“系（係、繫）”的詞義演化和語(yǔ)法化

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》

，寫作“系”的詞有三個(gè)，其中，讀音為xi

的有兩個(gè)，本文分別稱為“系

”與“系

”；還有一個(gè)是讀音為ji

的，本文稱為“系

”。在這三個(gè)同形詞“系”中，“系

”的義項(xiàng)最多，主要有：1.系統(tǒng)；2.聯(lián)結(jié)，聯(lián)系（多用于抽象事物）；3.牽掛；4.栓，綁；5.拘禁?！跋?/p>

”的義項(xiàng)只有一個(gè)，表示“是”?！跋?/p>

”的義項(xiàng)也只有一個(gè)，表示“打結(jié)，系扣”。在這一基礎(chǔ)上，我們又增加了一個(gè)“系

”：即部分“X系”短語(yǔ)中的類詞綴。

需要指出的是，在古代文獻(xiàn)中，“系、係、繫”往往混用。從“字形—詞義”關(guān)系來(lái)看，三者早在先秦時(shí)期就已經(jīng)混同，基本都能互通。我們考察發(fā)現(xiàn)，除了《周易》系辭只用“繫”和判斷詞“系

”在古代白話中寫作“係”之外，沒有絕對(duì)只能用某一個(gè)而不能用另外兩個(gè)字的情形。由于篇幅關(guān)系，這里不展開論述?？傊?，在絕大多數(shù)情況下，“系、繫、係”都表同一個(gè)詞，也就是說(shuō)，三者可以視為異體字。因此，下文如無(wú)特殊情況，一律舉“系”以賅“繫”和“係”。

我們認(rèn)為，“系”的語(yǔ)法化主要有兩條路徑：第一條是“系

”到“系

”，即“系”由行為動(dòng)詞演變?yōu)轭惻袛鄤?dòng)詞；第二條是“系

”到“系

”，即“系”由一個(gè)單音節(jié)詞演變?yōu)轭愒~綴、詞性標(biāo)記和主觀性標(biāo)記。下面，我們就對(duì)上述問(wèn)題展開具體論述。

一、“系1”的詞義引申序列

（一）古籍中“系”的詞義引申

結(jié)合《古漢語(yǔ)常用字字典》

、《王力古漢語(yǔ)字典》

、《故訓(xùn)匯纂》

和其他相關(guān)語(yǔ)料，古代漢語(yǔ)中的“系”有以下穩(wěn)固義項(xiàng)：1.系縛，拘束；2.懸，掛；3.監(jiān)禁，系獄，懲罰，降罪；4.管控，制約，系屬；5.連系，連屬；6.譜系，世系，系統(tǒng)；7.接續(xù)，繼承；8.繩子，帶子（用以捆綁）；9.心系，掛念。這些義項(xiàng)在先秦時(shí)期已基本形成，其中，“懸掛”和“系縛”是它的兩個(gè)基本義。在早期的語(yǔ)料中，“系”的這兩個(gè)義項(xiàng)占了絕對(duì)多數(shù)。同時(shí)，這些義項(xiàng)都有若干個(gè)語(yǔ)境義，我們稱之為“義群”。至于如“撰文以續(xù)前作”“辭賦末尾的連貫詞”等義項(xiàng)的使用很少，和本文所討論的問(wèn)題關(guān)系不大，這里不予討論。顯然，古代文獻(xiàn)中的“系”基本對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“系

”。

我們對(duì)古代文獻(xiàn)中“系”的詞義引申序列進(jìn)行了歸納。第一，引申于“系縛”義群的，主要有“監(jiān)禁”義群、“管控”義群、“連系”義群和“繩子、帶子”義群。第二，“譜系”義群和“心系”義群則比較復(fù)雜，它們既有可能是引申自“系縛”義群，也有可能是引申自“懸掛”義群。第三，“接續(xù)”義群引申于“譜系”義群。“接續(xù)、繼承”的前提是具有家族的關(guān)聯(lián)，因此，它引申自“譜系、世系”是非常自然的，而不可能有其他引申來(lái)源。

（二）“系縛”義群的義項(xiàng)引申

這里重點(diǎn)討論引申自“系縛”義群的義項(xiàng)序列。“系縛”及其引申義是秦漢時(shí)期“系”最常用的語(yǔ)義。根據(jù)引申后詞義的抽象度和引申義的詞性，我們將這些意義分為三類：一是普通型綁縛義群，它主要包括“系縛”義群和“監(jiān)禁”義群；二是抽象型綁縛義群，它主要包括“管控”義群和“連系”義群；三是名詞性義群，主要是“繩帶”義群。

1.普通型系縛義群

“系縛”是先秦時(shí)期“系”的基本意義。先秦文獻(xiàn)中的“系”大多數(shù)都是系縛的意思，被系縛的對(duì)象一般都是具有物理實(shí)體的自在物，可以是群體，也可以是個(gè)體；可以是人，也可以是物。并由此衍生出“控制、系獄、受刑、拘禁、養(yǎng)牲畜”等下位引申義，我們將這些下位引申義都?xì)w入“監(jiān)禁”義群。例如：

（1）拘系之，乃從維之。（《周易·隨》）

（2）大祭祀，展?fàn)奚?，系于牢，頒于職人。（《周禮·春官·肆師》）

（3）三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。（《禮記·禮器》）

（4）其亡其亡，系于苞桑。（《周易·否》）

附帶提及的是，在“NP

（）NP

”句式中，當(dāng)NP

是對(duì)NP

家室、宗族、籍貫、身份等方面的客觀描述時(shí)，則傾向于使用“系

”。

（5）使麒麟可得羈而系兮，又何以異乎犬羊？（《楚辭·惜誓》）

（6）父在稱世子何？系于君也。（東漢班固《白虎通義》卷一）

例（1）、例（2）勾勒出“系”從系縛到系獄、養(yǎng)牲畜等意思的演化脈絡(luò)：將犯人捆綁、拘系，而后投入監(jiān)獄控制起來(lái)；將牲畜捆綁，控制在籠中?！跋怠边€進(jìn)一步演化出準(zhǔn)備祭祀用牲畜的意思，如例（3）中的“三月系”，即在祭祀時(shí)提前三個(gè)月準(zhǔn)備祭品。例（4）～例（6）亦是系縛、管控一類的意思。

