圖手法上受到王蒙、黃公望、董源、巨然的影響。如王蒙的《秋山草堂圖》就采取了深遠式構(gòu)圖，畫面的山脈從左上角的主峰一路綿延到右中下側(cè)的山體及草堂建筑群，又通過近大遠小的樹木銜接，形成一個半弧形走勢。仔細觀察可以看出山體的上半部分采用的還是高遠法，但從中景的山體至近景草堂叢樹就是一種由遠及近，由大到小的俯瞰式構(gòu)圖。這種視角在當時并不多見。髠殘的《蒼翠凌天圖》繼承了王蒙繁密幽深的風格。畫面構(gòu)圖集高遠、深遠于一體。高遠、深遠和平遠是中國古代山水畫特殊的構(gòu)圖手法—“三遠法”。

在《蒼翠凌天圖》中，一眼望去可以看到巍峨的山峰高聳而立，盤踞在叢峰之上，崎嶇逶迤的山道直通峰頂，周圍奇峰峻嶺襯托出主峰的偉岸。山間云霧繚繞迂回其間，煙霧迷蒙使畫面密而不塞，意境幽深。山坳處的清泉奔涌而下之勢，似白帶隨風飄逸，畫面充滿了動感。高山峭壁與古木密林中彌漫的霧氣與水汽營造出一種靜謐的氣氛。山間樓閣巍峨聳立，山路曲徑通幽，流水彎彎曲曲匯入山腳溪流。雜木密布之下，柴門半掩，曲徑空無一人。近景林木蕭疏掩映一屋舍，屋前輕嵐浮動，一隱者憑幾而坐，似心有所想，這道人就是髠殘本人。山澗飛泉壁掛繞過高聳的山巒從峰巒腰部輕轉(zhuǎn)流下，橫靄朦朧，順山勢落入煙云籠罩的澗谷中。畫中層層山峰聳起，勢若挺立四顧，氣勢磅礴。山腳巖石微裸，長木挺拔，山路時隱時現(xiàn)，貫穿寺廟蜿蜒伸向絕頂。蒼茫一片的遠峰，云蒸霞蔚，狀若昆侖之勢?！渡n翠凌天圖》的近景是草堂坐落、清幽小徑及欄桿護臺。中景飛瀑秋林，巨巖高聳，高閣巍峨。遠景高峰凌天，遠山數(shù)重。仔細觀察，近景、中景、遠景的比例約相同，穩(wěn)定性強烈。畫面構(gòu)圖沿襲起承轉(zhuǎn)合走勢，山林緊湊，自左下側(cè)秋林而起，承山脈幽徑盤旋而上，于山頂順勢而轉(zhuǎn)，最后以泉瀑為合。觀此畫前中景時，將遠峰遮蓋住，視平線落于畫面中軸線以下，是以畫者運用了“高遠法”。畫面中還有一條隱藏的視平線，就是遠景中山路消失處，從此線觀畫會有一種山體向下的無限縱深感，正是用了深遠之法所造成的。整個畫面疏密有致，構(gòu)圖飽滿，繁復重疊，筆墨沉酣蒼勁，簡練濕潤，有渾厚之意和華滋之氣。

三、《蒼翠凌天圖》的藝術(shù)價值

中國畫的形式?jīng)Q定了它的藝術(shù)特征和審美本質(zhì)是以“筆墨”來論的，“筆”和“墨”是中國畫的立足點。五代荊浩《筆法記》針對山水畫提出了“六要”，其中他把筆墨相提并論：“筆者，雖依法則，運轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！笨梢姡P墨歷來就受到畫家們重視。伴隨著水墨山水畫的興盛，筆墨技法逐漸完善。髡殘山水畫主要承襲元四家的筆墨風格。他尤為喜歡王蒙的畫風，程正揆曾評價髡殘的山水畫墨色沉靜淡雅，且毫無焦躁之氣。章法穩(wěn)妥，繁復嚴密，多為王蒙變化而來。他極推崇巨然，自述“得其心法惟巨然一人”，后又追隨董其昌，“石公筆墨，得香光神髓”。他集前者大成又重視感情和心血，全力投入作畫，重視筆墨技法的運籌帷幄使他的畫面不同于前人而另有一派蔥蔥郁郁之貌。

