中華書局本《錄異記》失校舉隅

杜光庭（850—933）是唐末五代著名道教學(xué)者，著述等身。王瑛評(píng)述道：“他喜讀經(jīng)、史，學(xué)問淵博，詩、文及書法并皆精妙；一生著述頗豐，對(duì)道教學(xué)說的發(fā)展所作貢獻(xiàn)尤其巨大，在道教史上是承唐啟宋的重要?dú)v史人物?！?/p>

志怪小說集《錄異記》便是其代表作之一。該書成于乾德三年（921）

，分為仙、異人、忠、孝、感應(yīng)、異夢(mèng)等十七類，記載諸類奇聞逸事。此書是一部典型的宣揚(yáng)道教的作品，同時(shí)也反映出晚唐五代語言的真實(shí)面貌，具有很高的漢語史研究價(jià)值。李劍國評(píng)價(jià)該書云：“由于其多記山川異物，置于唐五代小說中自可顯出特色，未可如沈士龍出以嗤鄙之語也?！?/p>

據(jù)《崇文總目》小說類著錄，《錄異記》原本十卷，《道藏》洞玄部記傳類現(xiàn)存八卷。在它的標(biāo)點(diǎn)本中，由中華書局出版的《錄異記》（收于《杜光庭記傳十種輯?！罚悄壳笆褂幂^廣的版本（以下簡(jiǎn)稱“中華本”）

。該本以文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯(lián)合出版的《道藏》

為底本。此外，巴蜀書社出版的《錄異記輯校》

也頗具特色，該本以毛晉《津逮秘書》（以下簡(jiǎn)稱《津逮》）為底本，并匯集眾多版本之異文；三秦出版社出版的《全唐五代筆記》

亦可資參考。

筆者所設(shè)計(jì)的民族綜合信息大數(shù)據(jù)平臺(tái)資源庫管理系統(tǒng)，可實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古民族信息的統(tǒng)一管理和資源整合。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，資源庫管理系統(tǒng)將進(jìn)一步推進(jìn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的發(fā)展，民族信息的管理體系也將隨之完善。

我們發(fā)現(xiàn)，中華本在?？敝写嬖谝恍┦，F(xiàn)象，即所依據(jù)的版本發(fā)生訛誤，整理者不審，照書直錄，當(dāng)校而未校。本文以中華本所據(jù)《道藏》本為底本，充分利用《錄異記輯?！放c《全唐五代筆記》所列異文，對(duì)其失校問題進(jìn)行分析，希望能夠?qū)Α朵洰愑洝返难芯坑兴砸妗Ｏ旅?，就按照中華本《錄異記》的前后順序舉例論之，引文均標(biāo)注卷數(shù)、篇名與頁碼。

在茶產(chǎn)品的分析檢驗(yàn)內(nèi)容中，茶葉的感官檢驗(yàn)由“茶葉審評(píng)”課程講授，微生物檢驗(yàn)由“微生物學(xué)”課程講授，通過教學(xué)大綱規(guī)范該課程（包含實(shí)驗(yàn)）與其他課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，避免內(nèi)容的重復(fù)。

1.又若晉石莘神，憑人約物，鳥血魚火，為災(zāi)為異，有之乍驚于聞聽，驗(yàn)之乃關(guān)于數(shù)歷。大區(qū)之內(nèi)，無日無之。（《錄異記敘》）

15.廣明辛丑歲正月，僖宗車駕已及左綿。郫縣鎮(zhèn)使任時(shí)，當(dāng)晝假寢于廳事。忽夢(mèng)街巡小吏告之曰：“大將軍迎駕，合伺于道左?！比渭幢荚勍ㄡ橹畟?cè)，兵騎數(shù)千，已直北而去。（卷三《鎮(zhèn)使任時(shí)》）

2.儀、秦答書曰：“先生秉德含弘，饑必啖芝英，渴必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘賜書，戒以貪味。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時(shí)君。刺以河邊，喻以深山，雖素空闇，誠銜斯旨?！保ň硪弧豆砉认壬罚?/p>

按：在古代文獻(xiàn)中，“貪味”一般指貪戀美味。唐代孫思邈《備急千金要方》卷七十九：“凡常飲食，每令節(jié)儉，若貪味多餐，臨盤大飽，食訖覺腹中彭亨短氣，或致暴疾，仍為霍亂?！痹撛~置于文中不妥。

