民族村寨旅游者地方依戀對(duì)社會(huì)距離的影響
——以西江千戶苗寨為例

程瑋彥，嚴(yán) 艷，張小藝

（陜西師范大學(xué)地理科學(xué)與旅游學(xué)院，西安 710119）

擁有良好生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特民居建筑、深厚文化底蘊(yùn)、淳樸民俗風(fēng)情的民族村寨日益受到旅游者的青睞，成為旅游者體驗(yàn)異質(zhì)文化和返璞歸真的首要選擇［1］。民族村寨旅游本質(zhì)上是一種主客間跨文化的接觸、交流和互動(dòng)［2］。民族間主客互動(dòng)不僅是民族村寨旅游地的核心吸引物之一，也是旅游人類學(xué)和旅游社會(huì)學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一［3］。良好的主客關(guān)系既能提升旅游者的旅游體驗(yàn)，也是民族村寨良性發(fā)展的重要舉措［4］。因此，對(duì)民族村寨旅游地的主客關(guān)系研究至關(guān)重要。社會(huì)距離作為反映行動(dòng)者和其他異質(zhì)群體之間關(guān)系親密或疏遠(yuǎn)的心理狀態(tài)［5］，是衡量旅游者與目的地居民之間關(guān)系的一個(gè)重要概念［6］，為民族村寨旅游地主客交往提供了一個(gè)新視角。

目前，社會(huì)距離相關(guān)研究受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注?？v觀現(xiàn)有研究，其主要聚焦于社會(huì)距離的影響因素和后置變量，但鮮有對(duì)社會(huì)距離與地點(diǎn)相關(guān)概念關(guān)系的探索。地方依戀是地方理論的重要概念，用來表述人與特定地方的情感聯(lián)系［7］。人與特定環(huán)境的情感聯(lián)結(jié)會(huì)驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為的產(chǎn)生與實(shí)施。有研究表明，在宗教節(jié)日背景下，旅游者與目的地的情感聯(lián)系是縮短其與當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)距離的重要影響因素［8］，但尚未有研究涉及其他類型的旅游活動(dòng)。情感凝聚作為旅游者與目的地居民之間一種積極的情感態(tài)度，其發(fā)展不僅受地方依戀的影響［9］，還會(huì)導(dǎo)致群體間社會(huì)距離縮短［6］?；诖耍狙芯恳晕鹘裘缯癁槔?，引入情感凝聚為中介變量，通過建立結(jié)構(gòu)方程模型，探討民族村寨旅游者地方依戀、情感凝聚與社會(huì)距離之間的邏輯關(guān)系，以期在理論上豐富社會(huì)距離的相關(guān)研究，在實(shí)踐上為促進(jìn)民族村寨旅游地良好主客關(guān)系的建立提供基于情感方面的建議。

1 相關(guān)概念與研究假設(shè)

1.1 相關(guān)概念

1.1.1 地方依戀地方依戀（Place attachment）是研究人地關(guān)系的重要概念，代表人與特定地方之間相互作用所形成的情感聯(lián)系和心理認(rèn)同［10］。在旅游研究領(lǐng)域，地方依戀指旅游者與目的地之間基于情感、認(rèn)知和行為的一種聯(lián)系［11］。此后，學(xué)者們對(duì)地方依戀與游客滿意度［12］、忠誠度［13，14］、環(huán)境保護(hù)行為［15］、主客關(guān)系［8，9］、居民目的地品牌建設(shè)行為［16］等方面的研究逐漸豐富。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為地方依戀是一個(gè)多維概念，其中應(yīng)用廣泛的是Williams等［17］劃分的二維度，即地方依賴和地方認(rèn)同，后有學(xué)者將社會(huì)聯(lián)系［18］、地方情結(jié)［15］也納入其中。綜合現(xiàn)有成果及前期對(duì)案例地的調(diào)查與分析，本研究采用Klye等［18］提出的地方依賴、地方認(rèn)同、社會(huì)聯(lián)系三維模式。地方依賴強(qiáng)調(diào)地方滿足個(gè)體特定需求和目的的功能性依戀，體現(xiàn)了地方提供必要條件以進(jìn)行某些旅游活動(dòng)的重要性［19］；地方認(rèn)同強(qiáng)調(diào)人與特定地方的情感聯(lián)系，是個(gè)人基于地方的自我認(rèn)同，能夠提高個(gè)人的地方歸屬感［19］；社會(huì)聯(lián)系指地方在個(gè)人建立社會(huì)關(guān)系時(shí)所起的作用，是地方意義構(gòu)建的重要基礎(chǔ)［20］。

