利奧六世《戰(zhàn)術(shù)》對周邊族群的認(rèn)知及應(yīng)對策略

李心昌 李 強(qiáng)

提 要：利奧六世的《戰(zhàn)術(shù)》是中期拜占庭帝國重要的軍事著述。該書在繼承早期拜占庭軍事論著中關(guān)于周邊族群書寫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著意強(qiáng)調(diào)了異教徒（蠻族）與基督徒的差異、基督教王國理念，有區(qū)別地提出了應(yīng)對不同族群的策略。全書突出作為戰(zhàn)爭統(tǒng)帥的拜占庭將軍的重要地位，提出以帝國利益為重，并在綜合考量地緣、宗教信仰等要素的前提下，以軍事與外交相結(jié)合的原則，采用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對周邊不同類型族群的策略，最終達(dá)到維護(hù)帝國秩序和穩(wěn)定的目的。

從史料運(yùn)用、文本整理到主題探究，學(xué)界對《戰(zhàn)術(shù)》的研究逐漸走向精深和多元化。就本文選題而言，雖然《戰(zhàn)術(shù)》中的周邊族群書寫已見于個(gè)別學(xué)者的研究之中，但是可以發(fā)現(xiàn)，這一主題的研究尚不普遍且缺少以拜占庭為中心的整體視野考察。鑒于此，本文在梳理《戰(zhàn)術(shù)》對周邊族群認(rèn)知和定位與考察《戰(zhàn)術(shù)》對各族群應(yīng)對策略合理性和有效性的基礎(chǔ)上，探討《戰(zhàn)術(shù)》中周邊族群書寫對《將略》的繼承、更新與創(chuàng)新，借此揭示利奧時(shí)代拜占庭帝國對早期軍事編纂的關(guān)注、繼承和創(chuàng)新，以及利奧時(shí)代所面臨的地緣政治現(xiàn)實(shí)與帝國秉承的實(shí)用主義戰(zhàn)略的積極意義。

一、《戰(zhàn)術(shù)》中所述周邊族群習(xí)俗、信仰及其軍事特征

以上記載較為準(zhǔn)確地介紹了阿拉伯人的起源、居住地理環(huán)境以及部分早期歷史，言語中將他們視為入侵者。在此基礎(chǔ)上，《戰(zhàn)術(shù)》從宗教上界定了阿拉伯人的特征：

表1：阿拉伯人的軍事特征

表2：保加爾人/突厥人的軍事特征

表3：法蘭克人和倫巴德人的軍事特征

表4：斯拉夫人的軍事特征

綜合上述《戰(zhàn)術(shù)》所記周邊族群信息可知，利奧六世對于信奉異教、迫在眉睫的敵人——阿拉伯人大加鞭撻，用傳統(tǒng)的“蠻族”、“異教徒”的刻板印象來予以定位；對于同為基督徒但卻時(shí)常發(fā)起侵?jǐn)_的保加爾人，利奧名義上稱其為基督教兄弟，但私下卻拉攏馬扎爾人共同對付保加爾人，以刻板的突厥人形象來諷喻保加爾人；對于其他與拜占庭保持和平關(guān)系但已經(jīng)皈依基督教的族群，例如法蘭克人、倫巴德人、斯拉夫人，利奧基本沿用了莫里斯《將略》中的相關(guān)內(nèi)容，既強(qiáng)調(diào)了他們對自由的崇尚，作戰(zhàn)的英勇，但同時(shí)也指出了他們的貪婪與野蠻特性。由此，《戰(zhàn)術(shù)》便完成了對他們的基本定位，言語中顯示出他們與文明教化、信仰正教、堅(jiān)持正義的拜占庭人的差異。

二、《戰(zhàn)術(shù)》中所述應(yīng)對周邊族群的策略

通過上文分析可知，《戰(zhàn)術(shù)》對利奧統(tǒng)治時(shí)期帝國周邊的族群有較為清晰的認(rèn)知和定位，以此為基礎(chǔ)，利奧在《戰(zhàn)術(shù)》中制定了較為清晰的戰(zhàn)略，下文將結(jié)合利奧統(tǒng)治時(shí)期所面臨的外部環(huán)境和具體史實(shí)來考察《戰(zhàn)術(shù)》中針對周邊族群戰(zhàn)略的合理性與有效性。