無論是大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和為社會(huì)做貢獻(xiàn)都是以強(qiáng)健的體魄作為前提的，高校體育教學(xué)是十分重要的，因?yàn)楦咝ｓw育教學(xué)擔(dān)負(fù)的是大學(xué)生的身心健康培養(yǎng)重任。高校體育教學(xué)效果是教學(xué)中的一項(xiàng)重要指標(biāo)，衡量這一指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)就是高校的教學(xué)評(píng)教體系，如何在影響下實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)中學(xué)生評(píng)教的有效性是本文研究的重點(diǎn)問題，通過全面有效的方法來完善高校體育教學(xué)評(píng)教制度體系，得出更全面準(zhǔn)確的學(xué)生評(píng)教結(jié)果并加以分析應(yīng)用是十分具有意義的，也是實(shí)現(xiàn)高校和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要舉措。

基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的虛擬品牌社區(qū)意見領(lǐng)袖識(shí)別研究——以魅族Flyme社區(qū)為例 魏思敏,張憲華,張禎,孟慶春,張夏然(11-26)

22.遽為妻族所陵，云毆擊致斃，獄訟經(jīng)年，州郡不能理，以事上聞?？{系狴牢，以俟正命。（卷五《鯸鮧魚》）

3.山上絕頂多有石筍，迴然挺拔，高者僅十尺，亦有數(shù)百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪。（卷一《恩州洞仙人》）

按：“迴然”不辭?！稗挕?，《津逮》本作“迥”

，當(dāng)從?！板娜弧奔醋吭讲蝗好?。《北齊書·孝昭帝紀(jì)》：“（帝）身長八尺，腰帶十圍，儀望風(fēng)表，迥然獨(dú)秀?！碧拼瘏ⅰ峨街谐觋兾髡缗泄僖娰?zèng)》詩：“夫子廊廟器，迥然青冥姿?！泵鞔钯棥稘O父》：“觀其鼓枻之歌，迥然清商，絕不同調(diào)?！薄朵洰愑洝分杏靡孕稳菔S挺拔之貌?！稗挕薄板摹倍忠蛳嗨贫?。古書中常見兩字混訛，管錫華通過?？惫偶沓龅摹缎谓子炞直怼分斜闶珍浟诉@一組字

。真大成在《中古史書校證》中，也論述了《北齊書》中“迥”誤作“迴”例

。中華本失校。

在建筑造型方面，余蔭山房的主要建筑遵循對(duì)稱的傳統(tǒng)語法規(guī)則。深柳堂的明間是過廳，東西次間分別是過廳和書房。盡管兩次間的使用功能不一樣，外立面仍然以對(duì)稱的手法處理了墻裙與窗戶（圖4）。臨池別館的明間東邊是庭園大門，西邊是房間，雖然無法以對(duì)稱的手法處理檐墻的立面，但是通過把西邊房間的屋頂降低，與庭園大門的屋頂形成對(duì)稱的關(guān)系，配合檐柱、花牙子和攔河等元素，使得立面的總體感覺仍然是對(duì)稱的（圖5）。

1）原唐山十中的甬路、房基、地下管道錯(cuò)動(dòng)，目前原有的三處錯(cuò)縫地表被圍欄維護(hù)起來，建有三處鋼結(jié)構(gòu)臨建雨棚，并建有地震觀測(cè)站。一直對(duì)此處進(jìn)行地震觀測(cè)研究。但基本屬于完全封閉式，不對(duì)外開放。

4.仙人許君，居世之時(shí)，嘗因修觀，功用既畢，欲刻石記之。因得古碑，文字形缺，不可復(fù)識(shí)。因刬去舊文，刊勒新記，自是恍惚不安。（卷一《許君》）

按：“文字形缺”表意不暢?！靶巍?，《廣記》卷七二引文作“剜”

，顯然更勝?！柏唷睘榭獭⑼诹x。《玉篇·刀部》：“剜，削也?！碧拼?yīng)《一切經(jīng)音義》卷二引《字林》：“剜，剈也。”如東晉葛洪《抱樸子外篇·博喻》：“猶斷根以續(xù)枝，割背以裨腹，刻目以廣明，剜耳以開聰也?！碧拼n愈《和裴仆射相公假山十一韻》：“有洞若神剜，有巖類天劃?！薄柏嗳薄币辉~，其他古代文獻(xiàn)中亦有用例。北宋張舜民《畫墁集》卷七：“三品石在寺門外榛莽間，即今園苑中怪石，磊落奇詭，各有尋丈，一為鄉(xiāng)中人鑿取之以焚灰，剜缺為甚?！敝腥A本可據(jù)改。

團(tuán)隊(duì)不強(qiáng)大，質(zhì)量難維系。團(tuán)隊(duì)是利用集體的力量幫助個(gè)人，個(gè)人受益于集體。文化課程是相互之間有密切聯(lián)系的課程群，內(nèi)容有交叉，方法可以互補(bǔ)。如果只是單打獨(dú)斗，就沒有發(fā)展后勁。一定要組織起來，形成穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，營造教師專業(yè)共同體等外在環(huán)境氛圍（仲偉合，2014）。團(tuán)隊(duì)活動(dòng)可以互通有無，激發(fā)靈感。教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與發(fā)展可以借鑒兩種相對(duì)成熟的共同體理論（孫有中，2016），發(fā)揮學(xué)校、學(xué)科帶頭人和教師三方作用。