“心系”義群的產(chǎn)生則根植于“連系”動(dòng)作發(fā)出者的明確（起碼可限定為具有某種共同特質(zhì)的一類人）和“系”主觀性的增強(qiáng)。例如：

抽象型系縛引申自普通型系縛，其本質(zhì)是在于可系縛的范圍擴(kuò)大：從有體積、有質(zhì)量的實(shí)存物演化為無(wú)實(shí)體物、非定指群體或概念。抽象型系縛演化的終點(diǎn)是“連系”義群的固化。例如：

（7）僨驕而不可系者，其唯人心乎?。ā肚f子·在宥》）

（8）覽往昔兮俊彥，亦詘辱兮系累。（《楚辭·王逸·九思》）

（9）又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎?。ā肚f子·大宗師》）

（10）斯實(shí)之所系矣。（《列子·楊朱》）

例（7）是典型的“系縛”無(wú)實(shí)體物的例子，人心是看不見摸不著的，所以也很難系縛，這一類似比喻的說(shuō)法，體現(xiàn)出“系”在引申過(guò)程中隱喻思維的作用。例（8）中，由“系縛、控制”衍生出牽連、連系的意思，不過(guò)，這時(shí)后者尚不穩(wěn)固，因此，這句話具有某種歧義，既可以理解為“受到系縛、壓制”，也可以理解為“由于某種原因而連系在一起，受到牽連”。我們可以將它看作是“系”從“系縛”引申至“連系”的中間階段。例（9）是以道“系縛”萬(wàn)物，但再將它理解為“萬(wàn)物被道系縛、控制”已經(jīng)不太合適，這里應(yīng)理解為“萬(wàn)物都與道具有密切連系”。例（10）中，“系”則應(yīng)完全理解為“密切相連”。值得注意的是，從“系縛”到“連系”，還有另外一條引申路徑：系縛的目的是連系兩個(gè)事物。我們可以將之稱為“目的型系縛”，它屬于抽象型系縛的子類。例如：

（11）百步一井，井十甕，以木為系連。（《墨子·備城門》）

例（11）中的“以木為系連”，既可以理解為“用木頭把某兩物綁起來(lái)”，也可以理解為“用木頭把某兩物連起來(lái)”，兩者在本質(zhì)上是一樣的。

(1)利用GM(1,1)能夠很好地預(yù)測(cè)某自動(dòng)步槍的故障發(fā)展規(guī)律,灰色預(yù)測(cè)在步槍故障預(yù)測(cè)中的應(yīng)用是可行的。

3.名詞性工具義義群

“系”雖然具有名詞性意義，但用例不多。例如：

（12）黃桑柘屐蒲子履,中央有絲兩頭系。（北朝樂(lè)府民歌《捉搦歌其四》）

（13）凡先合單紡為一系，四系為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭。（《后漢書·輿服志下》）

例（12）中的“系”是“帶子”，這是從動(dòng)作到工具的引申，用來(lái)捆綁的工具獲得與動(dòng)作相同的稱名。例（13）中的“系”，則屬于量詞。

4.“譜系”和“心系”義群

應(yīng)用主成分分析可以在復(fù)雜的土壤肥力指標(biāo)中篩選出若干彼此不相關(guān)的綜合性指標(biāo)，且能反映出原來(lái)全部指標(biāo)所提供的大部分信息 [11]。主成分分析表明，綜合土壤養(yǎng)分因子是黑瞎子島地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的主導(dǎo)因子，具有重要的指示作用，土壤速效氮、磷養(yǎng)分因子在決定土壤養(yǎng)分狀況方面也起到重要的作用，第三主成分因子，土壤鉀素的營(yíng)養(yǎng)狀況則處于次要地位。土壤有機(jī)質(zhì)、全氮、全磷、全鉀等8個(gè)養(yǎng)分指標(biāo)中，除pH變異不大外，其余7個(gè)指標(biāo)均呈強(qiáng)度變異（變異系數(shù)大于30%）。

“譜系”“心系”義群均源于“系縛”動(dòng)作的抽象化和動(dòng)作主體主觀性的增強(qiáng)。在部分語(yǔ)境中，普通型系縛的成立增加了一個(gè)內(nèi)在條件：被系縛的人或物存在某種聯(lián)系或具有某種共同特征（一般是宗族性的），并且受事對(duì)象是群體。例如：

高等數(shù)學(xué)課程作為一門基礎(chǔ)課，所起到的作用主要是為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課提供必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，以保證專業(yè)課教學(xué)的順利進(jìn)行。比如在工程造價(jià)專業(yè)里需要用到有關(guān)計(jì)算利率的指數(shù)函數(shù)等知識(shí)；如果你是電氣電工專業(yè)的學(xué)生，就必須知道導(dǎo)數(shù)、微積分以及工程數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)；而機(jī)械專業(yè)的學(xué)生必須對(duì)定積分的幾何應(yīng)用、概率、密度函數(shù)和方差等知識(shí)有基本了解，才能更好地進(jìn)行機(jī)械制造技術(shù)的學(xué)習(xí)。因此，我們可以說(shuō)，掌握高等數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)起到很重要的作用，高等數(shù)學(xué)知識(shí)為大學(xué)生所必需，而高等數(shù)學(xué)則是高職院校中一門重要課程。