1.1.2 情感凝聚情感凝聚（Emotional solidarity）源自古典社會(huì)學(xué)，由Durkheim［21］在其理論著作《宗教生活的基本形式》中提出，認(rèn)為人們之間具有相似信仰、參與相似活動(dòng)并且通過彼此互動(dòng)就可能產(chǎn)生情感凝聚。情感凝聚是人與人之間在共同的價(jià)值體系中深度交往所形成的親密感情關(guān)系紐帶［22，23］。Woosnam等［22］首次將該理論引入旅游領(lǐng)域，實(shí)證了目的地居民與旅游者之間的共同信念、共同行為和互動(dòng)會(huì)產(chǎn)生正向情感凝聚。之后，又從居民角度出發(fā)，開發(fā)了其與旅游者的情感凝聚量表（Emotional solidarity scale，ESS），包括受歡迎程度、情感親密、情感認(rèn)同3個(gè)維度［24］，并從旅游者角度出發(fā)，驗(yàn)證了該量表的適用性［25］。根據(jù)ESS量表，學(xué)者們不斷豐富其研究?jī)?nèi)容，包括情感凝聚對(duì)居民支持旅游發(fā)展態(tài)度［26，27］、對(duì)旅游消費(fèi)行為［28］、對(duì)游客重游［29］、推薦意愿的影響［30，31］及對(duì)游客安全感知的預(yù)測(cè)［32］等。綜上可知，情感凝聚理論發(fā)展已相對(duì)成熟，能很好地適用于主客關(guān)系研究。

1.1.3 社會(huì)距離社會(huì)距離（Social distance）由加布里埃爾·塔爾德［33］在《模仿的規(guī)律中》首次提出，并用以說明社會(huì)階級(jí)差異。社會(huì)距離反映了群體間感知親近的等級(jí)或程度［34］，是旅游研究中衡量主客關(guān)系的一個(gè)有用工具［6］。然而，只有少數(shù)研究探討了社會(huì)距離在旅游業(yè)中的重要性。Tasic［35］研究表明目的地視覺信息能夠減少群體間社會(huì)距離，從而影響旅游者的目的地選擇行為。Yilmaz等［36，37］采用包含親近和回避2個(gè)維度的社會(huì)距離量表衡量歐洲游客和土耳其居民之間的社會(huì)距離以及它的預(yù)測(cè)因子，研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)信息對(duì)游客感知的社會(huì)距離無顯著影響，但主客接觸和親密友誼能顯著減少群體間社會(huì)距離。國內(nèi)將社會(huì)距離運(yùn)用于旅游領(lǐng)域的研究相對(duì)較晚，且主要集中在社會(huì)距離的后置變量，包括旅游者行為［38-40］、目的地形象塑造［41］、居民支持旅游發(fā)展態(tài)度［34］等，尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)距離影響因素的研究。綜合現(xiàn)有成果，本研究采用Yilmaz等［36］提出的社會(huì)距離量表探索其影響因素的作用機(jī)制。

1.2 研究假設(shè)

1.2.1 地方依戀與情感凝聚地方依戀在旅游者與目的地的物質(zhì)條件、具體空間和社區(qū)居民的互動(dòng)過程中產(chǎn)生［42］，旅游者與社區(qū)居民的互動(dòng)有助于產(chǎn)生情感凝聚［22］。Woosnam等［9］研究發(fā)現(xiàn)，在宗教節(jié)日背景下，地方依戀是旅游者與目的地居民情感凝聚的重要預(yù)測(cè)因素；Kyle等［43］研究發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)互動(dòng)和共享經(jīng)歷廣泛發(fā)生的社區(qū)節(jié)日背景下，個(gè)體的“地方感”越強(qiáng)，越能感受到與社區(qū)的情感聯(lián)系?；诖耍狙芯刻岢黾僭O(shè)H1：地方依戀顯著正向影響旅游者與目的地居民的情感凝聚。

