中國(guó)語(yǔ)境下藝術(shù)管理學(xué)科的人文性價(jià)值取向研究

李雨昊

（山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

文科知識(shí)及其知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的確有欠科學(xué)性，甚至難堪科學(xué)性。主要表現(xiàn)就是知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中主體價(jià)值觀的介入。馬克思·韋伯認(rèn)為，哪怕是自然科學(xué)仍無(wú)法做到完全的“客觀”，只是在規(guī)律中表述出來(lái)的“相配的”因果聯(lián)系，當(dāng)下學(xué)科的“價(jià)值中立性”一直飽受懷疑。藝術(shù)管理作為近年新文科建設(shè)中的一門熱門學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)的價(jià)值取向仍舊沒(méi)有形成共識(shí)。在新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)境下，這必然是藝術(shù)管理學(xué)科理論建設(shè)中一個(gè)亟需明確的問(wèn)題。

藝術(shù)管理和藝術(shù)管理學(xué)顯然在學(xué)理依據(jù)上并非完全對(duì)等。藝術(shù)管理既是藝術(shù)管理學(xué)科的學(xué)科名稱也是其核心概念和主要研究領(lǐng)域，藝術(shù)管理學(xué)的范圍應(yīng)當(dāng)包含藝術(shù)管理，但不只是藝術(shù)管理，其研究對(duì)象是藝術(shù)管理，而服務(wù)對(duì)象則是藝術(shù)管理學(xué)科。因此藝術(shù)管理學(xué)科的人文性價(jià)值取向研究與藝術(shù)管理密不可分。不同學(xué)者關(guān)于藝術(shù)管理的性質(zhì)探討不盡相同，實(shí)踐性傾向得到認(rèn)可，但這種實(shí)踐性活動(dòng)實(shí)際是基于為人服務(wù)的價(jià)值取向存在。20世紀(jì)60年代左右，藝術(shù)管理學(xué)科初次成立于美國(guó)的商學(xué)院，這也形成了學(xué)科發(fā)端階段，部分學(xué)者將藝術(shù)管理視作一種偏向科學(xué)性的管理學(xué)科。然而在當(dāng)下中國(guó)，學(xué)者們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到人文性對(duì)于藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的價(jià)值，是管理學(xué)不易覆蓋的重要精神價(jià)值并且是藝術(shù)管理培養(yǎng)中的總體理念。另外，藝術(shù)管理學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)已經(jīng)被學(xué)者們認(rèn)為是這門學(xué)科的基本特性，管理學(xué)和藝術(shù)學(xué)的差異迫使人們?cè)诶斫膺@門學(xué)科時(shí)出現(xiàn)了多元價(jià)值向度?；诖?，關(guān)于藝術(shù)管理學(xué)科的價(jià)值取向問(wèn)題，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)到學(xué)科化后的屬性判斷都應(yīng)當(dāng)重視人文性的價(jià)值。本文擬探索藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)中的人文性特征，解析藝術(shù)管理學(xué)科發(fā)生的人文性動(dòng)因，從而參考人文性價(jià)值為藝術(shù)管理學(xué)科譜系建構(gòu)做出判斷。

一、實(shí)踐推手：中國(guó)古代藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)的人文性

藝術(shù)理論雖然可以在某種程度上預(yù)見藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，但藝術(shù)理論的科學(xué)性總結(jié)是落后于藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的。學(xué)科化后的藝術(shù)管理自覺(jué)利用了現(xiàn)代管理學(xué)的方式總結(jié)藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)，丹馬丁認(rèn)為藝術(shù)管理是五種傳統(tǒng)管理手段“計(jì)劃、組織、實(shí)施、監(jiān)督、控制”在藝術(shù)層面的應(yīng)用②，這其實(shí)是一種基于管理學(xué)的科學(xué)性總結(jié)。那么這種“科學(xué)性”能夠完全代表早期的藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)嗎？藝術(shù)管理的過(guò)程，是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，是對(duì)人自身智慧、力量和技能的驗(yàn)證，是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。古代的藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)必然不應(yīng)該只是一種科學(xué)性行為，人文性也已經(jīng)嵌入其中并且成為一種基礎(chǔ)性特征。