（14）系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊。（《禮記·大傳》）

例（14）是以宗族關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，將一群人“系”在一起。因此，可假設(shè)“系”的譜牒、世系義是源于“系縛”的：系縛人——以宗族關(guān)系為理?yè)?jù)系縛一類人——連系一個(gè)宗族——建立宗族關(guān)系——譜系。

2.抽象型系縛義群

（15）夫體道者，天下之君子所系焉。（《莊子·知北游》）

（16）夫三王、五帝之治天下不同，其系聲名一也。（《莊子·天運(yùn)》）

例（15）可理解為“君子都心系（牽掛）體道”，即君子（主觀）建立自己與體道的聯(lián)系；例（16）可理解為“三王、五帝都關(guān)注（牽掛）好的名聲”，即三王、五帝（主觀）建立自己與好的名聲的聯(lián)系。不難發(fā)現(xiàn)，連系動(dòng)作的發(fā)出者必須是明確的個(gè)體或具有某種特質(zhì)的一類人，同時(shí)，被連系的主體往往是某類群體或抽象概念。其思維過(guò)程是：具有某種特質(zhì)的一類人經(jīng)由內(nèi)心的主觀抉擇而建立與某主體的連系。

值得注意的是，有些學(xué)者認(rèn)為“譜系”“心系”義引申自“懸、掛”，如段玉裁《說(shuō)文解字注》就持這種觀點(diǎn)。不過(guò)，現(xiàn)有語(yǔ)料中“系”作“懸、掛”的情況較為少見，語(yǔ)料的缺失使我們無(wú)法推斷從“懸、掛”到“譜系”“心系”的引申過(guò)程，更無(wú)法斷定這種引申是否確實(shí)存在。相對(duì)而言，表示“系縛”一類意義的語(yǔ)料則有很多，并具有清晰的演進(jìn)脈絡(luò)。

簡(jiǎn)而言之，國(guó)土空間規(guī)劃編制是非常復(fù)雜的一項(xiàng)工作，不但要兼顧到城市的發(fā)展、人文建設(shè)等，同時(shí)也要致力于城市環(huán)境的管理。堅(jiān)決不能簡(jiǎn)單的為了一時(shí)的城市發(fā)展與建設(shè)，以影響城市生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。國(guó)土空間規(guī)劃編制要明確科學(xué)合理的發(fā)展目標(biāo)，制定科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃，同時(shí)一定要嚴(yán)格遵循國(guó)土空間規(guī)劃要求來(lái)認(rèn)真執(zhí)行，唯有如此，才能夠推動(dòng)現(xiàn)代化城市得到健康穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，從“系縛”到“連系”，“系”的詞義引申形成了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)。該連續(xù)統(tǒng)形成和演化的動(dòng)因是“系縛”由實(shí)體動(dòng)作演化為抽象的概念，亦即“系縛”由主體施加給客體的具實(shí)行為過(guò)程演化為“不分主次、雙向系連”的抽象過(guò)程，這其實(shí)就是從客觀動(dòng)作演化為主觀認(rèn)知的過(guò)程。因此，抽象化背后的實(shí)質(zhì)演變?nèi)允侵饔^化?！跋怠钡拇篌w演化過(guò)程，可如圖1所示：

（三）兩個(gè)附帶問(wèn)題

在上文分析的基礎(chǔ)上，這里還有兩個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明一下。

一是關(guān)于“系統(tǒng)”義的產(chǎn)生。由于“譜系、世系”的義域比較狹窄，后來(lái)又?jǐn)U大為“系統(tǒng)”。在漢代語(yǔ)料中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“系統(tǒng)”的用法。例如：

（17）《世本》，古史官明于古事者之所記也，錄黃帝以來(lái)帝王諸侯及卿大夫系謚名號(hào)。（西漢劉向《別錄》）

二是關(guān)于“系

”的問(wèn)題?！跋?/p>

”和“系

”是以音別義的關(guān)系?！跋?/p>

”的意思是“打結(jié)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)的多數(shù)語(yǔ)境中，“打結(jié)”其實(shí)已和“捆綁”并無(wú)區(qū)別。如“把東西系起來(lái)”，既可以理解為“打結(jié)”，也可以理解為“把東西綁起來(lái)”；“系鞋帶”同樣可以說(shuō)“綁鞋帶”。也就是說(shuō)，“系

”實(shí)際上已分化了“系

”的普通型系縛義位。因此，很多字典專門標(biāo)注“系

”用于抽象事物。

二、語(yǔ)法化路徑一：“系2”的形成

第三，當(dāng)文言色彩較強(qiáng)時(shí)，通常不用“系

”。例如：

（18）予案：《說(shuō)文》曰率鳥者，係生鳥以來(lái)之名化。（北宋宋祁《宋景文公筆記》卷中）

（19）此一段，係先生親書示書堂學(xué)者。（南宋黎靖德《朱子語(yǔ)類》卷十一）

(3)礦石構(gòu)造：主要有蜂窩狀構(gòu)造、角礫狀構(gòu)造、星點(diǎn)(浸染)狀構(gòu)造、條帶狀構(gòu)造、團(tuán)塊狀構(gòu)造、網(wǎng)脈狀構(gòu)造、細(xì)脈狀構(gòu)造等(蝕變巖帶主要為碎裂狀構(gòu)造)。

“系

”是由“系

”語(yǔ)法化而來(lái)，從行為動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)判斷動(dòng)詞，句法位置相對(duì)固化。它只能出現(xiàn)在“NP

系NP

”結(jié)構(gòu)的句子中，用以系聯(lián)兩個(gè)NP。同時(shí)，兩個(gè)NP的關(guān)系也受到一定程度的制約：NP

必須是對(duì)NP

的復(fù)指性解釋，往往闡釋的是事物的性質(zhì)，而不是描摹其性狀、狀態(tài)。如“人是鐵，飯是鋼”不能說(shuō)成“人系鐵，飯系鋼”，因?yàn)檫@里的“鋼鐵”既不是對(duì)事物性質(zhì)的描摹，也不是對(duì)“人、飯”的解釋性內(nèi)容，而是比喻。

