新中式景觀風格在現(xiàn)代社區(qū)景觀中的應用
——以長樂 三木·翡麗府景觀設計為例

黎緯韜

（福建省森泰然景觀工程有限公司,福建 福州 350002）

近年來，中國經(jīng)濟增速迅猛，城市化水平不斷提高，國家實力與日俱增。人民的生活水平也隨之提高，這其中不僅是收入的提高，人民的精神文化、綜合素質(zhì)也得到了相對的提升。這些年，為了響應國家號召城鎮(zhèn)化建設和改善人民居住條件的需求，國內(nèi)的景觀設計行業(yè)有很大一部分是以社區(qū)景觀作為主要的發(fā)展方向。經(jīng)過不斷的努力與發(fā)展，我國的社區(qū)景觀已經(jīng)得到了一定程度的提升，有了一定的沉淀與經(jīng)驗。不少我國設計公司設計的社區(qū)景觀類項目，榮獲了國內(nèi)外具有代表性的景觀專業(yè)大獎，得到了國內(nèi)外同行的肯定。

但隨著全球經(jīng)濟發(fā)展，外來文化涌入國內(nèi)，傳統(tǒng)文化受到一定的沖擊。以歐式景觀風格為代表的的外來景觀，曾經(jīng)在國內(nèi)大范圍流行，我們本土的傳統(tǒng)古典園林似乎一度失去了原有的魅力，黯然失色，受到市場的冷落。然而近年來，隨著我國綜合國力的進一步提升，民族自信和傳統(tǒng)文化復興的呼聲不斷提高，“新中式”景觀風格得到重新回歸，它在新的時期煥發(fā)出新的魅力，深受廣大群眾的歡迎與認可。

1 “新中式”景觀風格的定義

什么是“新中式”景觀風格？要理解這個，首先就需要先知道什么是中式景觀。中式景觀，在某種程度上來講，就是中國古典園林為代表。我國的古典園林藝術，已經(jīng)有了上千年的歷史，最早可以追溯到殷商時期，我國可謂是世界上園林造景藝術起源最早的國家之一。在世界園林景觀史上，占有舉足輕重的地位，而且中國古典園林具有極高超的藝術水平和獨特的民族風格。

中國古典園林的最大特點是追求“天人合一”的理念。中國古人很早就發(fā)現(xiàn)自然，研究自然，更講究順應自然，與自然和諧共處、共生，謀求天人合一的生存發(fā)展思想，這一點在中國古典園林中得到了充分的體現(xiàn)。在古典園林的造園技法上，古人更是尋求師法自然。通過模仿自然山水的情境來造景，既表達出了空間的景觀意境，又展示自身內(nèi)在的文化思想與理念，是一種更高層面的精神表達。師法自然，但卻不僅是表象上的自然景色表達，而是在精神層面的情感抒發(fā)，境界上可謂是“青出于藍而更勝于藍”。中國古典園林模擬自然山水，造園手法也要求“雖由人作，宛自天開”的程度，主要以置石、水體等自然元素，結合人工、半人工的鋪裝、構筑物等，構筑出園林景觀的主體結構，再用以不同類別、不同季相的植物綠化搭配景致，兩者相輔相成，缺一不可，形成“山水為其骨，植物為其膚”的園林結構。

古人在有限的空間范圍內(nèi)，創(chuàng)造出意境無限的古典園林風光。最為常見的手法是用對景、框景、夾景、障景、漏景、透景、借景等經(jīng)典營造手法，用以分隔園林空間，并對空間進行重新組合，起承轉(zhuǎn)合，形成豐富多樣又相互協(xié)調(diào)的景色。通過有意延長的游園行徑路線，增加體驗層次，多維度、多類型，動靜結合，以小見大，達到移步異景的景觀體驗效果。

古典園林發(fā)展到宋代之后，在原有師法自然營造手法的基礎上，引入精神思想層面和文化層面的造園手法，因此“寫意山水”景觀孕育而生。用詩詞歌賦，表達園林景色所旨，傳達造園思想，達到詩情畫意的境界。這種方式已成為中國古典園林獨特的精髓所在。

