論新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑形式的美學(xué)特征—以安東尼·高迪建筑為例

王璐洋 太原師范學(xué)院

本文以新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物高迪為例, 研究新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑形式的美學(xué)特征以及高迪的建筑在造型和外觀(guān)上的獨(dú)到之處。高迪將所有的精力都投入到了建筑設(shè)計(jì), 他的作品富有創(chuàng)意而精致、美麗而實(shí)用, 他聞名歐洲, 但是網(wǎng)上對(duì)他的介紹卻很少。雖然國(guó)外有不少對(duì)高迪的研究, 可是國(guó)內(nèi)研究高迪的著作卻很少, 而且大多都是畫(huà)冊(cè)的形式, 缺少歸納與分析。

一、建筑形式的“美”

（一）新藝術(shù)建筑形式的美學(xué)特征

美學(xué)特征是建筑形式的基本特征, 在新藝術(shù)建筑形式的探究中, 美學(xué)與建筑的融合極為突出, 值得深究。建筑作為一種空間的、視覺(jué)的藝術(shù)門(mén)類(lèi), 具有實(shí)用性的同時(shí)也具有藝術(shù)性, 在一定程度上可以被作為藝術(shù)品來(lái)看待。首先, 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的建筑風(fēng)格主要體現(xiàn)于形式的美感, 其追求一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式, 是一種與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)了一種對(duì)新世紀(jì)美好的追求。這種創(chuàng)新的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一, 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出非常特殊的裝飾風(fēng)格。從威爾德的室內(nèi)到高迪的建筑等, 都表現(xiàn)出一股從未有過(guò)的非歷史主義的新裝飾風(fēng)格探索力量, 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)繼承了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的簡(jiǎn)單、樸實(shí)的中世紀(jì)風(fēng)格和“合適的設(shè)計(jì)”這種功能主義的思想特征。第二, 對(duì)形式要素的重構(gòu)。例如, 新藝術(shù)建筑中將墻體、柱子等建筑構(gòu)件從原本的體量逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫫慕M合, 并打破了古典建筑中樓層對(duì)位的基本概念, 使各個(gè)樓層可以獨(dú)立, 甚至錯(cuò)動(dòng)。第三, 對(duì)古典美學(xué)體系的揚(yáng)棄。例如, 新藝術(shù)建筑雖然不再模仿古典建筑的形式元素, 但依然在一定程度上遵循著基于歐幾里得幾何體系的圖形比例美學(xué)原則, 無(wú)論在平面構(gòu)圖還是立面構(gòu)圖中, 依然會(huì)以方形、圓形等基本幾何圖形進(jìn)行構(gòu)圖組合, 并注重各部分的比例和關(guān)系。

（二）理論與藝術(shù)來(lái)源

1.隨著時(shí)代的進(jìn)步, 出現(xiàn)了新的建筑風(fēng)格

約翰·羅斯金和奧維萊·勒·杜克分別在《建筑的七盞明燈》和《建筑論文集》中對(duì)建筑的發(fā)展現(xiàn)狀提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。奧維萊·勒·杜克提出, 建筑師要緊跟時(shí)代的步伐, 無(wú)論是建筑材料還是形式風(fēng)格等都要與時(shí)俱進(jìn), 以當(dāng)下的素材為創(chuàng)造源泉, 去創(chuàng)造新的元素, 獲得屬于這個(gè)時(shí)代的特殊形式風(fēng)格, 凸顯其時(shí)代特色。這對(duì)中國(guó)的建筑發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

2.要積極應(yīng)用新材料

羅斯金肯定自然事物本身的美, 但是他不能容忍使用任何鑄造或機(jī)制的裝飾物, 所以他對(duì)博覽會(huì)水晶宮冰冷的建筑風(fēng)格和粗糙、簡(jiǎn)陋的展品提出尖銳的批評(píng), 稱(chēng)之為“黃瓜框架”。他認(rèn)為以新建筑部件替換原物的“風(fēng)格式修復(fù)”, 是對(duì)歷史建筑“原物”和“如畫(huà)”的無(wú)情抹殺, 是無(wú)生命的“仿造”行為。在他看來(lái), 工業(yè)化生產(chǎn)是一種不自然的行為, 是對(duì)自然的不尊重。但勒·杜克充分展示了自己作為革新者的一面, 主張對(duì)“鐵”材料的贊同, 將這些材料廣泛應(yīng)用于建筑的各個(gè)部分, 比如拱頂?shù)睦? 甚至是外部可見(jiàn)的框架。

3.建筑材料的理想表現(xiàn)