我們認(rèn)為，“系

”的產(chǎn)生根植于“系

”的“連系”義，實(shí)現(xiàn)了從聯(lián)絡(luò)語(yǔ)義關(guān)聯(lián)項(xiàng)到聯(lián)絡(luò)句法關(guān)聯(lián)項(xiàng)的躍遷。它經(jīng)過(guò)了四個(gè)演化階段：第一個(gè)階段，普通型系縛（A系縛B）；第二個(gè)階段，抽象型系縛（A系縛抽象B）；第三個(gè)階段，連系（A與B“系縛”在一起——A與B相聯(lián)系）；第四個(gè)階段，系2（語(yǔ)法項(xiàng)A與語(yǔ)法項(xiàng)B相“聯(lián)系”——A是B）。

需要指出的是，“系

”和“是”在古代白話中具有比較明確的分工，通常是用“是”多，用“系

”少。除了前文所說(shuō)的句式制約之外，我們還發(fā)現(xiàn)在有些情況下是不用“系

”的。這里不妨以《三國(guó)演義》為例加以說(shuō)明。

查詢法主要有查詢檔案、查詢過(guò)去負(fù)責(zé)人、查詢報(bào)銷憑證、查詢銷售記錄、查詢舊設(shè)備、查詢維修人員、查詢安裝人員等辦法。

第一，語(yǔ)氣制約，陳述語(yǔ)氣以外的句式，基本不用“系

”。例如：

（20）謖曰：“當(dāng)?shù)镭M是下寨之地？……”（第九十五回）

第二，當(dāng)復(fù)句中的判斷詞與分句連接詞相連時(shí)，不用“系

”。例如：

自我管理能力即指對(duì)自己的思想、情緒、行為做事先的有效控制與事后的反思，并對(duì)自己產(chǎn)生積極影響，有助于形成規(guī)范、合理、適當(dāng)?shù)男袨榉绞脚c良好的行為習(xí)慣的一種能力[1]。學(xué)生自我管理能力是指通過(guò)學(xué)校、教師以及家長(zhǎng)以一定的教育干預(yù)策略，積極干預(yù)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、自我完善、自我控制的能力發(fā)展過(guò)程。以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，通過(guò)激發(fā)自我管理意識(shí)，培養(yǎng)自我管理習(xí)慣，提升自我管理能力，形成自我管理品質(zhì)，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展。

（21）儒曰：“……如推托不來(lái)，則必是行刺，便可擒而問(wèn)也?！保ǖ谒幕兀?/p>

（22）紹曰：“既是漢室宗派，取坐來(lái)。”（第五回）

以上兩例中，“是”分別跟“則”和“既”相連使用，在這種情況下，不能將“是”替換為“系

”。

如前所述，“系

”表示“是”，它只能用于白話，并且必須寫作“係”。到了現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期，由于在書寫時(shí)不分“系”“係”，才寫作“系”。“系

”最早見于宋代語(yǔ)料，這個(gè)義項(xiàng)至今仍保留在口語(yǔ)中。例如：

味覺類：鹽系、糖系、黑糖系、糖果系、酸酸乳系、醬油系、醋系；

第四，當(dāng)NP

是對(duì)NP

的主觀描述時(shí)，不用“系

”。例如：

（24）陳宮尋思：“我將謂曹操是好人，棄官跟他……”（第四回）

第五，在“是個(gè)、是何、是什么”等固定搭配中，不能將“是”替換為“系

”。例如：

（25）那張角本是個(gè)不第秀才。（第一回）

利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)站等各種媒體普及防災(zāi)避險(xiǎn)知識(shí)，增強(qiáng)公眾的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。將城市防洪知識(shí)納入中小學(xué)課堂教育，培養(yǎng)青少年的避險(xiǎn)自救能力。適時(shí)組織開展應(yīng)急演練，提高公眾應(yīng)對(duì)城市洪澇災(zāi)害的實(shí)戰(zhàn)能力。通過(guò)專題網(wǎng)站、電視、廣播、微博等形式，建立公眾參與的城市防災(zāi)互動(dòng)平臺(tái)，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，共同做好城市防災(zāi)減災(zāi)工作。特別是應(yīng)做好臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害頻發(fā)地區(qū)的外來(lái)務(wù)工、務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、出差、旅游、來(lái)訪人員的安全知識(shí)宣傳教育，避免外來(lái)人員因缺乏對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和避險(xiǎn)知識(shí)造成不必要的傷亡。

崗位工作內(nèi)容是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)組成部分，國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)具體列舉了職業(yè)的完整工作內(nèi)容。國(guó)際商法課程的項(xiàng)目不應(yīng)該來(lái)源于傳統(tǒng)教材的目錄單元或教師的主觀構(gòu)想，而應(yīng)來(lái)源于職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中工作內(nèi)容，它是國(guó)際商事活動(dòng)中具有相對(duì)獨(dú)立性的一系列典型具體工作。

通過(guò)上文的分析，可以發(fā)現(xiàn)，“系

”和“是”既有相通之處，也存在一定區(qū)別。我們認(rèn)為，這是由于“系

”雖然具有判斷動(dòng)詞的性質(zhì)，但其演化并不徹底。王力先生曾指出，古代漢語(yǔ)判斷句中最典型的系詞

是“是”

。不過(guò)，我們并不將“系

”歸為判斷動(dòng)詞，理由有三。第一，“系

”比“是”的使用范圍要小得多，很多判斷動(dòng)詞能夠進(jìn)入的結(jié)構(gòu)，“系

”卻無(wú)法進(jìn)去。第二，“系

”只用于古代白話文本和現(xiàn)代漢語(yǔ)共時(shí)平面的正式文函，現(xiàn)在已基本不用于口語(yǔ)，在語(yǔ)體上極度受限。第三，“是”的很多特征是“系

