童嬉之歡：最是天真爛漫時

文/薇薇安

貨郎圖（局部） 北宋 蘇漢臣

·聲入童心·

陶響球是中國聲響玩具的“老祖宗”，早在新石器時代就已出現(xiàn)。這種玩具一般由陶土制成，內(nèi)部中空，裝有數(shù)枚彈丸或小石子，搖動時會發(fā)出“沙沙”的響聲，以逗樂孩童。重慶市巫山縣大溪遺址曾出土一枚異常精美的紅色陶響球，直徑約5.4厘米，表面鏤刻圓形小孔，孔呈對稱分布，孔間由篦點紋構(gòu)成菱形圖案。后來，在陶響球的基礎(chǔ)上又逐漸演變出了“嘩啷棒”“手振鈴”等，它們的形制大同小異，只是多了手柄，方便孩童把握。

五瑞圖（局部） 北宋 蘇漢臣

撥浪鼓又稱“搖咕咚”，這種民間傳統(tǒng)玩具也有著漫長的發(fā)展史，最早可追溯至戰(zhàn)國時期的打擊樂器“鼗”。鼗是一種長柄的搖鼓，兩側(cè)綴有兩枚彈丸，轉(zhuǎn)動鼓柄時，彈丸擊鼓發(fā)出高低錯落、叮咚悅耳的聲音。到了宋代，除了作為樂器，撥浪鼓還發(fā)展為民間貨郎招徠顧客的工具和深受孩童喜愛的玩具。

南宋李嵩所繪的《貨郎圖》中，貨郎便手拿一只撥浪鼓走街串巷，招攬生意。該鼓造型頗為考究，鼓柄為葫蘆狀，鼓形如罐，雙耳似用皮條制成。而北宋蘇漢臣的《五瑞圖》中，則出現(xiàn)了制作工藝更為精巧的雙層撥浪鼓—由一大一小兩只鼓疊摞而成，上面的小鼓扁而圓，下面的大鼓長而形似腰鼓，鼓面彩繪花紋，鼓身鑲嵌小花。

重午嬰戲圖 絹本設(shè)色 165.1cm×116.2cm 北宋 蘇漢臣 臺北故宮博物院藏

重午嬰戲圖（局部）

琉璃喇叭和噗噗噔，是明清時流行的兒童玩具，屬商販們攤頭上的熱門“尖貨”。清代北京歲時風(fēng)俗雜記《燕京歲時記》中提到：“琉璃喇叭者，口如酒盞，柄長二三尺；撲撲噔者，形如壺盧而長柄，大小不一，皆琉璃廠所制?！焙⑼瘋兪治樟鹆Ю龋鞂χ悼谙騼?nèi)用力吹氣，會發(fā)出高亢、響亮的聲音。噗噗噔，又名“響葫蘆”“撲撲噔”，一般以暗色玻璃制作，呈漏斗狀或葫蘆形，上部有直嘴。明代《帝京景物略》中形容其聲音，“別有銜而噓吸者，大聲汞汞，小聲啁啁”。在北宋蘇漢臣繪制的《嬰戲圖》中，已有小兒吹噗噗噔的場景。

·泥車瓦狗·

東漢王符《潛夫論·浮侈篇》中記載，“或取好土作丸賣之……或作泥車、瓦狗、馬騎、倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐”，說的是人們就地取材，將泥巴捏成各種各樣的玩物，以供小兒取樂。

宋時，泥塑玩具磨喝樂風(fēng)靡民間。時人金盈之《醉翁談錄·七夕》載：“京師是日多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語謂之摩睺羅。小大甚不一，價亦不廉?；蚣语椧阅信路?，有及于華侈者。南人目為巧兒?！薄澳ズ葮贰庇纸小澳ΣT羅”“魔合羅”，源于古印度佛教傳說中的“摩睺羅迦”，傳入中國后演變?yōu)樘煺娴耐有蜗?，本為七夕祭物之一，手工藝人嗅到了商機(jī)，將其做成泥孩兒販賣。

歲朝圖 紙本設(shè)色 96cm×65.9cm 清 金廷標(biāo) 臺北故宮博物院藏

貨郎圖 絹本設(shè)色 181.5cm×267.3cm 北宋 蘇漢臣 臺北故宮博物院藏

夏景嬰戲圖 絹本設(shè)色 126.6cm×60.9cm 元 佚名 臺北故宮博物院藏

《東京夢華錄》中記載：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街。旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂。”每年的七月初七前后，市井兒童會手持新鮮荷葉，爭相模仿磨喝樂，模樣兒甚是可愛。

孩童們也會將泥、陶、瓷等制作的各種小物件擺放在一起，玩過家家的游戲。令人驚奇的是，這種游戲早在先秦時就很普遍了?！俄n非子·外儲說左上》中有一段有趣的描述：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也?！闭f的是小孩子在一起玩游戲，將沙土當(dāng)飯，以泥漿為羹，用木塊兒當(dāng)肉，但天色晚時就要回家吃飯，因為沙土、泥漿只是玩玩而已，不能吃。據(jù)說，孔子小時候也愛玩過家家，只不過他玩的不是一般家長里短的小游戲，而是“陳俎豆，設(shè)禮容”，模仿成人的祭祀禮儀。

·鳩車竹馬·

晉代張華《博物志》中曰：“小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之戲?！兵F車造型來源于自然界中的鳩鳥形象，常由穿繩牽引，底部裝有兩個或多個輪子，可推拉。