5.庭惟三徑，琴則一弦；散誕池塘之上，逍遙巖壑之間。逍遙兮無所托，志意兮還自樂。（卷一《朱桃槌》）

基于暫態(tài)錄波技術(shù)的配電線路監(jiān)測(cè)系統(tǒng)其核心功能為對(duì)6-35kV架空線路所發(fā)生的接地故障和短路故障進(jìn)行定位。[1]整個(gè)系統(tǒng)由匯集單元、采集單元和配電主站系統(tǒng)三個(gè)部分組成，綜合應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)、無線通信技術(shù)、故障檢測(cè)技術(shù)、信息建模技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)于其中，對(duì)于配電線路應(yīng)用中的接地故障、短路故障具有很好的檢測(cè)效果，可對(duì)配電線路的諧波、負(fù)荷等進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，并基于通信技術(shù)可將這些采集信息快速傳輸至配電主站，配電主站在通過相關(guān)軟件所所采集到的故障瞬時(shí)波形及特征信息進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)拓補(bǔ)計(jì)算，繼而精準(zhǔn)確定故障所發(fā)生的區(qū)域，并發(fā)出告警信息，引導(dǎo)維護(hù)人員快速達(dá)到故障地點(diǎn)進(jìn)行維修。[2]

按：“池塘”，《成都文類》《全蜀藝文志》《全唐文》引文皆作“池臺(tái)”

。“池臺(tái)”即池苑樓臺(tái)。池，水塘；臺(tái)，高臺(tái)。古籍用例屢見。如南朝宋劉義慶《世說新語·豪爽》：“晉明帝欲起池臺(tái)，元帝不許。”《舊唐書·后妃傳序》：“大帝、孝和，仁而不武，但恣池臺(tái)之賞，寧顧衽席之嫌，武室、韋宗，幾危運(yùn)祚?！薄朵洰愑洝分?，“池臺(tái)”與“巖壑”相對(duì)為文，均為表示高與低的反義語素并舉的復(fù)合詞，比之“池塘”更妥。中華本可據(jù)改。

6.近年石洞長亦閉塞，后宰邑好事者，刻賦為碣，立于洞門千官道之側(cè)。然鄉(xiāng)邑祈請(qǐng)焚香禱祝者，頗有靈應(yīng)。（卷一《朱桃槌》）

按：“千”，《道藏》本原文作“于”（10/859b

），應(yīng)系抄錄時(shí)形似而訛。此外，《津逮》本無此“于”字，作“立于洞門官道之側(cè)”

,當(dāng)是?！兜啦亍繁竞笠弧坝凇弊帜松嫔隙?。中華本可據(jù)改。

按：“街巡”，《津逮》本等作“巡街”

。“街巡”指巡視街巷的兵卒。如南唐尉遲偓《中朝故事》：“兩軍所置街巡，一止軍中兇暴。若乃百姓為盜門，即屬京兆府并兩縣捕賊司，軍人百姓不相參雜。天下亦如此。”可見，該詞是以巡視街巷這一動(dòng)作來指代發(fā)出動(dòng)作的主體，其本身已含有兵卒義，若其后再跟“小吏”，未免有語義重復(fù)之嫌。因此，這里從《津逮》本作“巡街”更洽?！朵洰愑涊嬓！酚凇把步帧毕伦⒃唬骸啊兜啦亍繁菊`倒?！?/p>

中華本可據(jù)改。

7.左軍李生與行官楊鎮(zhèn)亦投舍中。李有一馬，相與入止舍內(nèi)。及稍霽，已暮矣。小童曰：“阿翁昂欲歸，不喜見賓客，可去矣?！保ň矶独顦I(yè)》）

按：此處“昂”字不通，若作人名，小童直呼祖父名諱亦不合情理。《廣記》卷八四引文作“即”

，“昂”當(dāng)系形近而誤?！凹础弊鞲痹~，為“便、就”義。清代王引之《經(jīng)傳釋詞》卷八：“即，猶遂也?！比纭稇?zhàn)國策·楚策一》：“（蘇秦）即陰與燕王謀，破齊共分其地?！薄朵洰愑洝肺闹惺侵感⊥f阿翁就快要回來了，不喜歡招待賓客，催促李生等人離去。

8.須臾，老翁歸，見客欣然，異禮延接，留連止宿。既曉懇留，欲備饌。業(yè)愧謝再三，因言曰：“孫子云阿翁不愛賓客，某又疑夜，前去不得，甚憂怪及。不意過禮周旋，何以當(dāng)此？”（卷二《李業(yè)》）

