酒：吉兇所造，德將無(wú)醉

韓彩瑩

酒的釀造與管理

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)期先民已經(jīng)掌握了釀酒技術(shù)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，釀酒技術(shù)亦不斷進(jìn)步?！抖Y記·月令》中記載了古人對(duì)釀酒關(guān)鍵步驟的總結(jié)：“秫稻必齊，麹糵必時(shí)，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監(jiān)之，毋有差貸。”意思是在釀酒時(shí)必須把握以下六點(diǎn)：釀酒所用的秫稻都應(yīng)是成熟的，酒曲發(fā)酵的時(shí)間必須把握好，炊漬時(shí)必須保證清潔，所用的水源水質(zhì)必須甘甜，用來(lái)盛酒的陶器必須做工精湛，炊煮米、酒時(shí)所用的火候要適中。

由于酒是先民生活中的重要飲品，歷史上很早便有專門負(fù)責(zé)釀酒、供酒的官員。在《周禮·天官》中，我們能夠看到關(guān)于“酒正”“酒人”“漿人”的記載。酒正是掌管釀酒相關(guān)政令的官員，按照一定的法度將釀酒原材料交給酒人。如果是為了鄉(xiāng)飲酒禮等公事釀酒的，酒正同樣會(huì)授予其釀酒的原材料。酒正雖不必親自釀造各類酒水，但是需要辨別五齊、三酒、四飲，品嘗它們的味道，從而為王、后、世子供應(yīng)飲料與酒，為祭祀、宴飲等事服務(wù)。比如當(dāng)舉行祭祀時(shí)，酒正需要按法度供應(yīng)五齊和三酒，需要盛滿八個(gè)酒樽，還要負(fù)責(zé)添酒。當(dāng)王與群臣飲酒，或是賜宴士、庶子、耆老、孤子時(shí)，酒正亦負(fù)責(zé)供應(yīng)所需之酒。酒人負(fù)責(zé)五齊和三酒的釀造，凡是有需要用酒的事，酒人就會(huì)把酒送于酒府。若是有小型祭祀，或要送酒給賓客，酒人便派人送酒過(guò)去。此外，酒人還負(fù)責(zé)記賬工作，需要每日計(jì)算酒正所發(fā)釀酒原材料和酒的數(shù)量，每十日將文書報(bào)給酒正，酒正每月再將文書報(bào)給小宰。漿人掌管著王的六種飲品：水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏，負(fù)責(zé)將六種飲品制好后送至酒府。在外來(lái)賓客逾期逗留期間，漿人還要將這六種飲品供應(yīng)給賓客，夫人送給賓客的飲品也同樣是由漿人供應(yīng)的。

在經(jīng)濟(jì)上，酒帶來(lái)的利潤(rùn)頗豐，因而漢代設(shè)“榷酒”和“稅酒”制度，并為后世沿用。所謂“榷酒”，即政府對(duì)酒的產(chǎn)銷進(jìn)行壟斷。榷酒始于漢武帝時(shí)期，據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，天漢三年（公元前98）春二月，漢武帝在桑弘羊的提議下“初榷酒酤”。漢武帝采取榷酒制度的原因與當(dāng)時(shí)的財(cái)政狀況有關(guān)。《鹽鐵論·憂邊》中提到：“今子弟遠(yuǎn)勞于外，人主為之夙夜不寧，群臣盡力畢議，冊(cè)滋國(guó)用。故少府丞令請(qǐng)建酒榷，以贍邊，給戰(zhàn)士，拯救民于難也?！睗h武帝多次出兵對(duì)外征伐，攻打匈奴、大宛、東越等地，大量消耗人力物力，致使國(guó)家的財(cái)政緊張。為了緩解財(cái)政壓力，漢代政府便通過(guò)壟斷利潤(rùn)頗高的酒業(yè)增加財(cái)政收入。所謂“稅酒”，即政府向從事酒業(yè)的百姓征收酒稅。據(jù)《漢書·昭帝紀(jì)》記載，漢昭帝于始元六年（公元前81）二月召集郡國(guó)賢良，了解民間疾苦，之后決定取消榷酒、鹽鐵官營(yíng)等政策。當(dāng)年七月，漢昭帝免去負(fù)責(zé)榷酒的相關(guān)官員，命百姓按律交稅，賣酒一升需繳納酒稅四錢。榷酒、稅酒對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，很多朝代通過(guò)榷酒、稅酒增加財(cái)政收入，如唐代宗時(shí)期曾“定天下酤戶以月收稅”；宋代因?qū)嵭心急疲娰M(fèi)開支巨大，便通過(guò)榷酒之政養(yǎng)兵。