利奧在借鑒前人軍事經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在《戰(zhàn)術(shù)》中強(qiáng)調(diào)了水陸聯(lián)合作戰(zhàn)的價(jià)值。他在書中詳細(xì)介紹了著名拜占庭將軍尼基弗魯斯·?？ㄋ梗∟ikephoros Phokas the Elder）打擊阿拉伯人的軍事經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)阿拉伯人從陸上襲擊卡帕多細(xì)亞（Cappadocia）時(shí)，尼基弗魯斯從海上洗劫了阿拉伯人占據(jù)的塔蘇斯和奇里乞亞（Cilicia），重創(chuàng)了阿拉伯人。利奧建議將軍根據(jù)實(shí)際情況應(yīng)戰(zhàn)，避開對方之鋒芒，發(fā)揮己方之特長：如果敵人從陸上進(jìn)攻，那么拜占庭軍隊(duì)就從海上進(jìn)攻敵人的其他領(lǐng)土；如果敵人從海上進(jìn)攻，那么拜占庭軍隊(duì)就從陸上進(jìn)攻敵人的其他領(lǐng)土。

總體來講，《戰(zhàn)術(shù)》反映的對阿拉伯人戰(zhàn)略是基于以往拜占庭—阿拉伯作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。自7世紀(jì)以來，拜占庭人與阿拉伯人就已開始戰(zhàn)場交鋒，至馬其頓王朝建立，開啟了拜占庭戰(zhàn)略反攻的重要時(shí)期。可以認(rèn)為，9世紀(jì)40至70年代之間，是拜占庭軍事復(fù)興的重要時(shí)期。自9世紀(jì)下半葉，阿拉伯阿拔斯王朝（Abbasid Dynasty）派系分裂之時(shí)，拜占庭馬其頓王朝獲得了崛起的機(jī)會(huì)。盡管利奧皇帝本人并未親赴戰(zhàn)場，但他確實(shí)思考了帝國面臨的軍事威脅，并試圖做出回應(yīng)。對于阿拉伯人建立海軍之后對拜占庭的海上威脅日益嚴(yán)峻的事實(shí)，利奧對此亦表示了特別關(guān)注，在統(tǒng)治末期，他希望通過奪回戰(zhàn)略要地克里特島來破解阿拉伯人對拜占庭制海權(quán)的威脅。

三、《戰(zhàn)術(shù)》對莫里斯《將略》周邊族群書寫的繼承、更新與創(chuàng)新

前文已述，《戰(zhàn)術(shù)》是以《將略》為范本，在此基礎(chǔ)上的更新與創(chuàng)新之作。《戰(zhàn)術(shù)》關(guān)于周邊族群的書寫，主要借用并模仿了《將略》中對周邊族群的記述體例和族群特征書寫，在此基礎(chǔ)上實(shí)時(shí)更新了新時(shí)代新族群的習(xí)俗、信仰和軍事特征，并創(chuàng)新地提出了符合帝國利益的理念和應(yīng)對策略。

鑒于此，《戰(zhàn)術(shù)》在繼承《將略》關(guān)于周邊族群書寫體例和諸族群特征的基礎(chǔ)上，對新時(shí)代族群信息進(jìn)行了更新，并在認(rèn)知理念與應(yīng)對策略上做出了創(chuàng)新。

綜上，利奧雖一生未涉足戰(zhàn)場，但他的《戰(zhàn)術(shù)》在繼承已有拜占庭軍事編纂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的考量與安排展現(xiàn)了他對新時(shí)期帝國軍事問題與外部危機(jī)的精到見解?！稇?zhàn)術(shù)》中針對周邊族群的書寫體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的繼承與新時(shí)代的更新和創(chuàng)新相結(jié)合，一方面揭示出利奧對早期拜占庭軍事論著的熟稔與推崇，另一方面說明利奧關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并對自己統(tǒng)治時(shí)期帝國周邊族群的習(xí)俗、信仰與軍事習(xí)慣較為準(zhǔn)確地認(rèn)知與定位。以此為基礎(chǔ)《戰(zhàn)術(shù)》制定的針對周邊族群的遏制策略，體現(xiàn)出利奧在面對中期帝國全新的復(fù)雜地緣政治環(huán)境下，試圖以各種手段維系帝國的權(quán)威，確保東西方邊界的安全與周邊族群勢力的平衡。利奧的各項(xiàng)舉措最終取得了一定成就，為其后繼任者在軍事策略上由被動(dòng)防御轉(zhuǎn)向主動(dòng)進(jìn)攻奠定了重要的基石并提供了重要的借鑒。《戰(zhàn)術(shù)》的出現(xiàn)也催生了一系列政治、軍事戰(zhàn)術(shù)作品，帶來了10世紀(jì)下半葉至11世紀(jì)拜占庭軍事作品編纂的再次繁榮。