按：“疑夜”文意不順。“疑”字，唐代佚名《玉泉子》與清代吳士玉《御定子史精華》卷一一八引文皆作“礙”

。作“礙夜”則可通，義為深夜?！暗K”即阻礙。礙于黑夜，也就是指時(shí)間已至深夜。頻見古書用例。如南朝宋劉敬叔《異苑》卷六：“欲進(jìn)路，礙夜不可前去，乞寄外住?！碧拼壬褡印恫┊愔狙a(bǔ)編·李黃》：“時(shí)已晚，遂逐犢車而行，礙夜方至所止?！鼻宕阉升g《聊齋志異·上仙》：“久之，日漸曛。眾恐礙夜難歸，煩再祝請(qǐng)?！敝腥A本可據(jù)改。

“怪及”這一用法在古代文獻(xiàn)中比較少見。文中言李業(yè)通過小童得知其祖父不喜見賓客，然深夜難行，不得已而借宿，故擔(dān)心老翁回來加以責(zé)備，不料老翁熱情款待，便詢問其中緣由。此處“怪”為責(zé)備義，一般直接跟賓語。如《荀子·正論》：“今世俗之為說者，不怪朱、象而非堯、舜，豈不過甚矣哉？”其后不能加“及”?！凹啊?，明抄本《廣記》卷八四地腳校記，作“矣”

；《玉泉子》引文則作“乃”

，并歸入下句，為“甚憂怪，乃不意過禮周旋”。二者相較，“乃”字更佳，蓋“及”為“乃”之形訛。“乃”表示意料不到的語氣，相當(dāng)于“竟然”。裴學(xué)?！豆艜撟旨尅肪砹骸澳耍q竟也。”

此處正可表達(dá)李業(yè)驚訝的語氣。

9.又有巨蛇時(shí)出，知果叱而遣之，蜿蜒而去?；⑷龜?shù)頭，于庭中月夜交摶，騰踏既甚，知果怒持白挺擊之，遂散去。（卷二《景知果》）

按：“摶”有捏聚成團(tuán)、集聚、回旋等數(shù)種義項(xiàng)，置于文中皆不符。該字《說郛》本異文作“搏”

，當(dāng)是?！安奔聪喽贰Ｈ纭蹲髠鳌べ夜四辍罚骸皶x侯夢(mèng)與楚子搏。”杜預(yù)注：“搏，手搏?！薄盾髯印じ粐罚骸笆仟q烏獲與焦僥搏也?！睏顐娮ⅲ骸安?，斗也?！痹贾赋觯皩煛睘椤皩！敝鬃?，而古籍中“尃”旁往往也寫作“専”，故極易相混，必須視具體上下文判斷錄文為何字

。此處不應(yīng)定為“摶”字，中華本當(dāng)據(jù)異文改。

10.鳳州賓佐王鄑員外，時(shí)在相國滿存相府幕中籌劃……數(shù)日內(nèi)三貢啟，乞于關(guān)隴已來尋醫(yī)。果使人傳旨相勉，遽以出院倒錢匹段相遺，倍厚于常。王乃入謝，留宴，又遺彩纈錦繡之物及其家。不旬即促行北去。（卷二《任三郎》）

按：“出院倒錢”難以索解?！稄V記》卷八六與《唐五代筆記小說大觀》本異文，皆作“出院例錢”

?！朵洰愑涊嬓！氛J(rèn)為，“例錢”當(dāng)是，所謂“出院例錢”，是指離開幕府不再供職時(shí)贈(zèng)送的份子錢

。此說可從?！袄睘閼T例義。如《漢書·何武傳》：“欲除吏，先為科例以防請(qǐng)托。”“例錢”也就是按照規(guī)定或慣例發(fā)放的薪資。由“例”構(gòu)成的具有相同結(jié)構(gòu)的詞語還有“例物”，即按規(guī)定發(fā)給的錢物。宋代李綱《建炎進(jìn)退志總敘下》：“盜賊強(qiáng)壯不能還業(yè)者甚眾，乘此遣使四路，優(yōu)給例物以招募之，新其軍號(hào)，勒力部伍?！笨上鄥⒄?。

在古代文獻(xiàn)中，“例錢”的用例比較少見，多是作“事例錢”或“分例錢”。前者如北宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四：“（伍伯）乃曰：‘某每歲公稅，享六十緡事例錢。茍無敗闕，終身優(yōu)渥?！焙笳呷缑鞔戶印蛾懽佑嗉肪砦澹骸霸L得提督等官每年點(diǎn)視馬匹，所至內(nèi)外管事人員，盛設(shè)酒席款待。及饋送茶果錢多至百數(shù)十萬，其跟隨識(shí)字人役，亦各得分例錢，習(xí)以為常?！?/p>