”所不具備的。比如，汪維輝曾指出，“不是”的產(chǎn)生是“是”系詞化完成的重要標(biāo)志之一

，卻沒有“不系”這類說(shuō)法。又如，古代漢語(yǔ)中的“是”，可以與“此”等方位代詞換用；一般認(rèn)為，漢語(yǔ)的判斷詞就是由方位代詞演化而來(lái)的?！跋?/p>

”卻沒有這種換用功能，也沒有這種典型的引申過(guò)程。

三、語(yǔ)法化路徑二：從“系1”到“系4”

值得注意的是，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，存在著“X系”這一詞語(yǔ)模。其中的“系”發(fā)生了詞綴化演化，本文稱之為“系

”。根據(jù)模標(biāo)X的詞性，可以將“X系”詞語(yǔ)模分為兩類：名詞性的和形容詞性的。前者如：水系、語(yǔ)系（某類系統(tǒng)），中文系（大學(xué)系部），侏羅系、白堊系（地質(zhì)分期），太陽(yáng)系、銀河系（天文概念），直系、奉系、桂系、皖系（派別類型）；后者如：佛系、森林系、白水系、犬系。

傳統(tǒng)意義上的“X系”詞語(yǔ)模都是名詞性的，形容詞性的說(shuō)法則是近些年才興起的“時(shí)髦”用語(yǔ)。因此，本文將名詞性的“X系”稱為“‘X系’短語(yǔ)”，形容詞性的則稱為“‘X系’新語(yǔ)”。其中，“X系”短語(yǔ)主要是指稱客觀事物，而“X系”新語(yǔ)主要是表達(dá)對(duì)客觀事物的主觀看法、對(duì)事物的某些性質(zhì)進(jìn)行主觀描摹。在“X系”新語(yǔ)中，X的詞性通常是名詞、形容詞、動(dòng)詞，其中，以名詞的數(shù)量居多，動(dòng)詞的數(shù)量則最少。根據(jù)X的意義，名詞性“X系”新語(yǔ)主要有以下幾類：

與新款外觀設(shè)計(jì)所匹配的是經(jīng)過(guò)全新升級(jí)的前后燈光組件。新一代C級(jí)長(zhǎng)軸距車型上標(biāo)配LED幾何多光束大燈，大燈內(nèi)有84顆可獨(dú)立點(diǎn)亮或熄滅的LED光源，不僅能實(shí)現(xiàn)智能的光束變化，還擁有最遠(yuǎn)650米的照明距離。同時(shí)，尾燈設(shè)計(jì)也經(jīng)過(guò)了修改，燈帶點(diǎn)亮之后呈C字形，讓新一代C級(jí)轎車在夜晚更具辨識(shí)度。

地域類：東歐系、英倫系、歐美系、德系、日系、美系、韓系；

（23）滿朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。（第四回）

人物類：姐系、妹系、爹系、弟弟系、少女系、御姐系、公主系；

——他是個(gè)佛人。

自然物象類：海洋系、森林系、田園系、金屬系、巖石系、貓系、狼系、狼狗系、奶狗系、考拉系、兔系、忠犬系、犬系。

“X系”短語(yǔ)和“X系”新語(yǔ)存在一定差異，除了上文提到的詞性區(qū)別、語(yǔ)義差別之外，其核心差異表現(xiàn)為“系”的詞綴化進(jìn)程不同。具體來(lái)說(shuō)，“X系”短語(yǔ)中，“系”雖然具有詞綴化趨勢(shì)，但是仍然保留了“系統(tǒng)、體系、集群”一類的實(shí)義，因此，這里的“系”一般不能省略。“X系”新語(yǔ)中的“系”則語(yǔ)義模糊，很難歸納出具體意義，其詞綴化程度顯然更高；同時(shí)，一部分“X系”新語(yǔ)中的“系”（即“系

”），已經(jīng)實(shí)現(xiàn)去語(yǔ)義范疇而成為純語(yǔ)法范疇，變成一個(gè)形容詞標(biāo)記，如“佛系”和“鹽系”：

利益激勵(lì)機(jī)制直接關(guān)系到知識(shí)分子的根本利益，影響知識(shí)分子對(duì)黨的看法。1993年11月，中共十四屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)科技體制改革要實(shí)行“穩(wěn)住一頭、放開一片”的方針，在穩(wěn)住基礎(chǔ)研究工作的同時(shí)，鼓勵(lì)各類科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)相結(jié)合。2003年，胡錦濤在全國(guó)人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持黨管人才原則。會(huì)后通過(guò)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》提出要完善分配激勵(lì)機(jī)制、建立規(guī)范有效的人才獎(jiǎng)勵(lì)制度和建立健全人才保障制度。根據(jù)這個(gè)決定，我國(guó)逐步建立了兼顧物質(zhì)利益和社會(huì)榮譽(yù)雙重激勵(lì)的人才激勵(lì)機(jī)制，具體的獎(jiǎng)勵(lì)既包括國(guó)家層面的“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”和“國(guó)家杰出青年科學(xué)基金”計(jì)劃等，也包括省級(jí)層面的學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃等。

（26）他是個(gè)佛系的人。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)政治參與的娛樂(lè)化，客觀上化解了政治參與同政治制度化之間的張力，為我們展現(xiàn)了不同于“亨廷頓式”的政治發(fā)展景觀。由此說(shuō)明，在政治制度化水平無(wú)法滿足政治參與需求的狀態(tài)下，國(guó)家政治的走向并非總是呈現(xiàn)動(dòng)亂和暴力等不穩(wěn)定樣態(tài)，而是有著“第三種趨勢(shì)”，即在國(guó)家權(quán)力和政策調(diào)試下，在一定限度內(nèi)，就算國(guó)家政治制度化水平難以滿足政治參與的需求，國(guó)家政治秩序也能夠維持總體的穩(wěn)定。因此，娛樂(lè)化的政治參與方式，可以被視為是化解政治參與同政治制度化矛盾的有效手段，是國(guó)家政治穩(wěn)定的“安全閥”。