羅斯金的思想是基于對(duì)手工藝文化的懷舊感和對(duì)機(jī)械的否定, 從自然中吸取設(shè)計(jì)的靈感, 并且使用傳統(tǒng)的自然材料, 反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料, 忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn), 反映材料的真實(shí)特點(diǎn)。而勒·杜克在自己親自調(diào)查和修復(fù)實(shí)踐的過(guò)程中積累了大量的中世紀(jì)建筑知識(shí), 他在感嘆建筑形式之美的同時(shí), 發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的理性才是建筑真正的本源。他認(rèn)為哥特式建筑的美觀(guān)是其結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表達(dá)。而且哥特式建筑不僅改變了原來(lái)比較靜止的建筑狀態(tài), 還尋找到了不同張力間的動(dòng)態(tài)平衡。建筑沒(méi)有固定的法則, 而是根據(jù)實(shí)地的環(huán)境、氣候、溫度等一系列條件達(dá)成的建筑特征, 它是理性的。兩者雖然是從不同的角度思考得出的結(jié)論, 但羅斯金和勒·杜克都提出了建筑不單是作為裝飾, 應(yīng)該用理性的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì), 從實(shí)際出發(fā)。他們的理念對(duì)后來(lái)的建筑形式發(fā)展具有重要的理論作用?？偟膩?lái)說(shuō), 這些建筑理論家對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑形式提出了不同的思路和解決方法, 并且在一些建筑作品中也加以表達(dá)。

二、安東尼·高迪的建筑作品特征

（一）外觀(guān)總體特征

高迪的建筑風(fēng)格大膽、極端、特異, 以浪漫主義的幻想, 極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑中；并且他在建筑上多使用曲線(xiàn), 使傳統(tǒng)的裝飾煥發(fā)出新的活力, 呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)人特色, 使他的設(shè)計(jì)具有極高的辨識(shí)度（如表1）。

表1 高迪建筑作品的外觀(guān)和立面圖

高迪在繼承和復(fù)古傳統(tǒng)藝術(shù)形式時(shí), 用幽默、夸張與象征的描述來(lái)重新詮釋建筑的形式。他的卓越之處還在于提供了豐富的建筑語(yǔ)言形式。

（二）五彩斑斕的用色

在高迪的建筑設(shè)計(jì)中尤為重要的是色彩和光線(xiàn), 這兩個(gè)要素廣泛應(yīng)用于他的作品中。例如, 巴特羅公寓仿佛是高迪描繪的海洋世界, 他將黃綠、藍(lán)綠的色釉相結(jié)合, 形成一個(gè)個(gè)大小不一的色釉?huà)毂P(pán), 再經(jīng)過(guò)燒制而成, 用這些色釉?huà)毂P(pán)及陶瓷碎片裝飾公寓的外墻, 好似水墨抽象畫(huà)。通過(guò)陶瓷碎片的色彩變化以及四周同色系碎片的烘托, 在不同的光線(xiàn)下, 整個(gè)墻面顯得色彩豐富且多變（如表2）。

表2 巴特羅公寓用色

在圣家族大教堂中, 通體上下看不到一條直線(xiàn), 任何規(guī)則造型似乎都不存在, 充滿(mǎn)了兒童式的想象與天真。尖塔雖然保留著哥特式的韻味, 但結(jié)構(gòu)已簡(jiǎn)練很多, 尖塔的頂端以花卉的形式設(shè)計(jì)了教堂的屋頂。教堂內(nèi)外布滿(mǎn)鐘乳石式的雕塑和裝飾件, 上面貼以彩色玻璃和石塊, 宛如神話(huà)世界。設(shè)計(jì)上不受任何形式古典教堂設(shè)計(jì)風(fēng)格的約束, 具有強(qiáng)烈的雕塑藝術(shù)特征。教堂主體呈現(xiàn)水泥灰色, 高迪最擅長(zhǎng)使用的裝飾有各種陶瓷、馬賽克、大理石拼貼, 形成具有幾何主義的土耳其風(fēng)格的裝飾特點(diǎn), 通過(guò)幾何圖案疊加變化, 產(chǎn)生秩序精密的美感。

（三）特色的高聳標(biāo)志物（如圖1）

圖1 特色高聳標(biāo)志物

高迪所設(shè)計(jì)的建筑具有以下特點(diǎn)：將樓頂平臺(tái)的樓梯間和通風(fēng)口設(shè)計(jì)得別具特色；在保持建筑整體風(fēng)格一致的同時(shí), 又最大化地彰顯個(gè)性；富有生命力的線(xiàn)條, 構(gòu)成高挑的輪廓。以米拉公之家為例, 樓梯出口被建造成磚砌圓形頂, 用黃色進(jìn)行了粉刷, 形狀有兩種：一種是六邊形的, 另一種則像鉆有圓孔的莫比烏斯帶組成的幾何造型。

高迪的這些設(shè)計(jì)富有動(dòng)感, 使用新奇的造型元素, 讓人有眼前一亮的感覺(jué)。 由于富有想象力的設(shè)計(jì), 這些通風(fēng)管道和尖塔形象引發(fā)了各種各樣的詮釋, 人們紛紛對(duì)其設(shè)計(jì)的形象所具有的象征意義進(jìn)行了分析。有人把它們視作是超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的前奏, 因?yàn)樗褂昧藟?mèng)幻般形象的柔軟形式。