11.燉煌公李太尉德裕，一旦有老叟詣門，引五六輩，舁巨木，請(qǐng)謁焉。閽者不能拒之，公異而見之。叟曰：“某家藏此桑寶三世矣。某已耄矣，感公之好奇搜異，足以獻(xiàn)爾?！保ň矶独畹略！罚?/p>

按：“足以獻(xiàn)爾”之“足”，《津逮》本作“是”

。相較之下，“是”字更佳?！白恪被?yàn)橐还P之誤?！笆且浴睘檫B詞，表示“因此、所以”。如《老子·第二章》：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”《錄異記》中老叟知道李太尉愛好奇珍異寶，所以將巨木獻(xiàn)給他。

12.符氏始王關(guān)中，新平有長人見，語百姓張靖曰：“符氏應(yīng)天受命，今當(dāng)太平，外面者歸中而安泰?！眴栃彰?，不答，俄而不見。新平令以聞，符健以為祅，下靖獄。（卷二《新平長人》）

按：“符”，《津逮》本均作“苻”

，當(dāng)從。“苻氏”，即后文所言“苻健”，為前秦開國皇帝?！败蕖睘樾眨疽浴捌选睘槭?，至苻洪更改為“苻”。《晉書·苻洪載記》：“時(shí)有說洪稱尊號(hào)者，洪亦以讖文有‘艸付應(yīng)王’，又其孫堅(jiān)背有‘艸付’字，遂改姓苻氏?！薄兜啦亍繁灸艘蜃中蜗嘟`，中華本漏校。

按：“歸然”不辭?！皻w”，《津逮》本作“巋”

，當(dāng)是?！皫h然”的意思是形容高大獨(dú)立的樣子，古籍用例多見。如《莊子·天下》：“人皆取實(shí)，己獨(dú)取虛，無藏也故有余，巋然而有余?！背尚⑹瑁骸皫h然，獨(dú)立之謂也?！薄皻w”乃形誤，中華本未校。

按：“輟”，《津逮》本作“輒”

。“輟”可以表示“讓出”。如唐代康軿《劇談錄》卷下：“有韋光者，待以宗黨，輟居所外舍館之?！辈贿^，它后面要直接跟賓語。如果是接“與之”的話，則頗為抵牾。此處當(dāng)作“輒”，副詞，表示“立即、就”。如唐代白居易《寄唐生》詩：“每見如此事，聲發(fā)涕輒隨?！薄朵洰愑洝分惺侵更S巢每隔三五日便要召見鄧慢兒，見面就會(huì)賜給他金帛。

14.資州人陰玄之，少習(xí)五經(jīng)，尤精《左史》。父歿廬墓，六時(shí)臨哭……又丁母憂，墓廬凡六年。（卷三《陰玄之》）

按：“墓廬”為墓旁之屋，作名詞。從上下文語境來看，此處應(yīng)為謂詞?！督虼樊愇淖鳌皬]墓”

，當(dāng)據(jù)改。古人服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護(hù)墳?zāi)?，謂之“廬墓”。古籍用例頻見。北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》：“今泗水南有夫子?！醋迂晱]墓處也?！碧拼鷱堈f《唐故廣州都督甄公碑》：“天后臨朝，再加辟命，皆辭以親老，不赴。逮疾革，易簀，骨立廬墓?！薄兜啦亍繁菊`乙。

按：“約物”難解?！凹s”，《全唐文》卷九三二《錄異記序》作“幻”

?！盎谩钡囊馑际瞧娈惖淖兓?。如《廣韻·裥韻》：“幻，幻化?！薄肚f子·德充符》：“彼且蘄以諔詭幻怪之名聞?！碧拼尚⑹瑁骸八鶎W(xué)奇譎怪異之事，唯求虛妄幻化之名?！笨紤]到《錄異記》的寫作主題，此處當(dāng)以“幻”字為是。羅爭(zhēng)鳴通過對(duì)《錄異記》卷次、內(nèi)容的梳理，揭示出該書宣揚(yáng)道教教理的宗教性質(zhì)。他指出：“《錄異記》的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是相當(dāng)有條理的。全書記載的均是各類‘異征變化’故事……變化是神仙道教的中心思想，而一切異征變化，包括人變?yōu)樯裣珊蜕裣删哂械姆ㄐg(shù)神通，又是建立在‘?dāng)?shù)’或‘?dāng)?shù)歷’基礎(chǔ)上的?！?/p>