（27）她打扮得比較鹽系。

——她打扮得比較鹽。

良好親子關(guān)系是良好家庭教育的基礎(chǔ)。保持良好親子關(guān)系的家庭，即使孩子出現(xiàn)階段性的成長(zhǎng)問(wèn)題，也是比較容易解決的。親子關(guān)系是檢視教養(yǎng)成效的重要指征之一。常見的親子關(guān)系問(wèn)題是親子關(guān)系疏離、親子關(guān)系過(guò)度依賴、親子關(guān)系沖突等。

當(dāng)然，在不同的“X系”新語(yǔ)中，“系”的詞綴化程度亦有區(qū)別。有的詞綴化程度非常高，有的和“X系”短語(yǔ)區(qū)別不大。這里不妨以“地域類”新語(yǔ)為例予以說(shuō)明。地域類新語(yǔ)可以分為Ⅰ、Ⅱ兩類，它們也體現(xiàn)出從“X系”短語(yǔ)到“X系”新語(yǔ)的演變過(guò)程。在稍早的語(yǔ)料中，一般以“X系＋具體產(chǎn)品”為標(biāo)準(zhǔn)格式，來(lái)闡釋某地產(chǎn)品（包括技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)等）的某類共通性特質(zhì)。例如：

（28）60年代，安達(dá)先后引進(jìn)“美系”和“日系”荷蘭黑白花種公牛，對(duì)奶牛品種進(jìn)行改良。（《人民日?qǐng)?bào)》，2003-03-21）

（29）目前，葛洲壩地產(chǎn)全面對(duì)接德系工藝標(biāo)準(zhǔn)，以國(guó)際水平倒逼企業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷學(xué)習(xí)趕超國(guó)際一流。（《人民日?qǐng)?bào)》，2016-10-31）

例（28）、例（29）中的“美系”“日系”“德系”，分別代表歸屬地的動(dòng)物產(chǎn)品和技術(shù)工藝。該類新語(yǔ)所修飾的“產(chǎn)品”，必須是由該國(guó)家/地區(qū)或該國(guó)家/地區(qū)所屬公司生產(chǎn)，并以工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品為主。服裝、影視等具有一定文化風(fēng)格和主觀評(píng)定性的產(chǎn)品，通常不屬于此類新語(yǔ)的范圍，這也在一定程度上說(shuō)明了這類新語(yǔ)的主觀評(píng)定空間是有限的。我們將其稱為Ⅰ類。Ⅰ類新語(yǔ)中的“系”，語(yǔ)義比較清晰，可解釋為“系列、系統(tǒng)”，不能省略。這類新語(yǔ)一般由“德”“美”“日”“韓”等具體國(guó)名充任X，其自身的內(nèi)涵和外延均比較明確。

再看代表某地某類文化特征的“X系”，我們將其稱為Ⅱ類。這類新語(yǔ)比Ⅰ類出現(xiàn)要晚，它們一般以“X系＋具有文化特征的人/物”為標(biāo)準(zhǔn)格式，來(lái)闡釋某地某類文化/文化產(chǎn)品的特征。例如：

（30）喜歡歐美系感性，日韓系可愛，英倫系復(fù)古，街頭系潮酷；所有的一切都可以找到?。ㄐ吕宋⒉?，2019-12-12）

（31）原來(lái)我不是不喜歡美女，只是發(fā)現(xiàn)我喜歡亞洲系帥哥！歐美系美女！?。ㄐ吕宋⒉?，2022-06-25）

（32）這部來(lái)自德國(guó)改裝公司G新款日韓系、可愛純色拉鏈、手拿包、糖果包、翻蓋零錢包、潮女包。（新浪微博，2019-04-03）

在這些新語(yǔ)中，由于“系”的語(yǔ)義比較模糊，因此，這類新語(yǔ)在整體上也呈現(xiàn)出一定的模糊性，概念意義飄忽，具有較強(qiáng)的文化和情感色彩。因此，它能夠修飾的范圍要比Ⅰ類更為廣泛，凡是具有某地文化特征的事物都能進(jìn)入。相應(yīng)的，這類新語(yǔ)的主觀評(píng)定性較強(qiáng)，并不明確要求修飾物的產(chǎn)地歸屬，如例（32）提到的德國(guó)產(chǎn)的日韓系包。Ⅱ類新語(yǔ)一般由“東歐系”“歐美系”等泛化地名充任X，它們本身就沒有清晰的地域界限。

總之，地域類“X系”新語(yǔ)內(nèi)部的兩種類型，鮮明地體現(xiàn)出從“X系”短語(yǔ)到“X系”新語(yǔ)的演變。其中，Ⅰ類與“X系”短語(yǔ)的性質(zhì)比較接近，Ⅱ類則已經(jīng)是典型的“X系”新語(yǔ)。實(shí)際上，大多數(shù)“X系”新語(yǔ)都類似于地域類Ⅱ類，不僅“系”不具實(shí)義，而且體現(xiàn)出高度的主觀化。