歷史上也不乏禁酒之政，這主要是因?yàn)獒劸葡募Z食，且過(guò)量飲酒會(huì)導(dǎo)致禍亂。比如，周公曾命康叔在衛(wèi)國(guó)頒布禁酒令《酒誥》。衛(wèi)國(guó)是殷商故地，飲酒成風(fēng)。周初統(tǒng)治者認(rèn)為，酗酒乃是殷商臣民失德、淫逸亡國(guó)之因，周若是對(duì)臣民飲酒不加約束可能會(huì)重蹈覆轍。因此，周不僅對(duì)臣民飲酒的場(chǎng)合作了嚴(yán)格的規(guī)定，而且制定了違規(guī)飲酒者的刑罰。根據(jù)《酒誥》，聚眾飲酒者會(huì)被逮捕到京城并處死，若飲酒者是殷商舊臣、工匠則可先予以教化，其中不聽訓(xùn)誡者便處以死刑。據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，后世因糧食減產(chǎn)而禁酒的朝代不在少數(shù)。如永元十六年（104）二月，因雨水過(guò)多傷害莊稼，漢和帝詔令兗、豫、徐、冀四州禁酒；河清四年（565）二月，北齊武成帝因五谷不豐而禁酤酒；三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，更是因?yàn)樘旌刀L(zhǎng)期禁酒。

禮儀、宴飲中的酒

自古以來(lái)，小至家庭，大至國(guó)家的禮儀、宴飲中，酒都是不可或缺的飲品。

酒在西周禮樂(lè)制度中有著重要地位，禮儀、宴飲中酒的種類、多少、擺放位置、飲酒順序均是禮制的體現(xiàn)。如《儀禮·士昏禮》記載了酒在男子娶妻儀節(jié)中的應(yīng)用。在娶妻之日的黃昏之時(shí)，男子家陳設(shè)好儀式所需食物、器具。除了裝有食物的鼎，還需在北墻下放兩甒酒，西側(cè)放置玄酒，在房戶之東放一甒酒。另在南面放置篚，篚中有四爵、合巹。新娘到達(dá)夫家后，陪嫁者及女侍為新郎、新娘布席，三飯而禮成。之后“贊洗爵，酌，酳主人，主人拜受。贊戶內(nèi)北面答拜。酳婦亦如之。皆祭。贊以肝從，皆振祭。嚌肝，皆實(shí)于菹豆”。這段話講的是：初酳（以酒漱口之禮）時(shí)，贊者洗爵酌酒，請(qǐng)新郎、新娘潔口，同時(shí)送上肝炙，用以振祭。再酳、三酳與初酳儀節(jié)大致相同，只是皆不用送上肝炙，且三酳時(shí)用巹盛酒。接下來(lái)是贊者自酢之禮。贊者洗爵，從戶外的甒中酌酒，然后進(jìn)入室內(nèi)，放下爵、行拜禮。新郎、新娘回禮答拜。贊者坐下，以酒祭祀。祭畢將爵中酒飲盡，再行拜禮，新郎、新娘亦回禮答拜。

在春秋時(shí)期的政治會(huì)盟中，亦可見酒的身影。《左傳·僖公二十八年》記載了城濮之戰(zhàn)后，周天子對(duì)晉文公的慰勞。公元前632年，國(guó)力日盛的楚國(guó)揮師北進(jìn)，攻打宋國(guó)，意圖稱霸中原。晉文公率兵救援宋國(guó)，晉、楚在城濮地區(qū)展開大戰(zhàn)。晉軍利用楚國(guó)主帥傲慢輕敵的心態(tài)，誘敵深入，避實(shí)擊虛，大獲全勝。戰(zhàn)后，周王設(shè)宴，以醴酒款待晉文公。周天子還命尹氏、王子虎、內(nèi)史叔興父策命晉文公為侯伯，賞賜之物包括“大輅之服，戎輅之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎賁三百人”。其中，“秬鬯”便是用黑黍和郁金所釀的酒，由于氣味馨香遠(yuǎn)聞，一般用以降神或賞賜有功的諸侯。晉文公辭讓三次后接受了策命，晉國(guó)的霸主地位正式確立。