可見，該書的創(chuàng)作旨趣重在“異征變化”，這正與“幻”相契合。中華本雖列舉異文，卻未定奪是非，當(dāng)補(bǔ)。

“官渡區(qū)委、區(qū)政府高度重視非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣泛聽取非公經(jīng)濟(jì)代表人士的意見建議，及時(shí)出臺(tái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展的32條意見，著力構(gòu)建‘親’‘清’新型政商關(guān)系，為非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的環(huán)境支撐?！惫俣蓞^(qū)人大副主任、區(qū)工商聯(lián)主席石玲紅介紹，全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，2016年和2017年連續(xù)兩年國民生產(chǎn)總值突破千億大關(guān)，GDP連續(xù)兩年全省縣區(qū)排名第一，2018年位列“中國百強(qiáng)區(qū)”第52名，其中非公經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率超過50%。

16.雨霽泥甚，街側(cè)有大宅，門枕流渠，公乘醉于渠上脫屐濯足，旁若無人。自言：“我作江陵節(jié)度使，使必買此宅?！保ň硭摹抖挝牟罚?/p>

按：《津逮》本無后一“使”字

，殆為《道藏》本涉上而衍，應(yīng)刪去。中華本漏校。

他把我按在店里的桌椅上，笑得很開心：“林林，你坐著，爸爸給你炸一根油條，很香很松軟的，現(xiàn)在技術(shù)好了，油也用好的，很干凈的?！彼膭?dòng)作嫻熟極了，三兩下，一排油條就放在我眼前。

17.暇日，周覽四隅，無非榛棘，見荒廟歸然，土偶羅列，一神當(dāng)座，三婦侍側(cè)。（卷四《永清大王廟》）

13.鄧慢兒善彈琵琶，樂府推其首冠。黃巢頗狎之，因灸

其右手，托以風(fēng)廢，終不為彈。禮之甚厚，而未嘗為執(zhí)器奏曲。每三五日一召，入禁中，輟與之金帛。（卷三《劉萬余鄧慢兒》）

18.祟自稱大王曰：“汝比有災(zāi)，值我雍溪兄弟非理，破除汝家活計(jì)，損失財(cái)物，作諸怪異，計(jì)汝必甚畏之，今并與發(fā)遣去矣。汝災(zāi)盡福生，大王自來，且暫駐洎，亦將不久?！保ň硭摹侗谏缴瘛罚?/p>

按：古代文獻(xiàn)中不見“駐洎”用法?！督虼繁咀鳌榜v泊”

，當(dāng)據(jù)改?！榜v泊”本指船只停留。如唐代陸勛《志怪錄·蟾蜍》：“有一乘航船者偶駐泊門首河內(nèi)?！焙蠓褐竿Ａ?、居留。如南宋賾藏主編集《古尊宿語錄》卷十三：“是時(shí)迎師權(quán)在近院駐泊，獲時(shí)選地建造禪宮。”“洎”為形似之誤，中華本可據(jù)改。

19.民有于蜀江之上獲巨鱉者，大于常，長尺余，其裙朱色。鍋中煮之，經(jīng)宿游戲自若。又加火一日，水涸而鱉不死。舉家驚懼，以為龍數(shù)也，乃投于江中。（卷五《蜀江巨鱉》）

按：“龍數(shù)”頗難索解?！皵?shù)”，《廣記》無，《津逮》本作“類”

?！皵?shù)”當(dāng)為“類”之訛字?！朵洰愑洝分醒詽O民以為所捕巨鱉是龍一類的動(dòng)物。

20.前進(jìn)士崔道紀(jì)及第后，游江淮間，遇酒醉甚，臥于客館中。（卷五《崔道紀(jì)》）

式中:k是von Krmn常數(shù);Pr是湍流Prandtl數(shù);z0m(z0H)是空氣動(dòng)力學(xué)(熱力)粗糙度;ΨM(ΨH)穩(wěn)定度修正方程;ζM(ζ0M)無量綱穩(wěn)定度參數(shù)。

按：“遇酒”義不可通?！坝觥?，《津逮》本作“過”

?！斑^酒”謂飲酒過量。如《東周列國志》第十三回：“寡人以魯侯過酒，命爾扶持上車。何不小心伏侍，使其暴薨？”蓋“遇”為“過”之形誤，古籍中二字常訛，可參見《形近易訛字表》

。中華本失察，可據(jù)改。

按：“部豐”頗難索解。“部”，《廣記》卷四六七作“倍”

，當(dāng)以《廣記》為是?！氨丁钡囊馑际窃黾痈瓟?shù)相等的數(shù)?！稄V韻·海韻》：“倍，子本等也。”《正字通·人部》：“物財(cái)人事加等曰倍?！薄睹献印る墓稀罚骸胺蛭镏积R，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍舶?，或相千萬?！薄朵洰愑洝分醒匀绻赖煅?，則收成就會(huì)加倍豐厚。

“味”，明抄本《廣記》作“昧”