《蒼翠凌天圖》中山石畫法以濃墨描寫，干墨皴擦，他喜用解索皴、披麻皴等技法，禿筆渴墨，蒼厚雄渾，干而不枯。髡殘善用濃點短線或點線結(jié)合，或積點成線，運筆揮灑自如，拙樸無華，墨韻絕非他人能及，畫風清朗疏秀，蓬勃自然，筆墨風格粗頭亂服，蒼勁凝重。此圖的山石造型整體看是方中帶圓，樹木茂盛，山腳和山峰的石頭形態(tài)各異。畫家在處理山石的質(zhì)感上運用了不同的手法，比如近景的山石起到穩(wěn)定畫面的作用，所以山石的結(jié)構(gòu)更為嚴謹，用干淡墨勾勒山石輪廓，干積成潤，不斷疊加，再以干筆皴擦山石陰面，等畫面略帶濕意時，再以稍微重的墨色重復皴擦，以此法反復三次且墨色慢慢加深，等三次完成后再以濕墨淡淡渲染，最后在畫面干燥后局部皴擦醒提。山體經(jīng)歷這樣反復積墨、皴擦、濕染的過程后會形成溫潤如玉、意境深遠的效果。遠峰的山石因植被豐富，山上多礬頭，所以髡殘在刻畫時筆法更為沉著，筆意更為潤澤，最終呈現(xiàn)出林木沉郁、蒼潤茂樸、氣象雄渾的效果。

清 髡殘《蒼翠凌天圖》局部

髡殘筆下的樹木造型各異且形態(tài)多變，種類也很豐富。全圖樹木主要分為枯枝類、松樹類、點葉類和夾葉類，樹木的虛實形態(tài)因距離遠近而呈現(xiàn)豐富各異的效果。前景 的枯枝樹在山坡之上，形態(tài)呈四面出枝，墨色枯潤，遠景的樹則墨色較淡，較為枯澀。點葉樹在前景時墨色濃郁，筆法繁復呈蔥茂之態(tài)，中景墨色稍濃，樹干輪廓較為模糊，遠景的樹葉墨色較淡，整體用筆更為枯澀，且為了表現(xiàn)樹木若隱若現(xiàn)于遠峰云霧之間，筆觸有飛白。夾葉樹的畫法和王蒙畫樹木的方法很相似，樹木多為橫向用筆，與點葉樹相互依存。夾葉樹細細勾勒在前，點葉樹墨色渲染豐富在后，且夾葉樹多以朱膘填色。松樹樹干造型遒勁扎實、挺拔蒼勁，墨色因遠近不同稍有差別，近景松樹體型較大，松針用筆清晰細致且繁密，墨色適中，而遠處松樹墨色很淡，多為枯筆。此圖設色在積墨法的基礎上運用了淺絳設色，色彩以赭石為主，適當調(diào)和藤黃和朱膘等同色系顏料，淺染山石亮部及凸起部，再以淡墨青色染山石暗部和凹陷處，以及局部關鍵處用赭石點、勾、皴、擦，以突出畫面效果。《蒼翠凌天圖》雖然物象繁復，畫中山重水復，煙靄彌漫，樹木蔥郁，構(gòu)境充實，但觀者仍能從畫中感受到秋林掩映中自然之真味。

四、結(jié)語

在《蒼翠凌天圖》中，髡殘以宋人丘壑運元人筆意，在師前人的基礎上加入自己在山水暢游中的感悟，最終形成構(gòu)圖繁密充實、筆墨雄渾老辣、設色清逸淡雅、用筆豪邁縱橫、山石渾厚蒼茂、樹木緬貌幽深、煙云迂回彌漫、泉瀑飛流直下的獨特面貌。畫家在山水中體悟自然之曠達意境，于雨后秋山的蒼茫荒率中感受古人之禪意。觀此畫，滿紙蒼茫，墨韻秀潤厚重，神韻與物象交錯，在奧境幽深中洋溢著勃勃生機，髡殘在自然本心的指引下完成了繼承和獨創(chuàng)的平衡，在山水幽深之處實現(xiàn)了神思飛揚。