《三才圖會》中的鳩車形象

銅鳩車 漢 新鄭市博物館藏

鳩鳥在古代具有特殊的含義?！睹娬x》中載：“鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。”鳩鳥反哺、愛子的天性，符合古人對孝悌之道的追求?！傍F”與“久”諧音，所以鳩鳥也被視為一種蘊含“長久”“久安”等美好寓意的瑞鳥，父母為孩子精心制作鳩車的同時，也傾注了呵護(hù)與關(guān)愛之情。

青玉鳩車 北宋 觀復(fù)博物館藏

臺北故宮博物院藏有一件漢代青銅鳩車，其主體是一只體型較大的鳩鳥，另有一只小鳩鳥依偎在其胸前，兩鳩鳥之喙相接，神態(tài)親昵；母鳩的尾巴長而寬扁，緊貼地面起支撐作用。河南省新鄭市博物館亦有漢代青銅鳩車一件，母鳩昂首翹尾，頸部系有一個小鈴鐺，腹部兩側(cè)安有輪子，背上站立著一只調(diào)皮的雛鳩。

到了宋代，鳩車的造型更加精巧。觀復(fù)博物館藏有一件北宋時期的青玉鳩車擺件，一大一小兩只斑鳩形象生動，富有裝飾性。雛鳩伏于母鳩背部，母鳩尾羽呈扇狀散開，車輪呈六瓣花葉狀，還可轉(zhuǎn)動。

升平樂事圖冊·魁星 絹本設(shè)色 清 佚名 臺北故宮博物院藏

升平樂事圖冊·花燭鶴燈

升平樂事圖冊·鹿燈

升平樂事圖冊·白象花燈

嬰戲圖 絹本設(shè)色 89.3cm×53.4cm 明 尤求 大英博物館藏

磁州窯童戲圖瓷枕 金

騎竹馬也是一種古老的兒童游戲。最簡單的竹馬是一根竹竿，兒童將其騎在胯下，一手握住“馬頭”，一手做揚鞭策馬狀，或做握刀拼殺狀，四處奔跑嬉鬧，好似征戰(zhàn)沙場的勇士；講究些的竹馬則以竹篾扎制馬頭，外面糊紙，施以彩繪，套在竹竿上；還有以四腿八扎的長板凳為竹馬的。

唐太宗曾言，婦人以“金翠紈綺”為樂，士夫以“高官厚秩”為樂，而最能逗樂兒童的當(dāng)屬竹馬無疑。唐代顧況在《悼稚》一詩中懷念自己早夭的幼子：“稚子比來騎竹馬，猶疑只在屋東西。”可見古代的孩童多么鐘愛這個游戲。

黑漆嵌螺鈿嬰戲圖盤 明

·益智賽巧·

古代啟蒙開智類玩具主要有拼板類和環(huán)類兩種。最廣為人知的拼板類游戲要數(shù)七巧板，又稱“智慧板”，因設(shè)計科學(xué)，構(gòu)思巧妙，變化無窮，能活躍形象思維、啟發(fā)兒童智慧，所以深受歡迎。七巧板傳到國外后，風(fēng)靡世界，號稱“唐圖”。

最初的七巧板為木制，一塊正方形的木板被分割成七個不同形狀的小塊，有三角形、正方形、平行四邊形等。游戲者利用七塊小板，發(fā)揮想象，重組圖案，奇花異卉、飛禽走獸、人物造型、亭臺樓閣……不一而足。清人陸以湉在《冷廬雜識》中對七巧板做了極高的評價，稱其“變化之式多至千余，體物肖形，隨手變幻，蓋游戲之具，足以排悶破寂，故世俗皆喜為之”。

太平春市圖（局部） 清 丁觀鵬

百子歡歌圖卷（局部） 絹本設(shè)色 全卷30.5cm×230cm 北宋 蘇漢臣 臺北故宮博物院藏

取材于《三國演義》故事“諸葛亮智算華容”的“華容道”，也是一種拼板類游戲。游戲包含十塊組件，其中一枚代表“曹操”，其余的為“關(guān)羽”“張飛”“趙云”“馬超”“黃忠”及四個“小卒”。游戲者通過移動各個組件，想方設(shè)法讓“曹操殺出重圍”，從“華容道”逃走。布陣的方式五花八門，比如“橫刀立馬”“近在咫尺”“過五關(guān)”“水泄不通”“小燕出巢”等。

《紅樓夢》第七回提到周瑞家的送宮花，尋黛玉不見，“誰知此時黛玉不在自己房中，卻在寶玉房中，大家解九連環(huán)玩呢”?！熬胚B環(huán)”是一種流行于明代的環(huán)類游戲，以九個圓環(huán)相連成串，可解下套上，玩時以能全部解開圓環(huán)者為勝。明代楊慎在《丹鉛總錄》中描述：“兩環(huán)互相貫為一，得其關(guān)捩解之為二，又合而為一。今有此器，謂之九連環(huán)，以銅鐵為之，以代玉，閨婦孩童以為玩具?！本胚B環(huán)的游戲難度究竟有多大？諺語有言：“解不開的歧中易，摘不下的九連環(huán)?！逼涮魬?zhàn)性不容小覷。

太平春市圖 絹本設(shè)色 30.3cm×233.5cm 清 丁觀鵬 臺北故宮博物院藏

嬰戲圖 絹本設(shè)色 62.5cm×113.7cm 明 夏葵 美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