1.2.2 地方依戀與社會(huì)距離在旅游環(huán)境中，地方依戀是旅游者與特定目的地之間相互作用所形成的情感聯(lián)系，較高的地方依戀可能會(huì)縮短旅游者與目的地居民之間的社會(huì)距離。Tasci［35］研究發(fā)現(xiàn)，通過電影視覺信息，旅游者對(duì)目的地的熟悉度增加，群體間社會(huì)距離減少；Aleshinloye等［8］對(duì)宗教節(jié)日背景下地方依戀與社會(huì)距離的關(guān)系進(jìn)行了研究，并采用傳統(tǒng)地方依戀二維度量表驗(yàn)證了地方依戀對(duì)社會(huì)距離的影響作用，結(jié)果顯示，地方依戀是社會(huì)距離的一個(gè)重要預(yù)測(cè)因素，其顯著正向影響親近，負(fù)向影響回避。根據(jù)現(xiàn)有研究，提出如下假設(shè)。

H2a：地方依戀顯著正向影響旅游者與目的地居民的社會(huì)距離（親近）；

H2b：地方依戀顯著負(fù)向影響旅游者與目的地居民的社會(huì)距離（回避）。

1.2.3 情感凝聚與社會(huì)距離主客間積極的社會(huì)互動(dòng)有助于加強(qiáng)彼此間情感凝聚，進(jìn)而增進(jìn)群體間相互理解，減少敵意和偏見，并導(dǎo)致對(duì)不同群體的人更高的接受程度［44］。梁旺兵［45］研究發(fā)現(xiàn)，在跨文化視角下，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕换ミ^程中會(huì)形成親密的主客關(guān)系，表現(xiàn)為游客到目的地居民家中用餐、住宿，甚至在旅行結(jié)束后仍然保持通信交往。Yilmaz等［37］研究發(fā)現(xiàn)，隨著旅游者與其他群體成員友誼關(guān)系的建立，群體間社會(huì)距離縮短。Joo等［6］認(rèn)為情感凝聚是積極的群體態(tài)度，社會(huì)距離是消極的群體態(tài)度，積極態(tài)度的提高有助于消極態(tài)度的減少。故提出如下假設(shè)。

H3a：旅游者與目的地居民的情感凝聚顯著正向影響他們與居民的社會(huì)距離（親近）；

H3b：旅游者與目的地居民的情感凝聚顯著負(fù)向影響他們與居民的社會(huì)距離（回避）；

H4：旅游者與目的地居民的情感凝聚在地方依戀對(duì)社會(huì)距離的影響中起中介作用。

綜上所述，得出本研究的理論模型，如圖1所示。

圖1 理論模型

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地概況

西江千戶苗寨地處貴州省雷山縣，是中國乃至世界最大的苗族村寨。西江千戶苗寨憑借其獨(dú)特的吊腳樓建筑、千戶燈夜景、歌舞、銀飾和節(jié)日等原生態(tài)苗族文化吸引大量游客慕名而來。苗寨的“攔門酒”“高山流水”“長(zhǎng)桌宴”等特色民族活動(dòng)，使旅游者在參觀體驗(yàn)苗族文化的同時(shí)，也加強(qiáng)了與當(dāng)?shù)鼐用竦幕?dòng)與交流。因此，本研究選擇西江千戶苗寨作為案例地。

2.2 量表設(shè)計(jì)

調(diào)查問卷主要包括4部分，分別為地方依戀量表、情感凝聚量表、社會(huì)距離量表和社會(huì)人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量。地方依戀參照Kyle等［18］、吳俏［46］的成熟量表，并根據(jù)調(diào)研地實(shí)際情況稍加修改，包含地方依賴、地方認(rèn)同、社會(huì)聯(lián)系3個(gè)維度，共14個(gè)題項(xiàng)；情感凝聚參照Woosnam等［24，25］的研究量表，包含情感歡迎、情感親密、情感認(rèn)同3個(gè)維度，共11個(gè)題項(xiàng)；社會(huì)距離參照Yilmaz等［37］、鄧雅婷［41］所設(shè)計(jì)量表，包含親近、回避2個(gè)維度，共10個(gè)題項(xiàng)。測(cè)量量表均采用Likert 5點(diǎn)量表，1～5分分別代表“非常不同意”到“非常同意”。預(yù)調(diào)研之前，與專家討論對(duì)問卷做進(jìn)一步修改。