歷史上，不乏借飲酒之機(jī)達(dá)成政治目的者?！蹲髠鳌は骞辍分杏涊d了臧紇借酒宴幫助季武子確立繼承人之事。季武子膝下無(wú)嫡子，在姬妾所生的兒子中公 年齡最大，但季武子更喜愛(ài)年幼的悼子。季武子想立悼子為繼承人，于是向臧紇尋求幫助。臧紇對(duì)季武子說(shuō)：“邀請(qǐng)我喝酒，我?guī)湍懔⒌孔??！庇谑?，季武子設(shè)宴邀請(qǐng)眾大夫飲酒，并將臧紇奉為上賓。向眾賓客獻(xiàn)酒后，臧紇命人在北面鋪上兩層席子，不僅換新的酒樽還加以清洗。然后召悼子前來(lái)，臧紇親自下階迎接悼子，眾大夫見狀亦起身相迎。而后臧紇在主賓獻(xiàn)酬后才召見公 ，而且只以普通庶子之禮待公 ，讓他按年齡次序就座。這樣一來(lái)，季武子欲立幼子為繼承人的心思便公諸于世了。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載了劉邦赴鴻門宴之事。項(xiàng)羽在贏得巨鹿之戰(zhàn)后，聽聞劉邦攻下咸陽(yáng)，駐扎在鴻門，欲興師問(wèn)罪。劉邦聞?dòng)嵶遭鈱?shí)力不濟(jì)，只帶百余騎前往鴻門見項(xiàng)羽。在酒宴上，亞父范增多次舉起玉玦，示意項(xiàng)羽除掉劉邦。見項(xiàng)羽默然不應(yīng)，范增找到項(xiàng)莊說(shuō)：“你進(jìn)帳敬酒，然后請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)殺掉沛公。”在項(xiàng)伯、樊噲的保護(hù)下，項(xiàng)莊未能下手，劉邦逃離酒宴。從此，“鴻門宴”成為暗藏殺機(jī)的宴會(huì)的代名詞。

《漢書》有言：“百禮之會(huì)，非酒不行。”直至今天，在婚喪嫁娶等場(chǎng)合的宴會(huì)中，酒依然是常備飲品。只是今日的宴會(huì)飲酒之禮不再如古時(shí)繁縟，酒宴中亦不復(fù)見刀光劍影了。

酒與雅俗之趣

酒用于家國(guó)大事時(shí)難免伴隨繁文縟節(jié)，特別是在西周禮樂(lè)制度下，宴飲的儀節(jié)頗多，略顯刻板。隨著禮崩樂(lè)壞的發(fā)生，飲酒游戲從飲酒之禮中發(fā)展出來(lái)。西周時(shí)期的酒宴中有監(jiān)酒者，負(fù)責(zé)監(jiān)督禮儀。禮崩樂(lè)壞后，日常宴飲中所施之令不再拘泥于禮法，而是為助興而設(shè)。規(guī)則上承襲投壺之禮，“雖其制皆不同，而勝者不飲，不勝者飲則一”。隨著時(shí)代的發(fā)展，酒席助興游戲逐漸形成，而文人墨客更是伴隨飲酒而賦詩(shī)，不同文化程度的人都能在酒席中得到樂(lè)趣。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)已有飲酒游戲?！妒酚洝せ袀鳌酚涊d了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期淳于髡與齊威王的對(duì)話，其中便涉及民間飲酒行令的場(chǎng)景。齊威王設(shè)宴，賜酒給淳于髡，席間問(wèn)淳于髡酒量如何。淳于髡回答，酒量視場(chǎng)合而定。若是在宮中飲酒，有執(zhí)法官吏、監(jiān)督的御史，飲酒不到一斗便醉了；若是在家侍奉尊貴的客人，禮儀繁瑣，飲酒二斗也會(huì)醉；若是朋友相聚，談心暢談，大概飲酒五六斗會(huì)醉。接下來(lái)，淳于髡談到在鄉(xiāng)里聚會(huì)的場(chǎng)景：“若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂(lè)此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。”淳于髡在鄉(xiāng)里聚會(huì)中，男女混雜而坐，飲酒作樂(lè)。酒席上有六博、投壺等游戲，人們可以自行選擇對(duì)手。既可以相互拉扯，也可以直視對(duì)方，沒(méi)有嚴(yán)苛的規(guī)矩束縛。等到天色已晚，人們將剩余的酒菜拼在一起，男女同坐一席，杯盤狼藉，酒席間的氣氛令人感到愉悅。