對(duì)于藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在藝術(shù)史上還沒(méi)有形成共識(shí)性的階段分期。美國(guó)管理史學(xué)家雷恩認(rèn)為“管理思想中的時(shí)代從來(lái)不會(huì)在某一具體年份截然始終?！惫糯囆g(shù)管理的歷史也應(yīng)當(dāng)是一種疊加式發(fā)展，以主要特征作為階段分期標(biāo)志，后一階段的特點(diǎn)并非會(huì)完全覆蓋前一階段，它們?cè)跉v史發(fā)展上擁有并行不悖的時(shí)間。主要特征必然不能代替所有特征，但是其不失為分期的一種合理方式。一般藝術(shù)史的分期方式并不完全適用于中國(guó)古代藝術(shù)管理的歷史，藝術(shù)管理史分期的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)參考基于藝術(shù)目的的管理方式變化，但實(shí)際情況是管理思想受到了宏觀社會(huì)形態(tài)的影響。藝術(shù)是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約的上層建筑領(lǐng)域的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，基于藝術(shù)目的藝術(shù)管理在很大程度上是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的附庸。因此，在兩者無(wú)法厘清的情況下，我們?nèi)孕杌氐剿囆g(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)的目的去探討。藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)的目的一定離不開藝術(shù)，但是藝術(shù)并不一定是其根本目的。封建統(tǒng)治時(shí)期的大部分古代藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)根本目的可能都與皇家服務(wù)密切相關(guān)，單一的服務(wù)對(duì)象逐漸分化并且面向更廣闊的群體，藝術(shù)創(chuàng)作者與藝術(shù)消費(fèi)者之間的關(guān)系衍變可以作為藝術(shù)管理歷史分期的重要依據(jù)，因此中國(guó)古代藝術(shù)管理歷史分期可以參照市場(chǎng)的發(fā)展大致可以分成三個(gè)階段： 一是三代至秦漢的寄生性藝術(shù)市場(chǎng)；二是魏晉至五代的雇傭性藝術(shù)市場(chǎng)； 三是宋元至明清的自由性藝術(shù)市場(chǎng)。

首先，寄生性階段的藝術(shù)管理具有一種王權(quán)統(tǒng)治下人的審美經(jīng)驗(yàn)性。這一時(shí)期的藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際上是由皇家贊助，以皇帝愉悅作為根本目的的實(shí)踐，皇帝要求作為最高目標(biāo)反映在藝術(shù)上成為一種個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)，雖然藝術(shù)管理的控制權(quán)源于皇權(quán)，但是審美經(jīng)驗(yàn)實(shí)際更多偏向藝術(shù)創(chuàng)作者。秦漢時(shí)期重“性”之說(shuō)成為文化思想主潮，在文化思想戰(zhàn)線上是“人”對(duì)“神”的宣戰(zhàn)，在政治上則是地主階級(jí)向沒(méi)落的奴隸主階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)的挑戰(zhàn)。這一時(shí)期的藝術(shù)管理并沒(méi)有過(guò)多干涉藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程，即使是在王權(quán)統(tǒng)治下，也無(wú)法穩(wěn)定地持續(xù)管理，這即是李澤厚認(rèn)為的漢代藝術(shù)實(shí)際表現(xiàn)的是人對(duì)物質(zhì)世界和自然對(duì)象的征服，充滿了“人性”。

其次，雇傭性階段的藝術(shù)管理是一種私家控制下人的偏好自覺(jué)性。藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際上是公卿貴族、門閥勢(shì)力等私家贊助，當(dāng)各個(gè)私家成為贊助人，他們的主要目的雖然是供奉王權(quán)，但是在實(shí)際行動(dòng)中會(huì)不由自主地?fù)诫s偏好。藝術(shù)管理中增加了私家審閱這一關(guān)卡，藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)自覺(jué)的滿足要求。這一時(shí)期出現(xiàn)了大批專業(yè)畫家，社會(huì)地位較高，社會(huì)上購(gòu)求閱玩的熱情高漲。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)形式隨著不同私家偏好開始發(fā)生多樣的“分類”，分類在一定程度刺激了不同形式藝術(shù)的精進(jìn)。