2.3 數(shù)據(jù)收集

本研究包括預(yù)調(diào)研和正式調(diào)研2個(gè)階段。預(yù)調(diào)研剔除了不符合標(biāo)準(zhǔn)的題項(xiàng)，最終得到32個(gè)題項(xiàng)的正式問卷。正式調(diào)研于2020年11月4—10日，在西江千戶苗寨一號(hào)風(fēng)雨橋、四號(hào)風(fēng)雨橋、觀景臺(tái)、蘆笙場(chǎng)等場(chǎng)地隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，共發(fā)放問卷358份，回收有效問卷331份，有效率達(dá)92.5%。其中，男女比例相對(duì)均衡，女性占52.6%，男性占47.4%；年齡主要集中在18～40歲，占比為86.4%；69.5%的游客為大學(xué)/大專學(xué)歷；月收入水平集中在3 001～9 000元，占比為54.4%；受訪者客源地分布較廣，但仍以貴州省本地及周邊地區(qū)湖南省、廣東省、四川省、河南省為主，總占比為58.1%；大多數(shù)游客為第一次前往西江千戶苗寨，停留時(shí)間2～3 d的居多，占比為53.2%。具體的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征如表1所示。

表1 人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征

3 數(shù)據(jù)分析

3.1 因子分析

地方依戀、情感凝聚維度均采用成熟量表，該量表已被廣泛應(yīng)用，故在此不進(jìn)行探索性因子分析。探索分析社會(huì)距離量表的9個(gè)題項(xiàng)，首先用SPSS 26.0軟件對(duì)量表的2個(gè)反向題項(xiàng)進(jìn)行正向計(jì)分，其次對(duì)題項(xiàng)進(jìn)行KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)，得KMO統(tǒng)計(jì)量為0.851，Bartlett球形檢驗(yàn)值為1 587.828，自由度為36，P=0.000＜0.01，說明該量表層面適合做因子分析。采用主成分分析法進(jìn)行公因子提取，提取標(biāo)準(zhǔn)為特征值大于1，最終得到2個(gè)公因子，且累積方差解釋率為68.617%。根據(jù)旋轉(zhuǎn)后的成分矩陣，將成分1命名為親近，成分2命名為回避，旋轉(zhuǎn)后成分矩陣如表2所示。

表2 社會(huì)距離旋轉(zhuǎn)成分矩陣

3.2 量表的信度與效度檢驗(yàn)

用SPSS 26.0軟件對(duì)量表整體進(jìn)行KMO與Bartlett球形檢驗(yàn)，結(jié)果顯示KMO統(tǒng)計(jì)量為0.907，Bartlett球形檢驗(yàn)值為6 488.975，自由度為496，P=0.000＜0.01，說明樣本數(shù)據(jù)適合做因子分析。信度方面，利用Cronbach’s系數(shù)進(jìn)行檢驗(yàn)，量表整體的Cronbach’s系數(shù)為0.908，各維度的Cronbach’s系數(shù)介于0.787～0.906，大于0.7的標(biāo)準(zhǔn)，說明測(cè)量量表和各維度信度較好。效度方面，采用平均方差析出量（AVE）和組合信度（CR）檢驗(yàn)量表的收斂效度，經(jīng)過分析，各測(cè)量題項(xiàng)的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷均大于0.6，AVE大于0.5，CR大于0.7，說明問卷各構(gòu)念間收斂效度較好，具體結(jié)果如表3所示。