（唐）馮承素行書摹《蘭亭序》卷（局部），現(xiàn)藏于故宮博物院

漢代以來(lái)，飲酒游戲得到較快的發(fā)展。據(jù)《后漢書·賈逵傳》記載，賈逵“作詩(shī)、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇”。及至唐宋時(shí)期，隨著釀酒技術(shù)發(fā)展，酒令名目更為繁多，《容齋續(xù)筆》中記載了骰子令、旗幡令、拋打令等多種酒令。到了明清時(shí)期，市民文化繁榮，“捉曹操令”“擰酒令兒”等多樣化的酒令在民間流行。

歷史上，不少文人飲酒賦詩(shī)、游戲酒令的故事流傳至今。東晉永和九年（353）的上巳節(jié)，王羲之與謝安、孫統(tǒng)等四十一人在蘭亭集會(huì)。王羲之等人坐在曲水兩邊，把酒杯放在水的上游。酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)便要賦詩(shī)，不能賦詩(shī)者罰酒三斗。此次聚會(huì)中，“右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩(shī)如左，前余姚令會(huì)稽謝勝等十五人，不能賦詩(shī)，罰酒各三斗”。王羲之更是在醉意之下?lián)]毫?xí)鴮憽短m亭序》，史稱“天下第一行書”。又如《梁書·蕭介傳》記載梁武帝召集二十余人飲酒賦詩(shī)之事：“初，武帝招延后進(jìn)二十余人，置酒賦詩(shī)，臧盾以詩(shī)，不成，罰酒一斗，盾飲盡，顏色不變，言笑自若；介染翰便成，文無(wú)加點(diǎn)，高祖兩美之曰：‘臧盾之飲，蕭介之文，即席之美也?！碑?dāng)時(shí)，臧盾雖未寫好詩(shī)，但飲酒一斗還能談笑自若；蕭介下筆成文，一氣呵成。梁武帝對(duì)此盛贊：“臧盾之酒量，蕭介之文采，皆是酒宴中的美事?！?/p>

文人墨客能把盞吟詩(shī)，舉杯問(wèn)月；市井之徒亦可飲酒猜拳，開懷暢談。伴隨飲酒，游戲和酒令應(yīng)運(yùn)而生，許多與飲酒相關(guān)的佳作和故事代代流傳，成為古代文化中的獨(dú)特景觀。

酒與性情

歷史上，無(wú)數(shù)英雄豪氣、名士風(fēng)流的故事與酒相關(guān)。有人以酒逃避世事，亦有人借酒之興直面人生。在酒的作用下，得意者抒慷慨之詞，失落者暫得于己，快然自足。

酒能助興，人們往往在飲酒后一吐平生之志，展現(xiàn)真實(shí)性情。據(jù)《漢書》記載，漢高祖劉邦酒后曾作《大風(fēng)歌》，英雄壯志、慷慨傷懷盡顯其中。劉邦稱帝后，過(guò)發(fā)跡之地沛縣，留宿沛宮，擺酒設(shè)宴，將故人、父老、子弟都叫來(lái)飲酒，還召集沛縣兒童一百二十人，教這些兒童唱歌。酒喝得暢快盡興時(shí)，劉邦擊筑而歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！眱和?xí)唱此歌，劉邦隨歌而舞，不禁慷慨傷懷，潸然淚下：“游子悲故鄉(xiāng)，我雖定都于關(guān)中，但百年之后魂魄所系仍是沛縣?！闭亲砭浦螅瑒畹靡允惆l(fā)壯志，成此千古名篇。