（四）高迪特色的陶瓷馬賽克

高迪對(duì)馬賽克的材料非常熟悉, 對(duì)陶瓷和玻璃材質(zhì)的拼貼把握得非常到位, 他的設(shè)計(jì)手法新穎而又令人驚艷, 帶給人愉悅和歡暢的感覺(jué)。高迪的馬賽克拼貼藝術(shù)具有獨(dú)到的魅力, 在建筑外表和內(nèi)部都有使用, 平面的墻壁、立體的雕塑、起伏的屋檐和頂部的閣樓面都有使用。馬賽克是高迪鐘愛(ài)的藝術(shù)手法。高迪的拼貼藝術(shù)在手法和風(fēng)格上和其他的鑲嵌畫(huà)和拼貼手法有很大區(qū)別, 他把平面融入立體建筑和雕塑之中, 使古代藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力, 擴(kuò)大了語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn), 使其不再是建筑物的裝飾或功利主義的附庸成分。在高迪設(shè)計(jì)的建筑中, 陶瓷馬賽克是組成整個(gè)建筑的常用元素, 而這些馬賽克也很適合建筑的風(fēng)格, 并無(wú)怪異或者不搭的效果, 這是高迪對(duì)馬賽克藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)。多質(zhì)地、多形狀的拼鑲使用各種質(zhì)地和形狀的材料進(jìn)行馬賽克裝飾。高迪使用的建筑風(fēng)格裝飾和傳統(tǒng)的馬賽克技術(shù)本質(zhì)上是不同的。以前的馬賽克藝術(shù)使用的材料沒(méi)有那么多樣, 大多是專(zhuān)門(mén)燒制的瓷片或者玻璃器皿, 形狀也比較單一, 大多數(shù)是簡(jiǎn)單而規(guī)則的幾何形狀。而且因?yàn)樘沾珊筒ＡУ陌l(fā)光顏色和多樣化, 顏色的變化非常細(xì)膩, 所以拼貼出來(lái)的圖案經(jīng)常在遠(yuǎn)處被誤認(rèn)為是真正的畫(huà)（如圖2）。

圖2 高迪建筑屋頂裝飾的陶瓷、石料、琉璃、玻璃不同材質(zhì)的拼貼

三、總結(jié)

高迪的風(fēng)格超越了西方古典的形式。他擁有大量超越時(shí)代的創(chuàng)作思想和建筑手法。如在巴特羅公寓中, 高迪采用了預(yù)制化、模塊化的建筑方式, 同時(shí)該建筑還體現(xiàn)出雙立面的概念。高迪的作品根植于加泰羅尼亞這片土地, 所以他的建筑作品都具有極強(qiáng)的地域性。同時(shí)他的設(shè)計(jì)也來(lái)源于自然, 通過(guò)建筑的手段表現(xiàn)大自然。如高迪最成熟的作品之一古埃爾公園, 該建筑體現(xiàn)了高迪天才的創(chuàng)意、強(qiáng)大的表現(xiàn)力和絕妙的建筑技法。高迪堅(jiān)持使用傳統(tǒng)工藝和原料創(chuàng)作, 把對(duì)加泰羅尼亞和大自然的熱愛(ài)都傾注于他的建筑之中。在這種情感下, 高迪在思想上突破傳統(tǒng), 在建筑的結(jié)構(gòu)和空間上都有全新的嘗試, 對(duì)于施工技術(shù)的優(yōu)化也有著一定的貢獻(xiàn)。高迪從人文傳統(tǒng)和自然的角度入手, 感性地思考建筑。這些感性的要素和建筑內(nèi)涵, 正是許多現(xiàn)代建筑和當(dāng)代建筑的不足之處。我們還需要進(jìn)一步分析研究, 才能從高迪的創(chuàng)作思想和設(shè)計(jì)手法上得到更多啟發(fā)。高迪將現(xiàn)代意識(shí)和人文屬性相結(jié)合, 形成了他的自然主義, 并通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng), 建造出世界寶貴建筑遺產(chǎn)。高迪的部分建筑思想仍然是超前的。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代, 作為一名設(shè)計(jì)師, 有義務(wù)將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)自己的設(shè)計(jì)展示給全世界。通過(guò)學(xué)習(xí)與研究國(guó)外的建筑技術(shù)和理念以及對(duì)我國(guó)本土文化的研究、應(yīng)用、創(chuàng)新, 并融會(huì)貫通, 然后應(yīng)用于自己的建筑設(shè)計(jì)中, 設(shè)計(jì)出功能合理、技術(shù)適宜、形象美觀(guān)的建筑。