最后，自由性階段的藝術(shù)管理是一種市場(chǎng)調(diào)控下人的自主選擇性。藝術(shù)活動(dòng)中出現(xiàn)市場(chǎng)交易的調(diào)控，有閑錢的市民階級(jí)擴(kuò)大促成了藝術(shù)商業(yè)的基礎(chǔ)，藝術(shù)活動(dòng)根本目的開始出現(xiàn)以關(guān)照民眾對(duì)藝術(shù)的訴求作為主要的出發(fā)點(diǎn)，專業(yè)藝術(shù)交易商的出現(xiàn)給予了人自主選擇性的可能。宋代皇家藝術(shù)與市井文化高度繁榮，出現(xiàn)了私人編輯類書。人們對(duì)某種藝術(shù)門類的偏好程度直接反映在經(jīng)濟(jì)尺度上，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)生產(chǎn)逐漸開始擁有完全面向大眾群體服務(wù)的目的。

二、理論抓手：藝術(shù)管理學(xué)科發(fā)生的人文性動(dòng)因

發(fā)生學(xué)更注重的是一種邏輯層次，而不是起源學(xué)的時(shí)間順序。藝術(shù)管理在實(shí)踐領(lǐng)域的出現(xiàn)與藝術(shù)管理學(xué)科的成立時(shí)間并不一致，厘清中國(guó)藝術(shù)管理學(xué)科的發(fā)生動(dòng)因是研究學(xué)科價(jià)值取向問(wèn)題的關(guān)鍵步驟。

在中國(guó)以“藝術(shù)管理”命名的學(xué)科誕生于新世紀(jì)之后，但是藝術(shù)管理的相關(guān)學(xué)科實(shí)際在二十世紀(jì)九十年代左右就已經(jīng)出現(xiàn)，如“文化管理”“文化藝術(shù)管理”等相繼進(jìn)入我國(guó)高等院校設(shè)置。這一時(shí)期伴隨著西方文化產(chǎn)業(yè)思想的傳入，“文化藝術(shù)是否應(yīng)當(dāng)被管理”這一問(wèn)題引起了激烈探討，其中標(biāo)志就是思想界關(guān)于人文精神的討論。雖然有知識(shí)分子借助法蘭克福學(xué)派理論對(duì)大眾文化進(jìn)行批判，從1994年開始，又有持續(xù)三年左右的“人文精神大討論”，其中它所對(duì)準(zhǔn)的主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的伴生現(xiàn)象。那么之前的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)管理為什么未引起明顯的沖突，這與我國(guó)特殊的社會(huì)文化背景關(guān)系緊密。改革開放之前的團(tuán)體藝術(shù)生產(chǎn)以文藝院團(tuán)、電影廠等國(guó)有機(jī)構(gòu)為主，藝術(shù)管理實(shí)踐更多是一種“管控”型管理，而改革開放后，民營(yíng)藝術(shù)生產(chǎn)獲得了發(fā)展契機(jī)并且渴望擺脫官方束縛獲得相對(duì)的創(chuàng)作“自由”。正是這一階段，高校對(duì)于文化藝術(shù)管理類學(xué)科的設(shè)置體現(xiàn)了對(duì)于市場(chǎng)需求的反應(yīng)和趨勢(shì)理解，“人文精神大討論”實(shí)際在思想層面為藝術(shù)管理學(xué)科的產(chǎn)生提供了契機(jī)。