表3 信度和效度分析

3.3 結(jié)構(gòu)方程模型擬合與假設(shè)驗(yàn)證

本研究使用Amos24.0分析工具，采用極大似然估計(jì)法，利用結(jié)構(gòu)方程對(duì)構(gòu)建模型進(jìn)行檢驗(yàn)。數(shù)據(jù)與 模型 的擬 合指 標(biāo) 如下：χ2為801.409，df為454，χ2/df為1.765，增值適配指數(shù)（IFI）為0.945，非標(biāo)準(zhǔn)適配指數(shù)（TLI）為0.939，比較適配指數(shù)（CFI）為0.944，漸進(jìn)殘差均方和平方根（RMSEA）為0.048，殘差均方和平方根（RMR）為0.041，模型的主要指標(biāo)均符合標(biāo)準(zhǔn)，說明模型整體適配較好。模型驗(yàn)證結(jié)果（表4）表明，假設(shè)H1成立，地方依戀顯著正向影響旅游者與目的地居民的情感凝聚（β=0.510，P＜0.001）；假設(shè)H2a、H2b不成立，地方依戀對(duì)旅游者與目的地居民的社會(huì)距離（親近）、社會(huì)距離（回避）的影響作用不顯 著（β=0.088，P＞0.05；β=-0.055，P＞0.05）；假 設(shè)H3a、H3b成立，旅游者與目的地居民的情感凝聚顯著正向影響他們與居民的社會(huì)距離（親近），顯著負(fù)向影響他們與居民的社會(huì)距離（回避）（β=0.452，P＜0.001；β=-0.288，P＜0.001）。

3.4 中介檢驗(yàn)

本研究采用Bias-corrected Percentile Bootstrap方法檢驗(yàn)情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（親近、回避）之間的中介作用。遵循Hayes等［47］提出的檢驗(yàn)步驟：樣本量選擇5 000，置信區(qū)間設(shè)置95%。分析情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（親近）維度的中介效應(yīng)，得出地方依戀對(duì)社會(huì)距離（親近）的總效應(yīng)為0.319，在95%置信水平下，Bias-corrected和Percentile方法的置信區(qū)間均不包含0，總效應(yīng)顯著；地方依戀對(duì)社會(huì)距離（親近）的間接效應(yīng)為0.231，在95%置信水平下，Bias-corrected和Percentile方法的置信區(qū)間均不包含0，間接效應(yīng)顯著；地方依戀對(duì)社會(huì)距離（親近）的直接效應(yīng)為0.088，在95%置信水平下，Bias-corrected和Percentile方法的置信區(qū)間均包含0，直接效應(yīng)不顯著（表5）。因此，情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（親近）維度之間起完全中介作用，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.510×0.452/0.319=72.26%。［根據(jù)中介效應(yīng)占比公式ab/c所得，ab為間接效應(yīng)，c為總效應(yīng)。在本研究中，a為模型中地方依戀對(duì)情感凝聚的效應(yīng)值，即表4中H1的路徑系數(shù)；b為模型中情感凝聚對(duì)社會(huì)距離（親近）的效應(yīng)值，即表4中H3a的路徑系數(shù)；c為地方依戀對(duì)社會(huì)距離的總效應(yīng)，因表4中此路徑不成立，所以應(yīng)觀察表5中介效應(yīng)中對(duì)應(yīng)的總效應(yīng)。下同］

表4 假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果

表5 情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（親近）之間的中介效應(yīng)

同理，檢驗(yàn)情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（回避）維度之間的中介效應(yīng)，結(jié)果表明，地方依戀對(duì)社會(huì)距離（回避）的總效應(yīng)為-0.202，在95%置信水平下，Bias-corrected和Percentile方法的置信區(qū)間均不包含0，總效應(yīng)顯著；地方依戀對(duì)社會(huì)距離（回避）的間接效應(yīng)為-0.147，在95%置信水平下，Bias-corrected和Percentile方法的置信區(qū)間均不包含0，間接效應(yīng)顯著；地方依戀對(duì)社會(huì)距離（回避）的直接效應(yīng)為-0.055，在95%置信水平下，Bias-corrected和Percentile方法的置信區(qū)間均包含0，直接效應(yīng)不顯著（表6）。因此，情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（回避）維度之間完全中介，中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為0.510×（-0.288）/（-0.202）=72.71%。

表6 情感凝聚在地方依戀與社會(huì)距離（回避）之間的中介效應(yīng)

4 結(jié)論與啟示

4.1 結(jié)論

本研究基于旅游者的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，利用結(jié)構(gòu)方程模型分析了民族村寨旅游者地方依戀、情感凝聚對(duì)社會(huì)距離的影響，根據(jù)結(jié)果分析，得出以下結(jié)論。

1）民族村寨旅游者地方依戀顯著正向影響旅游者與目的地居民的情感凝聚。“地方感”在人地互動(dòng)中產(chǎn)生，強(qiáng)烈的地方感能夠激發(fā)個(gè)人與社區(qū)之間的情感聯(lián)系［43］，本研究進(jìn)一步為前人理論提供了實(shí)證依據(jù)，且補(bǔ)充了Woosnam等［9］關(guān)于地方依戀是情感凝聚的積極預(yù)測(cè)因素的實(shí)證分析。

