淺析茶山號(hào)子音樂元素融入聲樂作品的實(shí)踐演唱
——以《洞庭魚米香》為例

解 猛

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

茶山號(hào)子是我國地方民族文化中的瑰寶，他以其高超的演唱技法，真假聲的結(jié)合運(yùn)用享譽(yù)大江南北。

1 茶山號(hào)子

茶山號(hào)子早在400年前的明清時(shí)期就已經(jīng)當(dāng)現(xiàn)。它來源于人民群眾的勞動(dòng)之中，是國家級(jí)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是瑤鄉(xiāng)人民挖茶山時(shí)唱的一種號(hào)子歌。其表演形式是由2-3人在山頂敲鑼打鼓，伴奏樂器多是鑼、鼓、雙嗩吶，唱一陣打一陣，以鼓舞采茶人的干勁。因常常是一人唱眾人和，其歌氣勢(shì)磅礴，寬廣宏亮，激越高亢，憾人心魄。其旋律具有高亢跌宕、激越悠揚(yáng)、奔放婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。演奏樂器雙嗩吶是瑤鄉(xiāng)人民獨(dú)有的一種伴奏樂器，用兩根管子、兩個(gè)喇叭、兩顆口哨連接而成，每根管子上有6個(gè)孔，發(fā)出6種不同的音符，每個(gè)手指按住兩個(gè)管子的兩個(gè)音，一個(gè)人吹奏出兩種聲音，其聲洪亮高亢，清悅震耳。每逢村民娶親嫁女，豐收喜慶之際，就會(huì)有很多人拿出雙嗩吶，吹出歡快喜慶的曲調(diào)，增添人們的喜悅和激情。這也使得“茶山號(hào)子”音樂基調(diào)熱烈而歡快。

每到冬季，瑤鄉(xiāng)人民在挖油茶時(shí)便會(huì)喊唱，其目的是挖茶山時(shí)統(tǒng)一勞動(dòng)的節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率。挖茶山時(shí)，鼓手在前進(jìn)行敲鼓，挖茶山的群眾統(tǒng)一隨鑼鼓號(hào)子的重音節(jié)奏進(jìn)行勞動(dòng)，隨著時(shí)代的推移，這個(gè)民間的演唱形式，就被稱為“茶山號(hào)子”。因?yàn)椤安枭教?hào)子”多是口口相傳的傳授形式，到1909年“茶山號(hào)子”這種演唱形式已無人能唱幾近絕跡，后經(jīng)“湘西歌王”舒黑娃從老一輩口述中汲取經(jīng)驗(yàn)，在原有的基礎(chǔ)上研討創(chuàng)新出了一套新的演唱“茶山號(hào)子”的方法。1957年，她演唱的“茶山號(hào)子”在湖南省民間藝術(shù)匯演中，轟動(dòng)全場。這時(shí)“茶山號(hào)子”才開始以演出的形式正式走入人們的視野。

“茶山號(hào)子”音調(diào)高亢明亮，旋律激揚(yáng)奔放且多在在高音區(qū)游蕩，演唱技巧高低音轉(zhuǎn)換，真假聲結(jié)合，演唱技巧極難掌握。茶山號(hào)子以人聲為基礎(chǔ)，而非民族樂器，但是茶山號(hào)子的發(fā)音非常獨(dú)特，它的高音比樂器還要高，這就得益于茶山號(hào)子中獨(dú)特的發(fā)音技巧。由于“茶山號(hào)子”來源于人民群眾的勞動(dòng)之中，傳統(tǒng)的唱詞多是來源于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，因此比較自由和隨意?！安枭教?hào)子”與地方人民的性格、生活生產(chǎn)息息相關(guān)，這使得“茶山號(hào)子”作為湖南地方民間音樂的一種演唱形式，極具地方人文氣息和民族特色。一方面，茶山號(hào)子的歌詞具有很強(qiáng)的敘事性，一首曲目就是一個(gè)故事，或是與勞動(dòng)有關(guān)，或是與生活有關(guān)，其風(fēng)格也豐富多樣，有的詼諧幽默，有的深沉委婉，有的則高亢剛勁；另一方面，茶山號(hào)子也有大量與愛情有關(guān)的歌詞，樸實(shí)而不失生動(dòng)、奔放又不失委婉、熱烈又不失陰柔，能夠充分展現(xiàn)湘西年輕男女的愛情觀、婚姻觀。因?yàn)椴枭教?hào)子全部用當(dāng)?shù)胤窖运莩鵁o論是當(dāng)?shù)孛褡逭Z言還是漢語方言，都具有吐字快、發(fā)音干脆的特點(diǎn)，因此茶山號(hào)子的歌詞也充分體現(xiàn)了這一特征。從歌詞中看，一般都是先寫一個(gè)具有爆破音特點(diǎn)的字，然后緊接著開始一句較長的歌詞，之后迅速收起，再加入茶山號(hào)子傳統(tǒng)的“哇哇”音，因此其歌詞具有很強(qiáng)的靈活性，較為隨性灑脫。