中國古典園林，深受中國傳統(tǒng)哲學思想和山水繪畫的影響。甚至有“繪畫乃造園之母”的理論。特別具有代表性的，便是明清時期的江南傳統(tǒng)私家園林，以蘇州園林為代表。作為明清時期，傳統(tǒng)私家園林的主流，其造園手法注重“寓情于景，情景交融”，“寓義于物，以物比德”。古人認為自然界的山水景物、花鳥魚蟲等，都是品德高雅，精神高尚，崇高人格的象征。此時期的傳統(tǒng)私家園林深受文人畫作的影響，既取畫作之美，又重詩畫情趣與意境創(chuàng)造，更貴在含蓄蘊藉。此時期的私家園林審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。自然景色是傳統(tǒng)私家園林的主體，亭臺樓榭、廊房婉轉(zhuǎn)則作為搭配。園內(nèi)景觀根據(jù)地勢而建，注重文化積淀，講究氣質(zhì)與韻味，追求詩情畫意，清幽平淡、質(zhì)樸自然的園林景色，擁有較為濃郁的古典水墨山水畫的意境之感。

那“新中式”景觀風格與中國傳統(tǒng)古典園林又有什么區(qū)別呢？“新中式”顧名思義，“新”是時代的需求，分別指的是現(xiàn)代與創(chuàng)新 ，前者是指其風格，后者則是指其設計手法；而“中”則是民族的需求，是對傳統(tǒng)景觀的繼承和創(chuàng)新[1]。

新中式景觀風格，即它們在繼承中國傳統(tǒng)園林的造園思想、手法和一些元素的同時，在空間劃分、地形處理、水系分布、構筑小品、假山疊石、鋪裝材料等方面采用現(xiàn)代的手法，應用新的技術、材料和工藝，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，科技和文化的巧妙結合，實現(xiàn)在傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新，在某種意義上，成為一種新的園林風格和形式，滿足當今人們的使用和行為需求[2]。

2 “新中式”景觀風格的來源

“新中式”景觀風格的出現(xiàn)，是必然的，也是時代發(fā)展的需求。它的誕生有著其歷史發(fā)展的必然邏輯性。它的出現(xiàn)是各種主、客觀因素共同作用的結果。

從景觀行業(yè)的發(fā)歷程中可以看出，景觀行業(yè)的發(fā)展與國家實力增強、社會經(jīng)濟成長、生產(chǎn)力的提高以及文化水平的總體攀升，都有著直接或者間接的關系。前幾年的中國社區(qū)景觀，大部分是一味地復制借鑒外國，尤其是以歐美發(fā)達國家的“歐式風格”為主。從優(yōu)點上來說，復制與借鑒在一定程度上提高了中國景觀行業(yè)的整體設計水準，前所未見的設計風格，也讓人眼前一亮。但缺點也是顯而易見的，大量的復制，千篇一律，品質(zhì)趨同越發(fā)嚴重，已經(jīng)到了審美疲勞的境地?？梢哉f“在過去的幾十年間，中國景觀設計建造發(fā)生許多變化，由過去以注重精神內(nèi)涵的精致藝術形式轉(zhuǎn)為隨處可見的與西方景觀類似的當代設計?！敝袊哂械赜蛐缘膱@林特色逐漸沒落，中國傳統(tǒng)造園精髓也瀕臨消逝的處境[3]。

全球一體化進程的不斷加快，我國的綜合國力不斷增強，我們的民族自豪感也在不斷提升，中國傳統(tǒng)文化重新受到人們的關注，再度翻紅，開啟了中國版的“文藝復興”。在這樣的背景下，如何打造與我國綜合國力相匹配，符合現(xiàn)代中國人使用需求，并富有中國文化特色的社區(qū)景觀？就成了擺在設計師面前急需解決的問題?！靶轮惺健本坝^風格就此誕生。