2002年之后，伴隨著國(guó)家政策層面對(duì)于文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分③，給予了藝術(shù)管理學(xué)科“正名”的條件。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)遵循著國(guó)家政策中“產(chǎn)業(yè)性”要求進(jìn)行發(fā)展，文化藝術(shù)管理相關(guān)學(xué)科則歸于公共管理學(xué)科下設(shè)置，藝術(shù)管理專業(yè)正是在這樣的夾縫中誕生，然而我國(guó)藝術(shù)管理專業(yè)設(shè)置初期受到西方影響頗深，藝術(shù)管理的“經(jīng)營(yíng)性”理念早已在學(xué)界傳播，1988年4月“首屆國(guó)際文化藝術(shù)管理培訓(xùn)班”會(huì)后就已經(jīng)成立了中國(guó)文化藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理家聯(lián)誼會(huì)。伴隨著近年來(lái)我國(guó)公共文化服務(wù)體系的完善，繁榮群眾文藝已經(jīng)成為《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》的重要目標(biāo)，藝術(shù)管理的人文性精神在社會(huì)層面逐漸獲得了價(jià)值認(rèn)可。

三、價(jià)值旗手：中國(guó)語(yǔ)境下藝術(shù)管理學(xué)科人文性價(jià)值譜系構(gòu)建

中國(guó)語(yǔ)境下的藝術(shù)管理學(xué)科譜系構(gòu)建的價(jià)值判斷應(yīng)不同于西方的藝術(shù)管理學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，也不能只將藝術(shù)管理實(shí)踐活動(dòng)作為價(jià)值參考。人文性價(jià)值引領(lǐng)必須以中國(guó)制度背景和語(yǔ)言表達(dá)為基準(zhǔn)展開。

人文性的藝術(shù)管理學(xué)科應(yīng)實(shí)現(xiàn)共生立場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。每門學(xué)科特定的研究對(duì)象決定了不同學(xué)科的內(nèi)容和性質(zhì)，藝術(shù)管理學(xué)科的主要研究對(duì)象是藝術(shù)管理，其他研究對(duì)象則在實(shí)際研究中更多是“藝術(shù)”與“管理”結(jié)合的外延。因此，對(duì)藝術(shù)管理的理解成為這門學(xué)科最重要的問(wèn)題之一。我國(guó)關(guān)于藝術(shù)管理認(rèn)知大體可以分為政界、業(yè)界和學(xué)界三種立場(chǎng)的闡釋。作為政界代表的前文化部副部長(zhǎng)王文章所認(rèn)為的藝術(shù)管理更多是站在國(guó)家管理的層面，其認(rèn)為藝術(shù)管理宏觀和微觀管理的共同目標(biāo)是確立藝術(shù)表演團(tuán)體相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體地位；作為業(yè)界代表的前上海交響樂(lè)團(tuán)總經(jīng)理的鄭新文則認(rèn)為藝術(shù)管理是通過(guò)管理的手段為藝術(shù)家與公眾搭建橋梁；學(xué)界對(duì)于藝術(shù)管理的認(rèn)知?jiǎng)t是基本建立在“丹·馬丁概念”之上的應(yīng)用與拓展。因此不同立場(chǎng)對(duì)于藝術(shù)管理認(rèn)知有著不同的見解，這三種解釋以人文性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)語(yǔ)境下的構(gòu)建實(shí)際應(yīng)是一種共生關(guān)系。人文性本身就具有共生特性，科學(xué)與人文在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，共生出了“新型社會(huì)科學(xué)”。因此以人文性作為價(jià)值要求，在共生的態(tài)度下，我們還應(yīng)尋找到藝術(shù)管理三種立場(chǎng)中的有機(jī)統(tǒng)一點(diǎn)，其實(shí)就是藝術(shù)與人的結(jié)合作為最終目的。這也就是朱光潛提出的“人生藝術(shù)化”主張，實(shí)現(xiàn)日常生活藝術(shù)與人的結(jié)合。