由于“X系”新語(yǔ)是謂詞性的，因此，當(dāng)形容詞和動(dòng)詞性X進(jìn)入該構(gòu)式后，其結(jié)構(gòu)繼續(xù)沿襲X的性質(zhì)是很正常的。不過(guò)，名詞性X進(jìn)入該結(jié)構(gòu)，則要經(jīng)過(guò)去范疇化這一過(guò)程。也就是說(shuō)，由名詞充當(dāng)X的“X系”新語(yǔ)，都是通過(guò)對(duì)某類認(rèn)知框架內(nèi)某一主體的特征進(jìn)行抽象，先對(duì)名詞X進(jìn)行去范疇，再使之進(jìn)入新范疇，或者使其原來(lái)所處的某些范疇涵義得到凸顯，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為形容具有這類特征的人的詞語(yǔ)。而將名詞X的某些特征或某些范疇凸顯的方式就是貫通感官。無(wú)論人物類、味覺類還是自然物象類，都是通過(guò)激發(fā)人的視覺、聽覺或味覺來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也正是如此，同一個(gè)名詞進(jìn)入“X系”結(jié)構(gòu)，在不同的語(yǔ)境中可以激活不同的感官，進(jìn)入或強(qiáng)調(diào)不同范疇，從而產(chǎn)生不同的涵義和表達(dá)效果。這里不妨以名詞性新語(yǔ)“犬系”和“鹽系”為例加以說(shuō)明。

（33）溫暖的犬系童顏男孩，笑起來(lái)露出可愛的小虎牙。（新浪微博，2020-03-31）

（34）父親般又護(hù)又寵，男友力MAX的犬系狼人青年和貓耳娘獸人少女不得不說(shuō)的兩三事。（新浪微博，2020-03-31）

（35）肖戰(zhàn)的長(zhǎng)相屬于犬系男生，身上有一股清爽的少年感，給人的感覺也很陽(yáng)光，皮膚干凈細(xì)膩，沒有瑕疵毛孔。（新浪微博，2020-03-31）

（36）藍(lán)色大概是鹽系穿衣風(fēng)格的代表色了，自然清新，溫良無(wú)害。（新浪微博，2020-03-31）

（37）大家是喜歡他酷酷的鹽系造型？還是喜歡她甜甜的糖系造型呢？（自擬語(yǔ)料）

（38）表白正中萬(wàn)千錫騎少女心的號(hào)錫，圖片里清爽干凈的鹽系少年背后是付出了讓人毋庸置疑的努力。（新浪微博，2020-02-08）

在第一組“犬系”新語(yǔ)中，例（33）是指“可愛系、溫暖系”，例（34）是指“溫暖系、成熟系”，例（35）是指“清純系、清爽系”。在第二組“鹽系”新語(yǔ)中，例（36）是指“清新系”，例（37）是指“酷系”，例（38）是指“干凈系”。

可以看出，“犬系”和“鹽系”在不同語(yǔ)境中分化出不同的語(yǔ)義，這就是名詞性成分進(jìn)入“X系”結(jié)構(gòu)后，所呈現(xiàn)出的褪去名詞性質(zhì)而產(chǎn)生出形容詞性質(zhì)的“去范疇”和進(jìn)入“新范疇”的過(guò)程。這種語(yǔ)法的去范疇和進(jìn)入新范疇的過(guò)程，與名詞去語(yǔ)義范疇而進(jìn)入某個(gè)新范疇，或者使原有范疇得到強(qiáng)化的過(guò)程，是相輔相成、同時(shí)進(jìn)行的。總之，名詞性新語(yǔ)中的名詞性X在進(jìn)入“X系”結(jié)構(gòu)后，同時(shí)發(fā)生了兩組去范疇和進(jìn)入新范疇的過(guò)程：一是語(yǔ)義層面，脫離多數(shù)語(yǔ)義而使個(gè)別涵義得到強(qiáng)化或產(chǎn)生某種新涵義；二是語(yǔ)法層面，在去名詞范疇之后，能夠獲得具有形容詞特征的新范疇。

這里將“X系”短語(yǔ)和“X系”新語(yǔ)中“系”的詞綴化程度放置在一個(gè)連續(xù)統(tǒng)中予以展示，具體如圖2所示：

可以說(shuō)，“X系”結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是“系”語(yǔ)法化路徑中的一個(gè)飛躍。當(dāng)然，現(xiàn)階段大多數(shù)“X系”新語(yǔ)中的“系”仍不能完全省略，但“系”的詞綴化和去語(yǔ)義化是必然的趨勢(shì)。

通過(guò)上文的分析，可以看出，條件化路徑是貫穿從“系”的“系統(tǒng)”義產(chǎn)生到目前“系”詞綴化全過(guò)程的關(guān)鍵線索和動(dòng)因。上文提到的去范疇和進(jìn)入新范疇的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)條件化過(guò)程：只有存在某種聯(lián)系、具有某種共同特征或滿足某種條件的事物，才能進(jìn)入一個(gè)系統(tǒng)；只有能夠激活某類感官、表達(dá)某種主觀性的語(yǔ)義范疇，才能被允許在“X系”結(jié)構(gòu)中得到保留和加強(qiáng)。

同時(shí)，通過(guò)條件進(jìn)行歸納也是“X系”新語(yǔ)的核心語(yǔ)用功能。與形容詞本身相比，“X系”結(jié)構(gòu)更能激活聽話者的已有經(jīng)驗(yàn)，并將具有同一特征的事物進(jìn)行歸納和類比。雖然模槽“系”已經(jīng)虛化、詞綴化，但是其隱性的語(yǔ)義提示作用依然有所保留，其隱含的功能類似于“之類的”“一類的”。這種條件化的歸納功能，其實(shí)表現(xiàn)為對(duì)說(shuō)話人一貫主張、傾向、觀點(diǎn)的歸納；將所描述事物與其他事物進(jìn)行模擬，歸為一類；啟動(dòng)聽話人的已有認(rèn)識(shí)，加深交流深度，增進(jìn)話語(yǔ)理解。例如：