“新中式”景觀設計風格，既繼承了我國傳統(tǒng)文化的精髓，又將現(xiàn)代的時尚元素納入其中，相互融合。在傳統(tǒng)中式古典園林優(yōu)雅內(nèi)斂的基礎之上，新增了符合現(xiàn)代需求的功能、配套、工藝、材料以及審美等諸多因素。匯集了各方優(yōu)點，乃集古今中外之大成者。

3 “新中式”景觀的設計特點

傳統(tǒng)中國古典園林的有四大特點即：造園藝術，道法自然；分隔空間，融于自然；園林建筑，順應自然；樹木花卉，表現(xiàn)自然。而目前“新中式”景觀主要分為兩類：復興傳統(tǒng)型和重新詮釋傳統(tǒng)型[4]，兩者特點也不盡相同。

復興傳統(tǒng)型的特點是更加追求還原傳統(tǒng)古典園林，婉約而精細，一般為私人住宅庭院使用較多。在繼承傳統(tǒng)園林的基礎上中加入一些現(xiàn)代元素，在空間布局上，更加還原和遵循傳統(tǒng)園林布局，并保留了大量的傳統(tǒng)元素。

重新詮釋傳統(tǒng)型則相對來說更加靈活，更加偏向于現(xiàn)代風格，構筑物、雕塑下品等都采用簡約、時尚的造型，混搭組合較多，在社區(qū)空間中使用較多，主要特征是講究理念和意境造景上的“中式化”，元素符號通常經(jīng)過提煉與抽象化的創(chuàng)新處理，較難直接識別，更加符合現(xiàn)代人審美，也更適應現(xiàn)代人的生活。

重新詮釋傳統(tǒng)型在社區(qū)景觀中應用的具體特點如下。

3.1 空間新布局

總體上來說，注重從大空間到小空間的布局方式，由大到小、由主到次，更加注重小空間、小環(huán)境的營造。延續(xù)了傳統(tǒng)古典園林“起承轉(zhuǎn)合”的開合關系，有收有放，收放自如，有對比、有呼應，有序搭配，形成一步一景的空間序列。

引入主次搭配、動靜對比、開放與私密相結合的空間組織手法，通過相對現(xiàn)代人的需求及實際使用習慣的分析，通過空間的體量、尺度劃分，動與靜的空間區(qū)隔，開放空間、半開放空間與私密空間的相互組合。更突出景觀空間的主次關系與參與性，更加更符合現(xiàn)代人的不同使用需求，各種空間既相互獨立，不受影響，同時在整體上又形成和諧統(tǒng)一的空間。

3.2 元素新應用

傳統(tǒng)文化符號應用方式更加靈活，具象化的元素符號使用大幅減少，更多的是在原有元素符號的基礎上，進行二次創(chuàng)新，通過現(xiàn)代手法的形式演變，抽象化，再應用到景觀當中。且應用層面也更加多元化，如鋪裝、構筑物、雕塑小品、配套設施等多個方面。

3.3 意境新手法

相較于傳統(tǒng)中式古典園林，統(tǒng)一的沉穩(wěn)、安靜的空間氛圍?，F(xiàn)代社區(qū)的“新中式”則追求多類型意境的烘托。根據(jù)社區(qū)內(nèi)不同的空間屬性，需要營造多樣化的空間意境，滿足居民的景觀體驗，更符合現(xiàn)代人的使用習慣。如兒童活動區(qū)，需要打造色彩豐富，活潑靈動的活力空間，吸引兒童。而老年長者的活動場所，則更偏向于休閑安逸、健康頤養(yǎng)的慢生活空間氛圍。

3.5 種植新方式

延續(xù)傳統(tǒng)古典園林的原則——注重自然意境。講究層次搭配和四季變化。但在傳統(tǒng)的基礎上，引入新式簡約清爽的種植方式，在保證空間意境及整體效果的基礎上，種植層次適當較少，讓空間更加靈活通透。有時也根據(jù)不同的空間，采用多重層次種植結合簡約種植相結合的方式，更加符合現(xiàn)代社區(qū)的實際使用需求。