2 歌曲《洞庭魚米香》的創(chuàng)作背景

我們都知道藝術(shù)來源于生活，并高于生活?！抖赐ヴ~米香》這首聲樂作品之所以能大獲成功除了作曲家精湛的作曲技法以外，還因?yàn)榻咏?，并被人民大眾所接受?/p>

《洞庭魚米香》這首聲樂作品創(chuàng)作于1956年，是由著名作曲家白誠仁進(jìn)行創(chuàng)作的。白誠仁畢業(yè)于東北魯迅文藝學(xué)院，畢業(yè)后經(jīng)組織安排，分配到湖南民族歌舞團(tuán)工作。在工作期間白誠仁對(duì)湖南地方民間音樂，進(jìn)行了為期五年的實(shí)地考察和采風(fēng)，他的足跡遍布了三湘四水，對(duì)湖南地方民族民間音樂進(jìn)行了搜集和匯總，對(duì)湖南地方民族民間音樂的保護(hù)和傳承，做出了突出的貢獻(xiàn)。五年間他拜了上千名地方民族樂師為師傅，他對(duì)地方民族民間音樂時(shí)刻保持著一顆敬畏的心，走進(jìn)山寨說苗話、唱苗歌、喝米酒、吃油茶和地方村民打成一片。他真真正正的把自己融入到苗寨之中，努力的吸收著湖南民族民間音樂的精華。

在一次采風(fēng)中，白誠仁路過岳陽洞庭湖，就被眼前的景色所吸引，粼粼的波光，湖上的清風(fēng)襲來山間的流云飄過，當(dāng)時(shí)白誠仁就萌生了要寫一首描繪洞庭美景的歌曲。次年他又專程去洞庭湖采風(fēng)，時(shí)值秋天，湖上盛開的荷花，兩岸稻花如海波隨風(fēng)起伏，湖上點(diǎn)點(diǎn)的白帆把洞庭湖的秋天映的更加美麗，此時(shí)白誠仁的創(chuàng)作欲望被點(diǎn)燃?；氐介L沙后，他看到了詞作家葉蔚林寫的歌詞《洞庭魚米香》，頓時(shí)多種音樂的元素在腦海中浮現(xiàn)。通過仔細(xì)的比較和分析后，他想到之前在衡陽南岳的一次采風(fēng)，偶遇一隊(duì)上山還愿的農(nóng)民，他們正唱著“拜香歌”，邊唱邊拜地向山上的廟宇行進(jìn)。這曲調(diào)似吟似唱，句尾又帶著敘述的拖腔，聽上去給人一種悠揚(yáng)寬闊的感覺。通過反復(fù)推敲對(duì)比，白成仁把湖南本土地方民歌《拜香歌》中富有湖南地方特色的主旋律在作曲上進(jìn)行潤色。為了使作品更加富有民族元素，他在開頭和結(jié)尾加入了他在采風(fēng)時(shí)收集的民歌形式——“茶山號(hào)子”的音樂元素，其中的“嗚哇”“呦呵”等襯詞的唱腔，使歌曲增加了地方民族音樂的色彩，更能被人民大眾所接受。