（39）嘴里說(shuō)著不喜歡甜美系的女孩子，卻偷偷存了蔡卓宜的混剪。（新浪微博，2020-04-08）

例（39）中的“甜美系的女孩子”，如果改寫為“甜美的女孩子”，整體的語(yǔ)義其實(shí)沒有太大變化，但是其隱含的語(yǔ)用功能則會(huì)發(fā)生改變。就好比“他總是遲到”和“他老是遲到”，二者在語(yǔ)義上基本是一致的，但是在情感色彩和語(yǔ)值上則有所區(qū)別，一個(gè)是陳述客觀事實(shí)，另一個(gè)則帶有責(zé)備的評(píng)價(jià)語(yǔ)氣?！疤鹈赖呐⒆印焙汀疤鹈老档呐⒆印痹谝饬x上固然幾乎等義，但“甜美的女孩子”是就事論事，“甜美系的女孩子”則能讓說(shuō)話人聯(lián)想到之前定義為“甜美系”的女性風(fēng)格。相應(yīng)的，“甜美系”能歸納出說(shuō)話人一貫的愛好和主張，也即話語(yǔ)中所隱含的意思是“我一直喜歡甜美的女孩子”“我喜歡甜美這一類的女孩子”。

（40）甜美系虞書欣、金子涵、朱林雨、孔雪兒，可愛系許佳琪、安崎，御姐范喻言、乃萬(wàn)，溫柔派宋昭藝，你更pick哪一個(gè)plmm？（新浪微博，2020-04-08）

例（40）對(duì)虞書欣等、許佳琪等兩類女孩的特質(zhì)加以歸納，并將她們分別定義為“甜美”類型、“可愛”類型，同時(shí)，啟動(dòng)聽話人的心理意識(shí)，喚醒其對(duì)“甜美系”“可愛系”女生的固有認(rèn)知，加深對(duì)話語(yǔ)的理解和認(rèn)同。這些歸納功能背后反映的其實(shí)就是“系”的條件化發(fā)展路徑及其語(yǔ)用體現(xiàn)。

需要指出的是，“X系”短語(yǔ)和“X系”新語(yǔ)的形成與日語(yǔ)、英語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)的影響密不可分，它是外語(yǔ)借詞激活和漢語(yǔ)語(yǔ)義背景共同作用的結(jié)果，其關(guān)系式可表示為：“X系”結(jié)構(gòu)＝日語(yǔ)、英語(yǔ)等實(shí)際用例＋漢語(yǔ)語(yǔ)義背景。前者的激發(fā)作用和后者的語(yǔ)義基礎(chǔ)缺一不可，缺少任何一個(gè)因素，“X系”都不會(huì)產(chǎn)生。比如，“中文系”“侏羅系”等說(shuō)法，其內(nèi)在的語(yǔ)義背景是含有“系統(tǒng)”的意味的，但是直接將這里的“系”說(shuō)成“系統(tǒng)”，如“

中文系統(tǒng)”，就顯得十分別扭；而諸如“奉系”一類的說(shuō)法，似乎也可以理解為“奉天地區(qū)的軍閥系統(tǒng)”，這是含有語(yǔ)言的借用成分的。仍以“中文系”為例，它屬于大學(xué)學(xué)系制（Department System），由于這類教育模式在學(xué)科和行政組織上均具有較強(qiáng)的獨(dú)立性、系統(tǒng)性，因此，將其稱為“system”，譯作“系”，是合情合理的。而像“水系”“語(yǔ)系”一類的“系”，可以直接理解為表“系統(tǒng)”的“X系”結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，這就和借用關(guān)系不大了。因此，不能說(shuō)“X系”結(jié)構(gòu)在外來(lái)語(yǔ)影響之前就不存在，而是應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“X系”結(jié)構(gòu)在外來(lái)語(yǔ)影響之前并未成為一個(gè)普遍使用且十分能產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。

通過(guò)上文的分析，我們可以得出以下結(jié)論：

第一，“系

”的詞義引申和“系”的語(yǔ)法化過(guò)程很難分割，其內(nèi)部演化所表現(xiàn)出的線索也具有高度的一致性。具體來(lái)說(shuō)，抽象化線索的演化路徑可以分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是由“捆綁”到“連系”的詞義引申過(guò)程；第二個(gè)階段是從“連系”語(yǔ)義關(guān)系發(fā)展到“連系”語(yǔ)法關(guān)系，并最終促進(jìn)“系

”的形成。條件化線索“系統(tǒng)”義的產(chǎn)生則是“連系”和“譜系”共同作用的結(jié)果，進(jìn)而體現(xiàn)為“X系”中“系

”的語(yǔ)法化。

第二，抽象化和條件化演化的動(dòng)因，均是由于語(yǔ)言表達(dá)主觀性的不斷強(qiáng)化。無(wú)論是從“系縛”引申出“連系”，還是“系”成為類詞綴和詞性標(biāo)記，其背后的認(rèn)知?jiǎng)右蚱鋵?shí)都是主觀性的增強(qiáng)。

第三，“系”的兩條語(yǔ)法化路徑，均呈現(xiàn)出歷時(shí)生發(fā)的特點(diǎn)。第一條路徑，即“系

”的演化，至遲在宋代已經(jīng)完成；第二條路徑，即“系

”的演化，至今仍在進(jìn)行，并處在相對(duì)初始的階段。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）[Z].北京:商務(wù)印書館,2016.

[2]王力,岑麒祥,林燾,等.古漢語(yǔ)常用字字典（第5版）[Z].北京:商務(wù)印書館,2016.

[3]王力.王力古漢語(yǔ)字典[Z].北京:中華書局,2001.

[4]宗福邦,陳世鐃,蕭海波.故訓(xùn)匯纂[M].北京:商務(wù)印書館,2003.

[5]王力.中國(guó)文法中的系詞[A].王力文集（第十六卷）[C].濟(jì)南:山東教育出版社,1984.

[6]汪維輝.系詞“是”發(fā)展成熟的時(shí)代[J].中國(guó)語(yǔ)文, 1998,(2).