3.6 色彩新搭配

色彩使用上更為豐富，在傳統(tǒng)的黑白灰基礎色調(diào)上，融入更加豐富的色彩，如金色，咖色等，不但色彩沉穩(wěn)，也能盡顯高雅品質(zhì)；在兒童活動區(qū)的鋪裝上也是更加的采用多色系的搭配，不但吸引兒童，也更能滿足兒童認知識圖的需要；在苗木的色彩搭配上，也充分結合了空間情境及季相變化的考慮，色調(diào)上既統(tǒng)一又富有變化。

3.7 材料新運用

結合現(xiàn)代材料工藝的成熟發(fā)展，過往舊時的材料逐漸被新型材料所替代?，F(xiàn)代的新型材料，具有效果好，材質(zhì)輕薄、耐久度好，抗壓能力強、價格低廉、產(chǎn)量大燈多種優(yōu)勢，可以很好地取代傳統(tǒng)古典園林中的材料，如石材、木材等。節(jié)能環(huán)保

4 “新中式”景觀風格在社區(qū)景觀 設計中的具體應用

4.1 工程概況

三木·翡麗府位于福建省福州市長樂區(qū)，地處閩江口南岸。目基地位于長樂老城區(qū)板塊，靠近機場高速，可通過愛心路快速到達長樂市區(qū)中心，交通便捷。項目周邊用地規(guī)劃有教育、商業(yè)等配套，未來可期。

項目建筑采用新中式的建筑風格，線條簡潔，采用米黃色、深咖色為主色調(diào)，經(jīng)過分析研究，其配套的社區(qū)景觀也以簡約的“新中式”風格為主，與之匹配，達到建筑景觀的統(tǒng)一。圖1 長樂 三木·翡麗府平面圖。

圖1 長樂 三木·翡麗府平面圖

4.2 功能布局

項目場地內(nèi)，四周均被建筑所圍合，形成了一個相對較大的中庭空間。中庭內(nèi)中心亦有一棟建筑，因此，中庭空間又被分為了東、南、北三個空間?？紤]到空間的整合和利用率，設計中對空間進行了分析，重新整合劃分，形成“ 一環(huán)—兩軸—兩核心”的空間結構。既一個社區(qū)運動慢跑環(huán)，西側、北側入口通廊形成兩個軸線空間，以及北側宅間和南側宅間兩個核心組團。其中北側宅間組團，更加靠近社區(qū)入口區(qū)域，因此定義為社區(qū)禮儀會客空間；而南側宅間組團，則更臨近社區(qū)后院區(qū)域，作為老年、兒童活動的自然活動空間更為合適。這樣的布局形成一北一南，一動一靜、公共與私密相結合的功能空間，居民在兩個不同的功能空間組團之中，能感受空間布局與意境兩種維度的情境體驗。再通過貫穿全區(qū)的跑道，將南北兩個核心組團進行串聯(lián)，形成完整的社區(qū)景觀功能體系（見圖1）。

4.3 人文元素

傳承傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社區(qū)景觀設計中極為的重要一環(huán)。如何尋找當?shù)貧v史文脈，探究其歷史淵源，挖掘地域文化特征，利用現(xiàn)代新的設計手法，予以應用，成為社區(qū)景觀設計中的重中之重。由于項目當?shù)?，獨有狀元古跡，借此引申出其獨特的文化脈絡。提取“狀元文化”的相關元素，以“狀元之路”的歷程來打造社區(qū)景觀文化故事線。圖2 為長樂 三木·翡麗府景墻立面圖。

圖2 長樂 三木·翡麗府景墻立面圖

在元素應用方面，結合狀元文化，在社區(qū)西側入口設計有對景墻，景墻以“金榜題名”為題，以傳統(tǒng)屏風為造型，運用古代狀元官服——補服上的圖案元素進行景墻裝飾，精致的仙鶴、海浪紋、云紋等經(jīng)過抽象化的模擬組合，形成一幅現(xiàn)代風格的歷史畫卷，取意傳神（見圖2）。