人文性下的藝術(shù)管理學(xué)科性質(zhì)還應(yīng)是價(jià)值有涉的客觀界定。梅吉爾認(rèn)為學(xué)科的客觀性是“以特定研究群體成員之間的共識(shí)作為客觀性的標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)科的客觀性并不是一種價(jià)值中立，而是一種具有共識(shí)意義的價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)語(yǔ)境下藝術(shù)管理學(xué)科性質(zhì)的價(jià)值取向不應(yīng)該忽略中國(guó)特色。這也就是馬克思·韋伯認(rèn)為文化科學(xué)必須證明自身的客觀性同時(shí)，這種“客觀性”是有價(jià)值傾向的。當(dāng)藝術(shù)管理這門學(xué)科的價(jià)值有涉成為一種必然條件，這種價(jià)值取向?qū)嶋H拓寬了學(xué)科譜系的范疇。例如，在中國(guó)語(yǔ)境下構(gòu)建藝術(shù)管理學(xué)科的研究對(duì)象，則應(yīng)當(dāng)從以作品為中心的傳統(tǒng)四要素（作家、作品、世界、讀者）形成的網(wǎng)狀關(guān)系中跳出。藝術(shù)管理學(xué)科構(gòu)建的對(duì)象是以人作為牽引，即藝術(shù)家和受眾，藝術(shù)作品為第二層級(jí)，世界為第三層級(jí)（見圖1），即藝術(shù)作品是服務(wù)于藝術(shù)家和受眾的，世界也不只是藝術(shù)世界，而是可以與藝術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系并通過(guò)藝術(shù)改變的世界，藝術(shù)管理者則應(yīng)當(dāng)流轉(zhuǎn)服務(wù)于任何不同層級(jí)。層級(jí)關(guān)系彌補(bǔ)了艾布拉姆斯網(wǎng)狀關(guān)系中的“失衡”，現(xiàn)今的藝術(shù)鄉(xiāng)建研究等在藝術(shù)管理學(xué)科中也有了存在的合理性。

圖1 藝術(shù)管理學(xué)科層級(jí)構(gòu)建

另外，價(jià)值有涉附加了藝術(shù)管理學(xué)科譜系的價(jià)值，這種附加價(jià)值實(shí)際是一種異于西方的中國(guó)特色。以人為本是中國(guó)學(xué)派藝術(shù)管理人民至上的根本原則特征。 “人”是中國(guó)藝術(shù)管理最重要的原則，藝術(shù)管理的目的是藝術(shù)和人而藝術(shù)管理學(xué)科的目的則更多在于“人”，藝術(shù)是服務(wù)于人的。在這一價(jià)值尺度導(dǎo)向下，藝術(shù)管理學(xué)科的研究對(duì)象必然會(huì)跳出藝術(shù)管理的管理對(duì)象范圍，藝術(shù)管理的對(duì)象可能是幫助藝術(shù)有關(guān)的人、事或物，但是藝術(shù)管理學(xué)科的研究對(duì)象則是影響藝術(shù)發(fā)展的人、事或物。因此，關(guān)于產(chǎn)業(yè)是否會(huì)影響藝術(shù)我們?cè)谶@里不做探討，但是“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)”應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)管理學(xué)科的研究對(duì)象，價(jià)值有涉實(shí)際給藝術(shù)管理學(xué)科的范疇界定樹立了一桿標(biāo)尺了。

總之，在當(dāng)下對(duì)藝術(shù)管理的認(rèn)知無(wú)論是學(xué)界立場(chǎng)，業(yè)界立場(chǎng)還是政屆立場(chǎng)都應(yīng)當(dāng)是一種基于藝術(shù)目的的立場(chǎng)。藝術(shù)管理學(xué)科屬性無(wú)論是管理學(xué)論、藝術(shù)學(xué)論還是交叉學(xué)科論都應(yīng)當(dāng)是一種“德化取向”的價(jià)值論。人文性價(jià)值取向是當(dāng)下中國(guó)語(yǔ)境下藝術(shù)管理學(xué)科發(fā)展不可回避的價(jià)值選擇。

① 2020年11月3日，教育部在山東大學(xué)發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》中提到新興文科建設(shè)的新專業(yè)中藝術(shù)管理排名第四，從2016年到2019年共有29所高校成功設(shè)置。

② 1998年由Westview Press初次出版的《國(guó)際公共政策與管理百科全書》中丹·馬丁對(duì)于藝術(shù)管理的定義，英文原文為“The application of the five traditional management functions-planning， organizing， staffing， supervising，and controlling-to the facilitation of the production of the performing or visual arts and the presentation of the artists” work to audience.”

③《黨的十六大報(bào)告》指出積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。