把酒暢飲，排遣愁緒者亦不乏其人。早在《楚辭》中，酒已然和消愁聯(lián)系在一起。《楚辭·九嘆·遠(yuǎn)逝》文曰：“日杳杳以西頹兮，路長(zhǎng)遠(yuǎn)而窘迫。欲酌醴以?shī)蕬n兮，蹇騷騷而不釋?！弊⒃疲骸板?，難也。言已欲酌醴酒以自?shī)蕵?lè)，心中愁思不可解釋也。”意思是：太陽(yáng)漸漸西沉，路途漫漫遙遠(yuǎn)難行。想要飲醴酒使內(nèi)心愉悅，然而心中憂愁并未得到排解。此處，劉向描寫了屈原遭到放逐時(shí)的情景：屈原出身于楚國(guó)貴族，早年深受楚王信任，在朝中擔(dān)任要職，頗有作為。后遭人誹謗，遂被楚王疏遠(yuǎn)。屈原空懷一腔抱負(fù)，無(wú)處施展，故而心中憤懣不平，借酒消愁。又如，唐代柳宗元被貶為永州司馬后，漫游山水，把酒暢飲，排遣胸中憤懣。在《始得西山宴游記》中，柳宗元這樣寫道：“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！绷谠巧衔魃剑e杯暢飲，身心與自然相融合，一時(shí)忘卻心中惆悵。

正因酒能使人舒展性情，解開束縛，因此酒與藝術(shù)有著不解之緣。張旭、懷素是唐代的草書大家，皆有飲酒之好，并稱為“顛張醉素”?！短茋?guó)史補(bǔ)》中對(duì)張旭創(chuàng)作書法的狀態(tài)有所描寫：“旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。”講的是張旭飲酒后大嚷大叫，甚至以頭為筆寫草書，醒來(lái)以后審視作品，認(rèn)為再也寫不出這樣的字了。唐代李頎《贈(zèng)張旭》中亦有相似描寫：“張公性嗜酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)。皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精。露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星?！睆埿窈茸砗竺撓旅弊?，將字寫在墻壁上，運(yùn)筆仿若流星。懷素亦常在醉酒后揮筆創(chuàng)作。李白的《贈(zèng)懷素草書歌》中講道：“吾師醉后倚繩床,須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫?！谢腥缏勆窆眢@,時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！睉阉刂阅軌蚬P走龍蛇，運(yùn)筆變化莫測(cè)，與酒后灑脫自得的狀態(tài)不無(wú)關(guān)系。

對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，醉酒后的狀態(tài)讓詩(shī)人擺脫規(guī)則的束縛，獲得創(chuàng)作的靈感。文人墨客多有稱贊酒能助詩(shī)興者。唐代，杜甫曾于燈下獨(dú)酌，寫下“醉里從為客，詩(shī)成覺(jué)有神”，認(rèn)為酒后所寫之詩(shī)如有神助。他還在《飲中八仙歌》中說(shuō)“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”，稱贊李白飲酒一斗，便能寫出無(wú)數(shù)好詩(shī)。宋代，蘇軾在《和陶飲酒二十首》（其三）中說(shuō)：“俯仰各有態(tài)，得酒詩(shī)自成”，講的是陶淵明飲酒后，屢有佳作問(wèn)世。楊萬(wàn)里《重九后二日同徐克章登萬(wàn)花川谷月下傳觴》中有“酒入詩(shī)腸風(fēng)火發(fā),月入詩(shī)腸冰雪潑。一杯未盡詩(shī)已成,誦詩(shī)向天天亦驚”之句，言自己飲酒后詩(shī)興大發(fā)，對(duì)天朗誦詩(shī)句。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》云：“唯酒無(wú)量，不及亂?！币馑际蔷屏恳蛉硕?，指出應(yīng)適量而飲，不要使神志混亂。酒固然能使人陶然，過(guò)量飲酒卻是禍?zhǔn)碌母?。就?guó)而言，殷商因飲酒成風(fēng)而亡國(guó)；于個(gè)人來(lái)說(shuō)，曹植因飲酒延誤軍機(jī)而失去成為曹操繼承人的機(jī)會(huì)。歷史上凡此種種，皆應(yīng)成為我們今日之鑒。