而在北側入口區(qū)域的軸線空間，則取了古代官家特有的“拴馬樁”元素，用現(xiàn)代方式，重新進行組合排列，隱喻“歸家”之意。圖3 為長樂 三木·翡麗府廊架立面圖。

圖3 長樂 三木·翡麗府廊架立面圖

位于社區(qū)中心的“社區(qū)會客廳”休閑廊架，其精美的格柵紋樣元素，取自古代狀元府邸正堂的背景紋飾——紅日、海水、江崖。通過抽象組合的方式，將這些元素符號呈于格柵之上，與廊架融為一體。使“社區(qū)會客廳”不但擁有禮儀社交的功能，更具有弘揚當?shù)貭钤幕淖饔茫ㄒ妶D3）。

4.4 情境營造與植物搭配

與傳統(tǒng)古典園林不同，社區(qū)內(nèi)的景觀空間，各多的事呈現(xiàn)出公共或半公共空間的屬性，因此在現(xiàn)代社區(qū)景觀設計中，需要根據(jù)不同的功能空間，營造與之相匹配的氛圍。項目中，在“社區(qū)會客廳”區(qū)域，結合公共交流，觀賞景色的需要，在廊架前，設置開闊并帶有參與性“枯山水”景致，結合背景的綠化組團，營造出富有意境便于人們觀賞參與的空間。而兒童活動區(qū)則通過特殊的色葉植物的選擇搭配，融合地面花瓣主題鋪裝，鮮明的對比，打造出陽光活力，富有朝氣的情境，與兒童的活潑的天性相適應。

4.5 色彩搭配

社區(qū)景觀的色彩，是景觀風格定位的首要元素。不單單要體現(xiàn)民族文，地域特色，更要結合建筑的色調(diào)，統(tǒng)籌考慮。本項目遵循古典園林的傳統(tǒng)，以成熟穩(wěn)重的灰色調(diào)，作為基底主色調(diào)，融合建筑的米黃色和咖色的，應用到景觀構筑物及設施小品之中，與建筑色調(diào)相適應，體現(xiàn)整體之感。在兒童活動區(qū)在采用了飽和度較低的藍黃色，作為主色調(diào)，沉穩(wěn)中帶有一絲靈動之感，鮮明的對比色，也能夠滿足兒童對鮮艷色彩的喜好，美觀實用。

4.6 材料應用

在當今社區(qū)景觀工程的實施過程中，新型材料的應用已較為普遍，能夠解決過去舊有材料的各種缺點。同時新型材料也在不斷的更新?lián)Q代，推陳出新，施工技法也日趨成熟。在本項目中的主要建材中，仿石生態(tài)石得到大量使用，與花崗巖石材對比，在材質(zhì)同樣厚度的條件下，生態(tài)石能夠承受的更大的壓力，且仿石材紋理逼真，同時價格卻更為低廉，使用效果良好。相似類型的新型材料還有仿木紋磚、仿石漆等等，這些新型材料的應用都能更好地保證社區(qū)景觀的效果，受到廣大施工單位及業(yè)主的歡迎。

5 結語

“新中式”景觀來源于中國傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)，但并不是盲目地復制傳統(tǒng)，我們需要從更深層次上來了解傳統(tǒng)，學習傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。才能更好地設計出符合現(xiàn)代人使用需要的社區(qū)景觀。千年的中國文化沉淀與歷史傳承，賦予了新中式風格濃郁又不失優(yōu)雅的文化氣質(zhì)。而當今新時代的文化，與之互相碰撞，迸發(fā)出了更為精彩的火花。時代不斷向前，社會仍舊在發(fā)展，景觀行業(yè)也在推陳出新，不斷成長。相信作為我國獨特的景觀風格——“新中式”，將會在我們這一代，繼續(xù)創(chuàng)新融合、發(fā)展傳承，哪怕再歷經(jīng)多少歲月的考驗，它依舊能跟隨上時代步伐，煥發(fā)出新的生機，呈現(xiàn)其獨特的景觀韻味。