，當(dāng)從?！柏澝痢绷x為貪財(cái)昧利。先秦時(shí)期已見。《左傳·襄公二十八年》：“楚子將死矣，不修其政德，而貪昧于諸侯，以逞其愿，欲久，得乎？”后代沿用?！痘茨献印け杂?xùn)》：“貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬人搔動(dòng)，莫寧其所?！泵鞔鷼w有光《泰伯至德》：“天下之情，天下之所同，而濡滯迂緩，貪昧隱忍，將有不得盡其情者?！薄朵洰愑洝吩撈v述的是鬼谷子對(duì)弟子蘇秦、張儀不慕神仙而爭(zhēng)名逐利的勸誡，因此，這里評(píng)價(jià)二人為“貪昧”，正合文意。

（4）對(duì)于大跨度巷道開挖順序的選擇要根據(jù)實(shí)際情況而定，當(dāng)埋深較淺且圍巖性質(zhì)較好時(shí)應(yīng)采用先開挖小斷面后開挖大斷面的施工順序，以利于頂板穩(wěn)定，而對(duì)于埋深較大且圍巖性質(zhì)較差的情況應(yīng)選擇先開挖大斷面后開挖小斷面的施工順序，以利于兩幫穩(wěn)定。

按：“正命”詞義與此句文意不符?！罢?，《津逮》《說庫》與明抄本《廣記》卷四六四均作“王”

。“王命”為帝王的命令、詔諭。如《尚書·康誥》：“惟威惟虐，大放王命?！碧拼鸥Α顿绺畷鴳阉氖崱吩姡骸笆拐叻滞趺?，群公各典司?！薄朵洰愑洝分惺钦f因?yàn)樵摪浮爸菘げ荒芾怼保猿蕡?bào)朝廷，等待發(fā)落?！巴趺笔牵?dāng)改。二字相似易訛，真大成曾論述《北史》中“王”誤作“正”例

，可參。

按：“迨”，《全唐文》卷九三四引文作“殆”

，當(dāng)據(jù)改?！按睘楦痹~，表示推測(cè)，相當(dāng)于大概、可能。如《左傳·僖公二十三年》：“離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之?！北彼翁K軾《石鐘山記》：“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳?！倍板省钡囊馑际堑鹊健⑦_(dá)到，與《錄異記》文意不符。

在移動(dòng)閱讀人群不斷壯大，數(shù)字閱讀時(shí)長已超過傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介閱讀時(shí)長的背景下，本文從系統(tǒng)需求分析、系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)等方面對(duì)基于混合架構(gòu)的通用移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行了研究，并以《計(jì)算機(jī)導(dǎo)論》課程為例，建立了由課程、單元模塊、知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)元構(gòu)成的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源內(nèi)容4層結(jié)構(gòu)。目前，該系統(tǒng)已在實(shí)際教學(xué)中使用。實(shí)踐證明，基于混合架構(gòu)的通用移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)能夠輔助學(xué)生對(duì)課程難點(diǎn)和拓展內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。

23.當(dāng)谷內(nèi)有三石盆，其盆各廣丈余，制度光滑，迨非人工。（卷六《東西女學(xué)洞》）

24.及出洞門外，得風(fēng)皆為白石矣。自臺(tái)側(cè)三四 十步，步有蓮花，羅布于地。傍

有甘泉，水色溫白，游洞者烹茗于此。（卷六《溫湯洞》）

按：《道藏》本原文10/874b與《津逮》本，均作“步有蓮花”

；而明代曹學(xué)佺《蜀中廣記》、章潢《圖書編》與何鏜《古今游名山記》引文，皆無該“步”字。視此篇文意，《道藏》與《津逮》本當(dāng)是涉上一“步”字而衍，應(yīng)刪去。

25.咸通中，有道士毛意歡，山下居人，幼而為道，常持五千言，誦不輟口。著弊布褐，日于市誦經(jīng)乞酒，醉而登山，攀緣峭險(xiǎn)，以絕道為橋焉。山頂多白松樹，以繩系之，橫亙中頂，布板椽于繩上，士女善看，隨而度焉。（卷六《豆圌山》）

按：“士女善看”義不可解?！翱础保鞒尽稄V記》作“者”

。在《錄異記》中，“者”與“善”構(gòu)成名詞性短語，“士女善者”意謂善男信女這類人?！墩f文解字·白部》：“者，別事詞也?！薄翱础碑?dāng)系形訛。真大成曾論及《南史》中“看”誤作“者”例

，可參。中華本應(yīng)據(jù)改。

26.時(shí)毛師他游，人有謂令曰：“此峰之側(cè)，有小徑抱崖，才通人跡，無所攀援，意歡常游此而去，逾旬而出?！绷钜善潆[在穴中。座內(nèi)有廣陵郭頭陁者，令請(qǐng)由此徑而往探求之，頭陁久之，驚胎不能語。（卷六《豆圌山》）