注釋：

[1]李圃主編 ：《古文字詁林》第十冊(cè)，上海教育出版社2004年版，第1157頁(yè)。

[2]（漢）許慎撰，班吉慶、王劍、王華寶校點(diǎn)：《說(shuō)文解字校訂本》，鳳凰出版社2004年版，第436頁(yè)。

[3]（漢）鄭玄注，（唐）孔穎達(dá)疏，龔抗云整理，王文錦審定： 《禮記正義》上冊(cè)，北京大學(xué)出版社1999年版，第554頁(yè)。

[4]五齊，即泛齊、醴齊、盎齊、緹齊、沉齊。三酒，即事酒、昔酒、清酒。四飲，即清、醫(yī)、漿、酏。參見（漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏，彭林整理：《周禮注疏》上冊(cè)，上海古籍出版社2010年版，第162—164頁(yè)。

關(guān)節(jié)腔注射用雙醋瑞因聚乳酸-羥基乙酸共聚物微球的制備及相關(guān)性質(zhì)研究 ……………………………… 蔡 雁等（12）：1600

[5][17]（漢）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》第一冊(cè)，中華書局2011年版，第204頁(yè)，第74頁(yè)。

[6]（漢）桓寬： 《鹽鐵論》，上海人民出版社1974年版，第26頁(yè)。

[7]（宋）歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》第五冊(cè)，中華書局2011年版，第1381頁(yè)。

[8]（漢）鄭玄注， （唐）賈公彥疏，王輝整理：《儀禮注疏》，上海古籍出版社2008年版，第120頁(yè)。

[9]楊伯峻編著： 《春秋左傳注》第二冊(cè)，中華書局2016年版，第506—508頁(yè)。

[10] （漢）班固撰，（唐）顏師古注：《漢書》第四冊(cè)，中華書局2011年版，第1182頁(yè)。

[11]（明）沈沈：《酒概》，明刻本，卷四。

[12](漢)司馬遷撰，(宋)裴骃集解，(唐)司馬貞索隱，(唐)張守節(jié)正義：《史記》第四冊(cè)，中華書局2011年版，第3199頁(yè)。

[13](宋)范曄撰，(唐)李賢等注：《后漢書》第四冊(cè)，中華書局2011年版，第1240頁(yè)。

[14]參見《晉書斠注》的考證。(唐)房玄齡等撰，吳士鑒、劉承干注：《晉書斠注》，中華書局2008年版，第1336頁(yè)。

[15][22](南朝宋)劉義慶撰，(南朝梁)劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏，周祖謨、余淑宜、周士琦整理：《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下冊(cè)，中華書局2011年版，第546頁(yè)，第631頁(yè)。

[16](唐)姚思廉：《梁書》第三冊(cè)，中華書局2011年版，第588頁(yè)。

[18][19] 《楚辭》卷十六《九嘆》章句，四部叢刊景明翻宋本。

[20](唐) 柳宗元：《宋本河?xùn)|先生集》第七冊(cè)，國(guó)家圖書館出版社2019年版，第59頁(yè)。

[21](唐)房玄齡等撰：《晉書》第二冊(cè)，中華書局2011年版，第1360頁(yè)。

[23](唐)李肇撰，王福元校注：《唐國(guó)史補(bǔ)校注》，山東人民出版社2020年版，第13頁(yè)。

[24]《唐文粹》卷第十六上，四部叢刊景元翻宋小字本。

[25] 黃鈞、龍華、張鐵燕等校：《全唐詩(shī)》第二冊(cè)，岳麓出版社1998年版，第473頁(yè)。

[26][27]傅東華選注, 盧福咸校訂：《杜甫詩(shī)》，崇文書局2014年版，第48頁(yè)，第5頁(yè)。

[28]楊伯峻譯注：《論語(yǔ)譯注》，中華書局2011年版，第101頁(yè)。