在歌曲《洞庭魚米香》改編創(chuàng)作完成之后，著名聲樂演唱家何紀(jì)光來湖南民族歌舞團(tuán)調(diào)研學(xué)習(xí)時(shí)，見到了這首作品的譜子，就被它歡快的節(jié)奏旋律，以及湖南特有的民族元素所吸引。為了更好的了解茶山號(hào)子的原始唱法，為了更好的詮釋這首聲樂作品，何紀(jì)光多次去采風(fēng)，去請(qǐng)教演唱茶山號(hào)子的地方民歌手。在科學(xué)唱法的基礎(chǔ)上，保留了“茶山號(hào)子”原有的演唱特點(diǎn)。隨著這首聲樂作品被各級(jí)電臺(tái)報(bào)紙等媒介的宣傳，這首融入了茶山號(hào)子演唱特點(diǎn)具有湖南地方民族音樂元素的歌曲——《洞庭魚米香》也風(fēng)靡了全國。

這首以湖南地方本土音樂為題材的聲樂作品——《洞庭魚米香》，在主旋律和演唱技法上極富民族特征，也是對(duì)湖南省解放10周年之后城鄉(xiāng)日新月異變化的一個(gè)記錄和見證。

3 理論分析歌曲《洞庭魚米香》

[原詞]

洞庭魚米鄉(xiāng)洞庭啊湖上喲，

好風(fēng)喲光哎。

東風(fēng)喲吹送啊稻花喲香哎。

千張啊白帆啊，蓋湖喲面哎，

金絲喲鯉魚喲裝滿喲艙哎。

引領(lǐng)呀開關(guān)呀，喲喲也喲呵也，

馬達(dá)轟鳴呀歌哎聲響，

機(jī)器呀耕作呀，喲喲也喲呵也，

豐收喜訊呀傳哎四方，

戰(zhàn)天呀斗地呀，喲喲也喲呵也，

大寨紅花呀開哎水鄉(xiāng)，

支援呀國家呀，喲喲也喲呵也，

糧船結(jié)隊(duì)呀下哎長江，

紅太陽光輝喲，照洞喲庭哎，

千里喲湖區(qū)喲，換新喲裝哎。

這首融入湖南地方演唱形式——茶山號(hào)子創(chuàng)作的聲樂作品《洞庭魚米香》，在曲式分析上分為A+B+A的結(jié)構(gòu)曲式。在節(jié)奏上采用混合拍的形式，2/4拍和4/4拍交叉進(jìn)行。在描寫洞庭湖煙波浩蕩時(shí)，采用舒緩平穩(wěn)的4/4拍。在描寫人民勞動(dòng)和豐收時(shí)，采用緊湊的2/4拍。使整個(gè)音樂更加具有層次性。

前奏、A顯示段、B對(duì)比段、尾聲。前奏共有4個(gè)小節(jié)構(gòu)成，雖是4/4的節(jié)奏型，但是較為自由。充分對(duì)洞庭湖的遼闊浩蕩進(jìn)行刻畫。在顯示段部分a句是主旋律句，a1是重復(fù)變化的樂句，其歌詞是：“洞庭啊湖上喲，好風(fēng)喲光哎。東風(fēng)喲吹送啊稻花喲香哎”。作曲家在譜面上寫了對(duì)演唱者的演唱要求是自由、遼闊地，使得旋律與歌詞相得益彰，充分描繪了洞庭湖波瀾壯闊的景色和風(fēng)貌。同樣自由遼闊的富有茶山號(hào)子風(fēng)格的旋律，在舒展和緊縮相互交替的時(shí)值組合中，不同側(cè)面的配合了歌詞所表達(dá)的美麗景色。B段則是對(duì)比段，并有兩句體樂段構(gòu)成。B對(duì)比段的主題句是c句，所以演唱者在演唱時(shí)對(duì)于A段和B段的情感把握是不同的。