27.卞和得之，獻(xiàn)楚王，后入趙，獻(xiàn)秦，始皇一統(tǒng)天下，琢為壽命璽，李斯小篆其文，歷世傳之，為傳國寶。（卷七《荊山玉》）

按：他書不見“壽命璽”之說?！皦邸保督虼繁咀鳌笆堋?/p>

，當(dāng)是。“受命”，即受天之命，古代帝王常自稱受命于天以鞏固統(tǒng)治。如《尚書·召誥》：“惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。”受命璽為皇帝印璽，亦稱“受命寶”。如《隋書·高祖紀(jì)上》：“甲子，改傳國璽曰受命璽?！薄缎绿茣ぼ嚪尽罚骸笆苊t以封禪禮神。”

28.鐘傳初入洪州，命修子城，軍吏散掘墓磚以稱用。功畢，傳夢(mèng)一人，古服項(xiàng)長，貌如子路。（卷八《子羽先生墓》）

按：“古服項(xiàng)長”頗為費(fèi)解?！绊?xiàng)”，《津逮》本作“頎”

?！稄V韻·微韻》：“頎，長貌?！薄绊犻L”的意思是修長、細(xì)長。如北宋蘇軾《江瑤柱傳》：“稍長，去襮颣，頎長而白晳，圓直如柱，無絲發(fā)附麗態(tài)。”“項(xiàng)”當(dāng)為字形相似而誤，中華本可據(jù)改。

29.或捕得鼴鼠者，治其皮，飾為帶，頗能澀芻，為其三毛出于一孔，與常皮有異，人多寶之。（卷九

《鼴鼠》）

按：“澀芻”頗難索解。“芻”，清代張英《御定淵鑒類函》卷四三二作“皺”，應(yīng)是。在古代文獻(xiàn)中，“澀皺”亦有用例。明代張介賓《景岳全書》卷六十三：“秦皮散，治大人小兒，風(fēng)毒赤眼，痛癢澀皺，眵淚羞明?！贝死械摹皾櫋保侵秆矍蜣D(zhuǎn)動(dòng)干澀?！朵洰愑洝分袆t是指用鼴鼠皮制成的腰帶十分緊澀，不會(huì)滑落。中華本未見異文，當(dāng)改。

通過上文的分析，可以看出，中華本《錄異記》中的失校問題，大多是因?yàn)樗罁?jù)底本存在形誤而整理者不辨造成的，如“昧”訛作“味”、“迥”訛作“迴”、“即”訛作“昂”，“皺”脫偏旁而訛作“芻”，“摶”與“搏”則涉及到俗字問題。其余情況，或是由于音同而誤，如“受命”誤作“壽命”；或是由于不明語法而誤，如“怪”與“輟”后應(yīng)當(dāng)直接跟賓語；或是對(duì)某些詞義尤其是在文中的具體含義理解不到位而致誤，如“例錢”與“倒錢”、“池塘”與“池臺(tái)”、“迨”與“殆”；或是由于前后語素互乙而致誤，如“廬墓”與“墓廬”、“街巡”與“巡街”；或是因?yàn)檠芪亩抡`，如“于”“使”與“步”等例。此外，未能深刻理解《錄異記》的創(chuàng)作主題也會(huì)致誤，如“幻物”誤作“約物”。

由此可見，古代典籍尤其是道教文獻(xiàn)的校理，不僅要求整理者具備扎實(shí)的語言學(xué)功底，而且要求整理者對(duì)道教及其相關(guān)領(lǐng)域有深入了解。同時(shí)，這也啟發(fā)我們，校理時(shí)采用一個(gè)可靠的版本作為底本是非常重要的。中華本《錄異記》是以《道藏》本為底本的，李劍國曾指出，“《道藏》本條目分合甚多淆亂，遠(yuǎn)不及《津逮》本、明抄本整飭”

。從前文的勘誤來看，很多問題也的確是通過與《津逮》本的對(duì)照才得以發(fā)現(xiàn)、解決的?？梢哉f，選擇一個(gè)好的底本，能使文本校勘取得事半功倍的效果。此外，廣集他書中的相關(guān)引文，也有利于解決文本中的文字與詞語問題，我們就充分利用了《全唐文》《太平廣記》《玉泉子》《蜀中廣記》等典籍，對(duì)《錄異記》的失校問題進(jìn)行了探討。本文通過舉例的方式，討論了中華本《錄異記》所出現(xiàn)的失校問題，希望能對(duì)《錄異記》的研究有所裨益，同時(shí)也希望能夠推動(dòng)道教文獻(xiàn)校理工作的深入開展。

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