2）民族村寨旅游者地方依戀對(duì)旅游者與目的地居民的社會(huì)距離的直接影響作用不顯著。本研究結(jié)論與Aleshinloye等［8］的研 究結(jié)論 相悖。史 斌［5］指出，社會(huì)文化差異會(huì)對(duì)群體間社會(huì)距離產(chǎn)生影響。本研究認(rèn)為，與一般旅游地相比，民族旅游地群體間文化、習(xí)俗差異較大，是影響社會(huì)距離的重要因素之一。因此，民族村寨旅游者較高的地方依戀可能不會(huì)導(dǎo)致群體間社會(huì)距離縮短。

3）民族村寨旅游者與目的地居民的情感凝聚顯著影響他們與居民的社會(huì)距離，具體表現(xiàn)為正向影響親近，負(fù)向影響回避。本研究與Joo等［6］的研究結(jié)果相一致，究其原因?yàn)槁糜握吲c當(dāng)?shù)鼐用窀叨鹊那楦心蹠?huì)更容易使他們形成親密的友誼關(guān)系，最終表現(xiàn)為更高的親近和更低的回避［37］。這進(jìn)一步表明，游客在民族村寨旅游過程中更加注重情感體驗(yàn)，情感上的交流與互動(dòng)是縮短旅游者對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)距離的重要因素。

4）民族村寨旅游者與目的地居民的情感凝聚在地方依戀和社會(huì)距離之間起完全中介作用。這表明民族村寨旅游者地方依戀無法直接對(duì)社會(huì)距離（親近、回避）施加影響，須通過情感凝聚感知，進(jìn)一步激發(fā)旅游者對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠H近傾向，減少回避心理。

4.2 啟示

本研究結(jié)論為縮短旅游者與目的地居民的社會(huì)距離以及民族村寨管理經(jīng)營(yíng)工作提供了如下啟示。

1）民族村寨應(yīng)多舉措培育旅游者地方依戀。地方依戀能間接影響旅游者與目的地居民的社會(huì)距離，因此旅游地管理者應(yīng)注重游客旅游體驗(yàn)中的情感滿足和心理認(rèn)同。首先，完善旅游地基礎(chǔ)設(shè)施，改善旅游環(huán)境，如提升主街的衛(wèi)生治理，營(yíng)造良好的旅游氛圍；其次，加大獨(dú)具民族特色的元素符號(hào)和文化的旅游體驗(yàn)，滿足個(gè)體情感和心理需要，促進(jìn)游客的地方依戀；最后，依托旅游地的自然和人文環(huán)境，營(yíng)造舒適放松的社交氛圍，滿足旅游者的社交需要。

2）民族村寨應(yīng)采取多種方式提升旅游者情感凝聚感知。首先，舉辦突出地方特色、民族文化且旅游者能夠參與互動(dòng)的旅游活動(dòng)，增加主客間互動(dòng)交流的機(jī)會(huì)，促使他們進(jìn)行情感交流，豐富旅游體驗(yàn)；其次，通過組織開展教育活動(dòng)，引導(dǎo)居民熱情接待游客，提高居民對(duì)游客的重視和理解，使傳統(tǒng)的交易互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿谌肭楦械挠H切互動(dòng)；最后，通過媒介宣傳與文化活動(dòng)，提高居民的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，激勵(lì)他們積極主動(dòng)向游客分享文化，進(jìn)而提升游客的情感凝聚感知。

4.3 研究展望

本研究不足之處：首先，本研究把地方依戀單獨(dú)作為一項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)，后續(xù)研究可分開探討其構(gòu)念下地方依賴、地方認(rèn)同、社會(huì)聯(lián)系維度對(duì)情感凝聚和社會(huì)距離的不同影響，細(xì)化研究?jī)?nèi)容；其次，本研究從旅游者角度出發(fā)，探究了地方依戀、情感凝聚和社會(huì)距離三者之間的關(guān)系，未來研究可從居民角度入手驗(yàn)證其適用性；最后，民族村寨的特殊性可能導(dǎo)致游客對(duì)居民的積極情緒高于其他旅游地，未來可選取不同的旅游地進(jìn)行對(duì)比研究。