B對(duì)比段共分為8個(gè)小節(jié)，并采用2/4的節(jié)奏型。節(jié)奏緊湊歡快，描寫了洞庭湖的近景和人民群眾熱火朝天的勞動(dòng)畫面，同時(shí)在演唱情緒和風(fēng)格把握上跟前后兩段形成鮮明的對(duì)比。

尾聲再現(xiàn)部分共分為8個(gè)小節(jié)，并采用4/4拍的節(jié)奏型。使整段音樂的走向趨于平緩，并與A顯示段遙相呼應(yīng)，但又與A顯示段的旋律略有不同。從歌詞“紅太陽光輝喲，照洞喲庭哎，千里喲湖區(qū)喲，換新喲裝哎?！本湍芸闯鲋匦聦?duì)洞庭湖景色的描寫，旋律也回歸之前的平緩悠揚(yáng)。

4 歌曲《洞庭魚米香》的實(shí)踐演唱

筆者在得到《洞庭魚米香》的譜子之后，就被這首作品的歡快旋律，以及湖南地方民歌特有的音樂元素所吸引。在自己演唱這首聲樂作品的過程中，通過了解他的創(chuàng)作背景以及多個(gè)歌唱家的理解詮釋，更是愛上了這首作品，

筆者反復(fù)觀看這些聲樂視頻，在美聲思想的引導(dǎo)下，結(jié)合湖南地方民歌形式“茶山號(hào)子”中精巧的行腔、創(chuàng)腔手法，將號(hào)子中特有的波音、顫音、滑音等特有的演唱風(fēng)格，融入到歌曲之中。歌曲在開始和結(jié)束句部分采用了“茶山號(hào)子”的高腔元素，高音唱到了“嗨C”。作為聲樂演唱者和從業(yè)者來說“嗨C”是高音上的試金石，筆者在初次演唱這首作品時(shí)根本唱不上去，筆者就試著先假聲小聲唱，但是不能聲音虛，不能因?yàn)楦枨_始和結(jié)束部分的高音上不去而影響整首歌曲的完整性。

同時(shí)在演唱這首聲樂作品的咬字上，存在著咬字不清的現(xiàn)象?！抖赐ヴ~米香》這首聲樂作品，在第一句、第二句和第四句上均進(jìn)行了押韻，并以中國漢字“十三轍”中的“人辰轍”為主，筆者就在練聲時(shí)就進(jìn)行了調(diào)整，加強(qiáng)中國漢字“十三轍韻”的練習(xí)。

我們都知道中國咬字中的“十三轍”指的是在中國說唱咬字行腔中，韻母按照韻腹相同或相似的基本原則歸納出來的分類，目的是為了使誦說、演唱順口，易于記憶，富有音樂美。十三轍的名目是：發(fā)花、梭波、乜斜、一七、姑蘇、懷來、灰堆、遙條、由求、言前、人辰、江陽、中東。十三轍中每一轍的名目不過是符合轍的兩個(gè)代表字，并沒有其他的意義，如“梭波轍”也可以叫做“婆娑轍”，“言前轍”也可以稱作“天仙轍”。

于是筆者查閱了很多資料請(qǐng)教了多位老師，發(fā)現(xiàn)一首很好的練聲曲就能解決歌者在演唱時(shí)咬字不清的問題。

練聲曲：

經(jīng)過筆者反復(fù)探索和練習(xí)，發(fā)現(xiàn)在演唱這首作品時(shí)，比原來更加的輕松和自然了。雖不能達(dá)到預(yù)想的效果，但是對(duì)于作品的詮釋較以前相比，起到了十足的進(jìn)步。

5 結(jié)語

筆者從自身實(shí)踐演唱出發(fā)，以聲樂作品《洞庭魚米香》為例，對(duì)茶山號(hào)子音樂元素融入聲樂作品的實(shí)踐演唱進(jìn)行分析，希望能對(duì)聲樂從教者和演唱者起到幫助的作用。